李官寨灯节会——安阳市市级非物质文化遗产名录项目申报书.doc

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1、 申报项目代码：安阳市市级非物质文化遗产名录项目申报书申报项目类别： 民俗 申报项目名称： 李官寨等节会 申报单位（盖章）： 内黄县非物质文化遗产保护中心安阳市文广新局印制二一三年三月 日一、基本信息项目名称李官寨灯节会属 地安阳市内黄县申报单位内黄县非物质文化遗产保护中心负 责 人李学文联系电话03727723683传 真03727723683电子信箱Nhxwng7723683邮 编456300通讯地址河南省内黄县朝阳路东段路北所在区域及其地理环境内黄县位于安阳市东北部，汉高祖九年（前198）置县，至今已有2000多年历史。内黄县六大镇之一的梁庄镇位于内黄县城南30公里处，东临濮阳，西接浚县

2、，南依滑县，辖40个行政村，3.8万人口，6.8万亩耕地。区位优越，交通便利，南距106国道5公里，鹤濮高速，汤濮铁路穿境而过，纵贯东西，省级公路内中路，东前公路横穿南北，形成了两纵两横的交通网络。梁庄镇文化底蕴丰厚，民风淳朴。境内有上古时代颛顼、帝喾两位帝王的陵墓“二帝陵”，有2003年度被评为全国十大考古发现之一、2006年被国务院公布为国家重点文物保护单位列为国家大遗址保护项目的汉代建筑群遗址，有古顿丘城遗址，有被列为河南省非物质文化遗产的稀有剧种大锣戏等大批历史文化遗产，且连续5年成功举办“二帝陵”祭祖节，红枣文化节，大大提高了梁庄镇的知名度。二、项目说明类 别民俗代 码分布区域 内黄

3、县梁庄镇李官寨灯节会，因供奉泰山天仙圣母而起，故知名度很高。信徒也就远播四方。本地在受其影响下，先后有苏村、常村、梁庄、李新寨、牡丹街等也有不同形式的供会。辐射区域因历史久远逐步扩大。东到山东东明、冠县乃至泰东，北到河北省大名、邯郸，南到许昌，西到山西长治。著名越调艺术家毛爱莲其师妹袁秀莲都曾先后到圣会拜祭历史渊源（一）李官寨灯节圣会，主供奉天仙圣母，至今已有二百四十余年。就其“圣母”而言，根据岱史、泰山道里记等文记载，宋真宗泰山封禅时，曾见一玉女，于是敕 建祠岱顶，宋时为昭真祠，金代为玉仙祠，明洪武时重修，曰碧霞元君。嘉靖年间拓建为碧霞灵佑宫，渐加香火， 成为泰山女神，民间俗称泰山老奶奶。自

4、宋后元君庙在泰山越建越多，影响区域越来越大。如北京的东直门、安定门、妙峰山、石景山、麦庄桥等地都建有元君庙。河南省浚县浮丘山上的碧霞行宫，就建于明嘉靖二十一年。至清代在皇帝奉天承运，大搞造神活动的思想指导下，神灵更深入民心。人民为祈求生活平安，延续宗嗣，消灾免难的愿望，把元君敬奉为民众正神。李官寨灯节圣会也是在这种造神活动影响下起源的。据泰山资料记，岱顶碧霞宫清乾隆五年（1740年）遭受火灾，二十年后才重修成。因乾隆每五年左右要到泰山敕封。一时城乡信徒朝圣进香更加虔诚。李官寨村民十数人也于乾隆三十年（1766年）朝圣泰山 。据内黄县志历史渊源（二）载：“十余名乡绅士民到泰山朝圣求子，归来时宿一

5、黑店，一人梦见天仙圣母对他说，店中主人在后院磨刀要杀你们，快随我来.”。口传圣母一个法术把他们送到本村东地桐树园内，方得无虞。为报恩“圣母显灵”，结合本村原有的灯节社火会，始创办成灯节圣会。因为圣会活动是敬请圣母，临时到村中供奉三天，所以未建固定庙宇，在村中搭建临时神棚，仿泰山碧霞宫用彩纸扎成奶奶驾，曰“泰山行宫”。宫前又用白面制成牌坊，以增加壮观。宫后神棚内供奉诸神。众会首办事有章清廉，民众纷纷入会。目前仅李官寨村就有近400户，并向周边村辐射，至华北这一带广大城乡。由于古会知名，历史久远，曾载入县志，被县、市电台、电视台宣传报导，市报等刊发表图文专报阐述。论文已登载于“大学生第七届挑战杯”

