材料作文传家宝.docx

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1、材料作文传家宝材料作文“传家宝” 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 1说“祖训” 作者：福州一中 林钰泷 三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继

2、世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。 “忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。 也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的

3、子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。 “诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。 青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？ 在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？

4、为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。 小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。 虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。 老师点评 王兆芳：本文时时

5、在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！ 2让“祖训”运行于心灵的轨道 作者：厦门双十中学 简琳茜 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙

6、前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚

7、精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。 值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。 令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与

8、辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。 马刚耀：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。 3道德文化万代传 作者：南平一中 郭郡逸 谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。 不可

9、否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。 祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人

10、的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。 再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门

11、，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！ 反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？ 正如诗人北岛在青灯中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神

12、价值！ 让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！ 国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！ 方珍：能紧紧围绕任务表明态度，多维度多层次阐述看法，能透过现象深入本质，中心明确，逻辑性强，有文采。 4不忘初心，方得始终 作者：三明一中 王明炀 传家宝往往是一个家族的荣耀所在，渊澄取映，川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵，沉淀着历史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖辈的勋章虽光华灿烂，可留给后人的只有不会再来的峥嵘往昔；唯有

13、一句祖训代代相传，才让后世之人不忘赤子之心，家族也才绵长不衰。 古语有云：“有源之水方能流远不息，有根之树方能枝叶繁茂，有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸，精魂所归，不论外境如何，总能守得自己的心绪，祖训便是他们强有力的精神支撑。 俗世浮华，追名逐利，心动神疲。世易时移，几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月，在别人看来甚至连尘埃也不是，没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻，这样的人即便活着不也等于死了吗？青花罐也许价值不菲，可除了作谈资与装饰又有何他用？行事交际本以资历才干见识作门面，抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方？ 理学家王阳明在传习录中说道：“心地

14、干净，方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的，唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲，让他们明白“忠厚传家久，诗书继世长。” 另外，祖训不光使人保持澄明的心境，更能让人严于克己，景行维贤。国内不比国外开放，然而公民的道德素质却弗如远甚，甚至出现了“思想肯滑坡，办法总会有”的歪理邪说。 诚斯言矣，国外虽开放，可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下，国内公民的思想没有过多束缚，但这就像汽车失去了刹车一样，是相当可怕的。孔子说：“君子有所为，有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪，若再不施以管束，只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。 然而，并非家家户户都有祖训古诲，

15、但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会，从中华传统中汲取营养，丰富自身，也能脱胎换骨。 周兴嗣的千字文中提到：“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻”，以及“笃初诫美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。”将赤子之心永存心底，方得始终大器，这才是一个传家宝真正的价值所在。 不忘初心的传家经典，才会使后世子孙福泽绵长，似兰斯馨，如松之盛。 张德娇：文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法祖训最有价值，而后在对“祖训”的概念辨析下，进一步对三种“传家宝”权衡思考巩固自己的观点，并紧密联系时代特点指出传承着中华民族优秀传统的“祖训”在当

16、今尤为重要，也是传家宝的意义所在。文章层层分析，水到渠成，语言幽雅，富有浓浓的文化气息，是一篇优秀的考场佳作。 5砥砺修养，传家继世 作者：福建师大附中 林琪 在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。 诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。 “忠厚传家久，诗书继世长”所体现

17、的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。 因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝

18、和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。 选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。 青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家

19、宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。 林维武： 本文能思考三种“传家宝”的不同价值并对其进行比较、权衡后做出选择，表明自己的观点，确认小程的传家宝更具价值，切合任务指令的要求。阐述中，既能正面阐述小程家“传家宝”的内涵及其在“当下”的价值，又能够在肯定其他两种传家宝意义的基础上，强调小程的传家宝“更”具价值，显得“入情入理”，更容易让人接受。尤为可贵的是，文章没有将“祖训”泛化、虚化为“精神”“文化”等概念，而是紧扣材料内容，将它定位为“忠厚”“诗书”，指向具体而明确。但文章还不满足于停留在这一梯级上的阐述，而是在

20、细致分析后判定小程的传家宝涵盖了其他两种传家宝的价值，并进一步指出它所具有的实践意义，虽为一家之说，但其思维的细密和深刻仍值称道。 6诗书继世，感诸书香 作者：厦门外国语学校学生 古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。 我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有

21、意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，显得更为难能可贵。 苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地

22、坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。 小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。 诗书继世，

23、感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。 教师点评 欧阳国胜：相较于其它优文，本文优处有二：一是“呼应他说”贯穿全文，作为并非非此即彼选择性的任务类型，在强化自身所持观点之时，需要呼应他说，肯定他论，在肯定的基础上比较选择，比较，才能回归理性思辨，阐述也才更趋严密；二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后，用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上，使前面所有的延展都服务于事件，然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。不足点是，自己未选的另两项的价值揭示不够，比较尚需加大力度，“诗书继世”这一祖训的具体内涵结合度亦不够。