最高层次的治病方法.docx

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1、最高层次的治病方法最高层次的治病方法 既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的，那么，要想根治这些疾病，就必须从心理入手。 一、心病之因 正是由于人的心理和行为不合道，也就是不符合以中为度、清静无为、阴阳平衡等宇宙规律，因此受到规律的惩罚，导致体弱生病。 人们的心理和行为不符合规律表现在各个方面。由于人们的肉眼看不见阴性物质，不知道生命真正的主人是谁，而把肉体的追求和享受作为对生命的维护和乐趣。在对外物的追求中，实际上是在无形地损耗阴性灵体的精华能量。由于人们不能正确对待各种事物，执着对各种事物的追求和贪恋，经不起各种社会因素强烈和持久的刺激，执着地追求各种名利和爱情，在贪心和妄想的趋使下，无论

2、是否得到，都会不同程度地引起心理状态的变化，另一方面是执着我见，总是以自我为中心，总认为自己的见解对，别人的见解不对，而且要求别人必须服从自己的见解，否则就会生气烦恼，使心理失去平衡。 人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢？是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思、悲伤、烦恼呢？是欲望，确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求，与别人攀比，如果不如别人，则易产生嫉妒；对于想得而没能得到的钱财名利、爱情美色，就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险，走上违法犯罪之路。那些常干缺德坏事的人，整天提心吊胆，心惊肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？ 那么，欲望又是怎么产生的呢？是分别心。宇宙本

3、性是清静无为、如如不动的，因此，宇宙本性里是没有分别的。 例如：辣椒的本性并没有好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好，这个好与不好是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求从心理分别出来的。 又如：一套几十平米的住房，一般人住着正合适，如果让一个乞丐来住，他会认为自己住进了天堂；如果让一个亿万富翁来住，他会认为是贫民窟。房子的本性也没有好与不好，这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙间的一切事物都是没有分别的，不信你可以类推一切事物，都会得出同样的结果，这就是宇宙及万事万物的本性-清静无为，无分无别，如如不动。 但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶，然后偏在一边，

4、去排斥另一方，这就是偏见，由偏见产生了种种烦恼。因此，一切烦恼都是由分别心产生的。 分别-我他-取舍-欲望-执着-计较得失-烦恼-违背本性和规律-病灾-生命层次下旋 由此可见，人们的疾病和灾难都源于分别心，我们生生世世生活在分别之中，养成了根深蒂固的分别习气，无论什么事都要分别个是非好坏，如果不信，你可以细心留意你自己的每一个念头，是不是都在分别取舍之中？正是这个每时每刻的分别心，才使你总是处于各种烦恼之中。 二、心病为什么不易痊愈 患有心病的人，多数长期治疗而效果不佳或经常反复，这是什么原因呢？ 究其根源有三：一是施治者治表未治本，治病未调心。例如：对结石、肿瘤患者，直接针对结石、肿瘤进行化

5、、碎或手术取出，而对结石、肿瘤发病的主要原因-生气而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病根源未得到治疗和控制，还继续生气，所以病情不断反复。一方面医生在给他治病，而另一方面患者在继续造病，外因当然没有内因起作用大，故长期不愈。 二是现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处，所谓的头痛治头，脚痛治脚。按照生命层次控制图：元神-中脉-脉轮-经络-肉体，按照这一程序，上面控制下面的层次，而肉体则属于最末稍的层次。例如：对于脑瘤患者，直接开刀把脑瘤取出。而本人在特医临床中发现，脑瘤患者虽病在脑瘤，但控制病灶的却是纵向的经络，而控制经络的又是横向的脉轮。由于经络和脉轮不通，肿瘤、结石及各种病灶就

6、产生在这条经络和脉轮的纵横交叉点上。在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮，等于治表未治本。因此，许多结石、肿瘤患者碎石或手术后继续生长。 三是患者的病灶本身就是薄弱环节，像一个磨损的零件。由于患者心理因素没有解决，仍继续心向外驰，气往外散，体内真气处于越来越虚的趋势，该受损器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物仪器本身具有自我调节系统，但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。患者如认识不到这一重要环节，心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中，已受损的零件得不到人体内生物仪器自我调节系统的自动调理和修补。在人体中，经脉血管如同渠道，气血如同水，血随气走。医生即使把

