木心谈老子.docx

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1、木心谈老子木心谈老子 春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了一批天才不幸，中国从那时以后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。 一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。 李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。他看破两大神秘：天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。 从文体上看，他不是写给“刍狗”们看的，而是写给与他同级的人。 道德经是老子的绝命书，也是老子的情书。八十一章的第二十章，他破例哭出声来：“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆”。这一章，与贝多芬晚年四重奏慢板所吐露的感慨、情操，是相通的。 常言道，尼采哲学存在于尼采之前

2、，老子、庄子，便是尼采之前的尼采。 只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。 一般书生之见、市侩之见，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。我说，正是这一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子消极、悲观、厌世。 老子是阿波罗式的冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃WY。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。 老子提出“无为”、“无治”，我总是觉

3、得老子这般说法，是生气，是绝望，是唱反调，是现状逼得他往极端走。所以，老子哲学是伤心人语，看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。 无为而治，等于架空皇帝，使其不成为暴君。 “天地不仁”。这个观念，真是伟大卓绝，当时极摩登，现在更摩登。这一点，老子超越了多少思想家、宗教家。 老子哲学的极精炼、极丰富，就在他有明晰肯定的宇宙观，凡宇宙观糊涂，不能算哲学家。例如孔子。 老子的文学性呢？语言直白，可是含蓄，这是很难的。 文学有本事把衣服脱下来。汉人喜宽博，魏晋人穿得潇洒，唐人华丽，宋人精巧，明清人学唐宋衣冠学不像，民国人乱穿衣，乱到现在，越来越乱。 老子奇特，他主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中，独一无二。一是他的气质，二是他吃够了苦，对付宇宙自然，对付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败。东方文化、东方精神，无疑老子是最高的象征。周易也和老子哲学通，都是吃足苦头的经验。他们遍体鳞伤然后微笑着，劝道：“可要小心，不要再吃亏。”