6、论坛上。首次建立谱志，制成视频资料，以利发展传承。尽管办会初为“得梦”，现在看来是封建迷信，但在当时封建社会里，人们依天靠神是有力的精神支柱，这也是封建君主用“神道设教”，统治人们所希望的。在漫长的封建社会里，人们一代一代的灌输神佑意识，敬神方式方法也在不断改进扩展，这是过去传承的重要根源。新社会，共产党和政府，在破除封建迷信活动中，引导人们解放思想，提倡无神论，用科学看待世界、改造世界，提高人民群众素质，但同时也是提倡信仰自由，对热爱祖国，维护民族统一的宗教活动，还给予了一定的支持这正是新社会前进发展的“得道”之一，灯节圣会之所以能在新中国成立至今六十余年不断才传承下来，党的改革开历史渊源（

7、三）政策以后又有创新发展，正是党的民族宗教政策的独到英明之处。特别是现在把它提升为民族文化，纳入非物质文化遗产给予保护。这是强大的传承动力，一代代德高望重、清正廉洁的会首，去尽职任事，使人们看到圣会发扬的是中华民族的美德，人们可以通过这一形式去改恶行善。特别是在广大农村民众中，有倡文明、树淳风，增和谐，求安定的积极因素。寓教于乐，这是传承不断的根本。正如省非物质文化遗产保护专家南阳市文化局梁兴旭先生现场考查观看资料后认为：“这是我省乃至全国不可多得的独特文化遗产”。 基 本 内 容（一） 一、搭建临时神棚邀请“圣母”。供奉活动每年农历正月十三日至十五日。当年众会首都要提前做好一切准备工作。正月

8、十二日下午举行请关圣帝君“护驾”仪式。正月十三日上午神棚就绪，下午正式邀请“圣母”降临。众会首抬着已制好的行宫圣驾，到村东（据说是二百年前圣母显灵，救回信徒的地方），面向泰山方向举行隆重的邀请仪式，后将圣驾抬入神棚内正中安放。以后每天三次每次上十二道供。正月十五日早上，根据清乾隆二十八年诏颁全国统一敬神的定制：“上供十道 ，行三献九叩礼” （古滑县志载）。众会首要上一次大供，即十献：“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”。民间曰“大花糕”，是用白面制作的直径有80余公分，多层高的面食供品。上大供后，正式举行宣读文书的隆重祭祀活动，盟誓后交换下年会首。正月十五晚上举行送“圣母”归山活动。首先

9、燃放礼花焰火，历代焰火都是村里社火会民众自行配置。把火药装入一个几百斤重的石桶里进行燃放。旧时曾有：“青化炮，辉县鞭，李官寨礼花通向天”的美称。因为焰火配置装药不一，放出的礼花可达十余米高，时高时低，花样变幻多姿，美曰：“三起三落”。在舞狮、礼炮、鼓乐声中，圣驾伴着礼花由执事会首抬出神棚，自村西向东行进。这时各家各户把早已备好的供品放在大街中，遇圣驾到来举行户祭仪式， 信徒与会首共同叩拜，各家各户异彩纷呈的供品，全村有近百桌，一供一祭，要历时三个多小时，才能送往村东，而后仍面向泰山方向将圣驾烧化，以示“圣母”归山。 基 本 内 容（二） 二、会首的产生与执事。常设大会首十人。按居住分布，以家族

10、人数，本人威信等条件，经群众推荐。公推出的十名大会首如无特殊情况，一般不动，有的子承父，可几十年不动。十名会首两人一班，分五班，一年一班，五年一轮周而复始，称轮届。每年两个大会首执事，再临时物色三名从会首，这五人第一年为新会首，负责搭棚，第二年为正届会首，负责祭祀、收会等全面活动，第三年为老会首，只负责一些辅助工作。所以有“当一年会首三年不清”之说。十家大会首轮回交替，在会里执事三年，休息两年，又进入下一个轮回，交接严谨，又有制约。众会首办会清廉，执事认真，办会期间无一人在会里吃拿任何东西。所需供品均是信徒会资购置。每年收支情况会后公布。三天供会后正月十六将所有供品按数量，入会股份平分给众信徒

11、，叫分社。当届主执会首五人在正月十五日早上，上过大供后，叩跪在神棚前，举行盟誓，当场个个表示如私占会资，遭家破人亡的报应。在民众心里，大早上在神灵面前、当众发下誓愿，这是会首办会清廉虔诚的决心。相制关品器及具作 、 品 等一、在街中心搭建临时神棚，这一位置二百余年不变，棚体大小，因掛神像不变，按现时计量，南北7.6米，东西8.2米，大门向西阔1.8米，外有祭棚3.5米，旧时用蓆泊木杆。现在用铁架木板，这些物资全由信徒施舍，有的用后退回主人。二、扎圣驾。每年由画师花工用高粱杆作骨架，外用五色彩纸、雕刻，塑造扎制成泰山碧霞宫模样的一个“建筑彩楼”，为碧霞行宫，内绘圣母像，须专业技师制作。三、神棚内