7、你的渠道修得再畅通，怎耐渠中缺水，仍然断流，使气血瘀结。所以单靠药物治疗而不调节心理只能缓解一时，一有条件立即复发，因此很难痊愈。 三、心病的根本防治 对于心病的根本防治，当然应以调心为主，调身为辅。那么如何调心呢？ 古今中外，人们作过各种尝试。譬如：为了避免生气，有些人厌世出家；有些人提出以忍为上；甚至在墙上贴上一个忍字作为自己的座右铭。但我认为这样并不解决根本问题，反而会加重病情。请想，心字头上一把刀，刀在威逼、压制着你的心，你的心情能顺畅吗？这样忍并不是不生气，实际上是在生闷气，只是不发火而已。每天看着忍字在那里憋气的人，心理能平衡吗？能不憋出病来吗？这种压制心理的方法总有一天会造成火山

8、爆发，因而不是根本解决问题的方法。 还有些人以不气歌来调解心理：他人气我我不气，我本无气他来气。倘若因病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气滞经脉太可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气。此歌的前四句表面看似不气，实际上是以不气仍在与别人斗气。中间几句虽道出气大伤身的病理，但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说：我也会背不气歌，可是事儿到头上不由人啊！那么，如何才能真不生气，并经常保持平衡的心态呢？笔者认为，首先应该从道理上解决，所谓理通法自明。 红楼梦中的点睛之作以警人生。 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说

9、什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯；金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫莽长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。这段精彩的文字道出了世间一切事物 都变化无常，万物皆空，实不可得的宇宙真相。 写完此段，心生感触，也就此拙笔和上几句： 绿荫遮房，霜催满地黄；盈月中天，举头残眉降；人皆捧场，实把美名丧；恭唯一世，转脸咒阴阳。谁承想，绝峰美景无限量，多走一步坠渊亡，身后有余忘缩手，眼前无路方知墙。岂不知

10、，宽人等于自修路，胸不容人自难长。笑他人，血气方刚斗高强，忘自己，一意孤行争理长，到头来落得个两败俱伤。谁得意？谁称王？谁量小？谁气壮？百年后，冢上荒草一样长，谁又见是非功过，气短理长？叹人生，多荒唐，不明宇宙本和相。看人生，无短长，呼吸之间命已亡。出庐山回头望，俯视人生方知祥。笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑别人糊涂一生，笑自己不明真相。 这些只是从事上道出了宇宙间事物的现象，一切都是实不可得的空相。但还必须从理上搞通，理不通则法不明。下面我们从理的方面来解决心理不平衡的问题。 1、断分别心，立平等心 人们由于不明白宇宙本性和真相，一切以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的

11、局限，把一切能感触到的东西都判断为实有，由此而分别出有、无，继而分别出好坏、取舍等等。 人们站在自我利益的角度上，进行着更加细致和执着的分别。一切习惯于以自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。多生多劫以来，人们就是这样来判定事物。人们就是这样，被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气-分别心。 但是，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包涵着宇宙本性。因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种表相和作用。宇宙本性为什么没有分别呢？因为宇宙本性是空，空中怎会有分别？但是，人们对这个本性之空还是

12、不好理解，因此，我们只能从本性中变现出来的万事万物上来分析和探讨。宇宙本性是空，可以从三个方面来证明： 一是万事万物都没有自我，都是缘聚缘散，由缘而生，因缘而灭。例如，我们的肉体生命，是由地、水、火、风四大缘组合而成。肉体化成灰后属于地；肉体里有百分之七十的水分，属于水；体内有温度，属于火；呼吸属于风。这四大都属于阳性物质。万事万物都是阴阳互根的，因此，除了这四大之缘以外，里面还有一个阴性物质的灵体，如无灵体的进入，仍不能产生肉体和生命，因此，灵体也是一个必要之缘。另外，还要有父亲、母亲、时间、空间等缘，才能产生人体这个生命。如果离开这些缘，就没有这个生命。因此说这个生命没有自我，都是缘生缘聚

13、的。不信你可以类推一切事物，都是因缘而生，因缘而灭。 二是万事万物每时每刻都在不停地变化，一直变化的东西只是一种虚幻的，而不是真实的，因此它是空。例如：一粒树种-发芽-小树-大树-木材-桌子-旧桌子-灰土-又生出其它物种.以至无穷地变化下去，一切事物皆是如此。只是变化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。人也是如此，人生如同一台戏，在这埸戏里扮演这个角色，在那埸戏里又扮演另一角色，也一直处于不停变化的过程中，一直在变化的东西当然不是真实的。因此它的本性是空。 三是万事万物你只能用它的作用，但是得不到它。真实的东西应该是可以得到的，但万事万物我们都只能用它，而不可能得到它，就连我们这个肉体也得

14、不到，何况那些身外之物，都是实不可得，因此本性是空。如果不信，你可以类推一切事物。一切事物包括我们的肉体，都是不可得的。一生中聚的财物再多，死的时候一分钱也带不走。以上三个角度虽然都是在论证事物，但是，又都能体现出万事万物的本性是空。万事万物都是从真空本性里变现出来的，因此，万事万物也都具有真空的本性，所以它也是空。真空本性里当然是没有分别的。 由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都是真的，是可以得到的，才产生了分别心，因而导致出一切烦恼、疾病和灾难。 再往下分析，除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外，社会的

15、动乱，杀、妄、淫、盗以及战争等一切不安定因素，都源于人们的分别心。而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定。而成千上万的修行人多生多劫未出六道，也正是由于这颗不安定的分别心。 既然宇宙本性里没有分别，那么，人们的分别心就是违背宇宙本性和规律的，只要违背宇宙本性和规律，就必然要受到规律的惩罚，我们多病和多灾大多都是由此而产生的。因此，我们要想减少疾病和灾难，就要首先断掉违背规律的分别心。 佛菩萨正是悟到了宇宙是一个整体，众生是一个法身。而众生只看到了表相上的个体，而且由我执产生了自私及不平等的心理。在宇宙这个整体中，每一个星球都如同宇宙的一个细胞，每个星系都相当于宇宙的一个脏腑，它们与宇宙同

16、步运行，同呼吸，共命运。具体到众生来说，与宇宙星系的关系同样。人体是一个小宇宙，你身上的每一个细胞、脏腑都相当于众生。根据生物全息能原理，一个细胞就可以复制一个你，因此，你身上每一个细胞都是你，而不是有你有他。如果某一些细胞，某个脏腑由于自私，只顾自己个体的利益而去伤害其它细胞、脏腑，受损伤的还是你自己这个整体。因为每一个细胞、脏腑都是相互依存，相互成就的关系，而相对独立的只是表相。如同车轮的轴、圈、条、内胎、外胎，似乎是独立的，但都是这个整体的一个组成部分。它们是一个法身，整体叫人，叫车轮，叫宇宙。 既然宇宙中众生都是一个整体，如同一个人身上的各个细胞，它们必然是同呼吸共命运的。每一个细胞都

17、在无我的状态中无私地为这个整体付出和工作，只有保证这个整体生存的前提下，每一个细胞才能生存下去。无论伤害了哪一个细胞或脏腑，都会使你这个人感到难受和痛疼，以至毁灭这个整体，难道不是这样吗？一个小小的牙痛或痔疮都足以使你坐卧不安，全身难受。其原因正是由于全身的每一个细胞又都是这个整体。因此，众生是一个法身，是一个不可分割的整体。佛菩萨正是悟透了这一真理，才能使平等心、大慈大悲之心油然而生。这种平等慈悲之心，不是可以学来的，是悟道后真智慧的自然流露。 菩萨自己觉悟后为什么要普渡众生，甚至生生世世转世人间为众生说法，正是为了让众生明白宇宙真相，不再造业自损。如能悟透了众生平等之理，你就会以平等心关爱

18、众生，关爱众生生存的这个大环境，不再为自己的私利、近利而损害他人和环境。众生都是我身上的细胞。因此，关爱众生就是真正的关爱自我。环境也不是我身外之物，它如同我的皮肤和血管，同样是整体之我的一部分。因此，保护环境也是在保护自我。我就是众生，众生就是我。这就是无分无别的平等之心。 在我们周围稍一观察就可发现，那些分别心越大的人，个性越强的人，对整体的意识反而越差，平等心的比率也越少。在这些人自私自利的心理趋使下，他们每时每刻都在自觉不自觉地破坏着这个整体。人体的肝脏如果不给心脏供血，心脏出了问题，难道伤害的不是这个人的整体吗？但是他们却丝毫不考虑整体的利益，在他们眼里总是把自己与整体分开来看，他们

19、却不知道，破坏这个整体的后果也正在伤害着自己。这就是迷惑颠倒，不明宇宙真相的结果。而且这正是在社会上引起是非、纷争、矛盾、战争和一切不安定因素的根源。要想消除这些不安定的根源，就必须使整个人类逐渐竖立起平等心，并逐渐减少自私自利的个性，回归那平等无别的本性。 有了众生平等之心，你就不会再议论是非，说众生我好你坏，众生皆我手足，你能说手好足不好吗？不会再因贪图私利而占有他利之欲；更不会因利益的纷争去憎恨众生；有了众生平等之心，你就不会为了自己贪图口福再去杀生；不会为了人类的利益而伤害其他众生；也不会为了人类的眼前近利再去破坏自然。平等心能使你心平气和，顺其自然，无形中又断掉了身、口、意三业。 修