12、所挂神像。据说是本村画师王登云于清代嘉庆年间绘画而成，近年有个别损坏。四、行宫前的面牌坊制作。构件是厨师花工用白面压成饼片，雕刻成所需部件，经油炸后，造型、冷却定型待用，扎制时用高粱杆作立柱，配以预先雕刻造型好的彩纸，将建筑部件按方位扎掛。从下面的护城狮子到最上面的宝瓶、门柱沿脊等20余个部件全由面食做成。各部件面质色泽与彩纸配合，浑然一体。制成后雕梁画栋，足可以假乱真。五、各信徒家的供品花糕。制作花糕是用各种面粉，分别合制经手工、雕刻、造型后蒸、炸勲等方法做成。形状有各式各样灯景、盆景、山景、庙宇、牌坊，有的高达一米以上，层层各异、花样百出。上面插、掛面制花鸟鱼虫似真欲动。近年来有使用电动装

13、置成为活供。有的上面制作字样“收回香港”、“振兴中华”、“计划生育”、“兴科学求发展”等新内容。传承谱系一、文书谱系传承。2003年始，由李书彬（早年曾任过会首）主持，历三年撰写了近十万字的圣会祀谱。收集了考源、故文书、执事程序、神棚搭建、画师追源、乐师沿革、厨师课房等。同时开始了每年大事记活动立档。二、大会首的接续。以现任会首 一往上追源：司金太上承伯父司春岭祖司元兴。李海清：叔父李心丕祖李存友，承接本家族李书彬承父李文清祖李成海。李亲周：父李宗义祖李会昌。李会许：叔李如浩祖李增海。李顺增：父李书春祖李振宗。王桃顺承本族王章成上承王保元一远王聚会，均因故转承。司广增承父司章礼祖司国瑞。李亲义

14、：父李宗希祖李会朝。王银周承父王海仲承接本族王银平。王金岭：父王丙章祖王庆文。此王姓的先祖会首，即现存古文物神棚布上标名的，清道光十三年五名会首之一的王富贵。其他先会首因无旁证，均查不出存续关系，可见文书传承保管的重要。三、项目论证基本特征李官寨灯节圣会总体特征是：遵循天下神道，独树自家一帜。一、灯节圣会起源不同于一般的奶奶庙会。李官寨这个古老村庄，历史上是一个重要的古黄河渡口。1004年澶州大战时，这里是宋真宗大将李继隆镇守的西线战场重地。在这里被李部虎威军首领张环，一仗射杀了辽统军使萧鞑览。胜利后，宋真宗到李将军营慰问，改渡口为李官寨村（宋真宗本记）。并举行社火庆祝。从社火会到清乾隆三十年

15、发生先民朝圣“圣母显灵”事件后，为感恩祭祀圣母，就选在原有社火活动的正月十五日为最佳时间，因元宵节也叫灯节，所以为标新不叫奶奶会，而叫灯节圣会，一个“圣”字说明一切。二、村里为啥不建庙而搭神棚。因村庄西几十里地就是浚县浮丘山奶奶庙的碧霞行宫，村里再建什么庙，也超不过那里庙的规格，所以采取临时搭神棚，比较新颖。这就带来了扎圣驾、制作面牌坊等特色。三办会宗旨只求风调雨顺，国泰民安，不求升官发财，个人暴富。祭祀文书中处处宣扬的是社会和谐，劝人为善。所供全神“七十二位”，唯独不供财神，百姓士人来进香者均知，无财神可求，想升官发财暴富者不灵。 主要价 值 李官寨灯节圣会的产生发展，从单独的祭祀活动，到今

16、日形成了豫、冀、鲁、晋交汇地区有影响的民俗民风元宵节盛会，既印证着黄河文化的内含，也是内黄历史文化的缩影，它确实和当地人们思想感情，生活习俗息息相关，体现了中华民族生生不息，奋斗不止的淳朴精神。省九次党代会指出“文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效”，确切道出了灯节圣会文化在当地的影响和价值。一、 文化价值 随着形势发展，灯节圣会自身文化品位不断提升，也带动激励了许多文化活动，如在祭祀活动中，信士们把面食由原来的简单供品，做成了千姿百态的花糕、点心，把十献大供通过剪、刻、扎、雕、插、蒸、炸等造型技术，进行精加工，成为文化艺术品。与此同时礼花、秧歌、诗社、文艺活动都在相互促进，技艺提高。“奢能

17、折富，俭以养廉”、“善恶到头终有报，只等来早与来迟。”这些劝人向上，发扬美德的教义，已不单是封建迷信活动。它揭示了人类文明发展万古不变之道，抑恶扬善，是对意识形态升华。二、 经济价值 随着道德情操提升，有了和谐安定的社会秩序，人们生产生活明显提高，促进了本区域的经济发展，从李官寨村看，1992年全村人均收入为1160元，2011年达到4210元，木业加工已成为全县的龙头村之一，高效农业，种养殖业是全镇先进村之一。有的产业甚至打出圣会含义的品牌。由于圣会的联络纽带作用，带动着周边地区经济发展，加速文化交流。濒危状 况梁庄李官寨灯节圣会主要源于民间，是民众自发组织形式，传承人纯义务性，他们各自创新

18、，绵延数百年、数代人，但不抄袭、不沿旧，且均带有互相竞争风采之势。至今传承人大多年迈体弱，因纯属义务，且无任何经济收入，因此，目前传承人已显青黄不接，后乏无人。特别是画师，由于该村目前没有高水平画师，对已经破损的神像修复水准较之前存在很大差距。 随着市场经济的不断发展，科技不断进步，文化市场产品制作多样化、快速化、可观性、鉴赏性效果突出，方便快捷如五颜六色的电子灯笼等。这些原因都将对原先传统民俗文化的观众群体产生一定的冲击，使传统民俗文化观众逐渐减少。四、项目管理管理组织组织名称内黄县非物质文化遗产保护中心责任人李学文联系电话03727723683传 真03727723683电子信箱Nhxwh

19、g7723683邮 编456300通讯地址河南省内黄县朝阳路东段路北资金投入情况 投入资金5000元，聘请著名画师对已破损神像进行修补。已采取的保护措施1、从2003年起，开始对灯节圣会的传承等情况进行文字记载。2、邀请县电视台对灯会进行音像记录；并制成光盘。3、2009年，做为重点项目进行了非遗普查，初步建立了数据库。五、保护计划保护内容1、刻碑留念2、编印志书3、建设活动馆所4、制造仿古活动板房作为新式神棚五年计划时 间保护措施预期目标2013年立碑纪念唤起更多民间记忆2013年-2014年出版灯节圣会谱系整理完善灯节圣会资料2014年-2015年修建场馆做为新神棚相对固定活动场所2016

20、年制作传统灯笼、花糕精品恢复制作传统灯笼技艺2015年-2017年列入当地民俗风情游丰富当地旅游资源，增加旅游业带来的收入保护措施1、保护计划列入镇党委、政府重要议事日程，由分管文化工作的主抓领导具体负责。村成立非遗保护委员会。2、组成以现有人传承人为主，并聘请专家参加的资料挖掘整理研究组。3、积极申请，争取相关部门资金支持。建立机制1、按照优先发展的原则，对李官寨灯节圣会这一具有浓厚文化特色的资源进行产业转化，转化为旅游资源。2、充分发挥民间艺人独特的技术（制作传统灯笼、绘画、特色花糕等）,让他们以知识产权为股本参与文化企业的经营管理,使民间文化资源真正转化为文化产品、文化资本。经费预算及其

21、依据说明五年保护计划共需资金18.5万元。其中立碑需0.5万元；灯节圣会谱系整理出版需6万元；修建新神棚需10万元，挖掘传统灯笼、面花糕制作技艺2万元。备注六、县级专家论证意见我县李官寨灯节会十分珍贵、有极高保护传承价值。李官寨灯节会的产生发展，从单独的祭祀活动，到今日形成了豫、冀、鲁、晋交汇地区有影响的民俗民风元宵节盛会，既印证着黄河文化的内含，也是内黄历史文化的缩影，它确实和当地人们思想感情，生活习俗息息相关，体现了中华民族生生不息，奋斗不止的淳朴精神。省九次党代会指出“文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效”，确切道出了灯节圣会文化在当地的影响和价值。经认真研究，同意推荐李官寨灯节会为安阳市市级非物质文化遗产名录。专家论证组组长（签字）： 二一三年 月 日 县级论证专家名单姓名性别年龄单位职称专业签字李学文男52内黄县文化馆摄影靳卫兵男45内黄县图书馆群众文化董现平男56内黄县落腔剧团戏剧苏云广男57内黄县井店文化馆群众文化宰春怀男57内黄县楚旺文化馆戏剧注：参与论证的专家人数不少于5人。七、县级文化行政主管部门审核意见经认真研究，同意推荐李官寨灯节会为安阳市市级非物质文化遗产名录。签 章：二一三年 月 日八、市文广新局审批意见 签 章：二一三年 月 日