20、行人常以善来要求自己，但是，在修善之时，心里最厌恶所谓的自私自利、品德败坏之人。眼里看到社会上到处都是腐败的恶行，淫乱的世界，天天议论纷纷，怨声载道，心生不平，等于天天在往自己心里收集垃圾。只要你还执着善，就偏在了一边，另一边就是恶，恶的另一面就是善，一切事物都是如此的阴阳互根。 曾有人不理解地问我：恶的另一面怎么会是善呢？比如，犯罪是恶，正是有了犯罪，才有了法律。犯罪案越多，犯罪的手段越高明，法律也越健全。法律健全是为了保护更多的人，这不是善吗？所以说，犯罪与法律是同一事物中的两面，他们是相互成就的关系，是犯罪分子成就了法律，是法律在控制犯罪。二者是一不是二。 其实，腐败也是正常的，有腐败才

21、有灭亡和诞生，有诞生才有昌盛。因此，腐败中又孕育着昌盛，死亡中又孕育着诞生。一切事物发展的规律都是蛹动的，蛹动曲线有高峰必有低谷。因此，无论是高峰或低谷，都是正常的自然现象。如果按照执善的心理，去避免和消灭低谷，高峰能单独存在吗？如果消灭了一切恶，善能单独存在吗？那些执着善的人，在想消灭恶的同时，另一面不是等于在消灭善吗？ 一切事物之间都是在起着相互衬托的作用，并无好坏之别。你心里不平衡，是你自己不正常，是你自己不能正确地认识和把握事物的整体和规律。外面一切事物都是平等的，正常的，不正常的只是你自己的心。白字需要黑色的背景来衬托，才能显现出来，背景越黑，字显得越白。因此，世界上的一切事物都是在

22、起着相互衬托、相互依存、充当对方背景以及成就对方的作用。根本不存在好坏、善恶、是非、对错之分别。既不是相互敌对的关系，更不是谁要消灭谁的关系。就连生病和死亡都是必要的，没有生病就不知健康的重要，就不会去锻炼身体。没有死亡就不知道生命的可贵。如果没有生病、死亡等等所谓的灾难和各种苦难，又怎会促使你想得到解脱，走上成佛证果的修行之路呢？ 因此，万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用，必须具备各种不同的作用，才能组合成一个完美、自然、和谐、平衡的世界。因此，世界上没有一样事物是无意义的，因为它们都是宇宙本性的显现。如果你认为还有没意义的事物，只能说明你尚未开悟，还在分别。如果你能悟透世界上没有一样事物

23、是无意义的，你才能真正悟透佛法所谓的一法不见而又一法不舍的含义。 万事万物如一棵树，如一台戏，需要枝叶花果的相互衬托，需要各种角色的相互配合。在一台戏中，反面人物演得越毕真，表现的越坏，才能把正面人物衬托得越好，这台戏才越精彩。如果按照一些修行人执善厌恶的思想，戏中都是好人没有坏人，此戏如何演下去？好人又是谁衬托出来的呢？因此，想消灭恶和坏，等于同时在消灭善和好。因此说，执善的同时另一面却又在造恶。其实，它们都是客观存在，正义和邪恶斗争了几千年，几万年，双方谁又把谁消灭了呢？只是起着相互衬托，相互成就的作用，不存在善恶、好坏之分。 2、明白因果，平衡心理 一般人看问题都是只看现在，只从事物的当

24、时及表象来认识和判断事物，但是，一切事物都是延着时间座标轴运行的，时间有过去、现在和未来，那么，一切事物也必然有过去、现在和未来。如果只从现在的时空来看待事物就会造成偏知偏见，必然会得出错误的结论，这也是人们产生心理不平衡的重要原因。下面我从因果的角度来看一些具体的事物，可使你从过去、现在、未来全时空多角度来认识问题： 公交车上踩脚 有两位修行者下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位修行者的脚，却无道歉之意。另一位修行者想说她几句，被这位修行者阻拦。此时他天眼看到了过去世的图像，下车后对另一位修行者说：我知道这是一千多年前的因果，那时她还是条蛇，我是个割草的小孩，在草地上无

25、意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报。 这个实例告诉我们：一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂，这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；他前世踩的是它的尾巴，她今生踩的是他的脚；他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。这一切都是自动的，而且是那么恰如其分，丝毫不错。 一对夫妻的前世今生 一位经理太太，在家侍奉经理尽心尽力，除了干一切家务，还给老公点烟、倒茶、倒洗脚水、剪指甲等，

26、照顾老公无微不至，但老公从来不给他好脸，并经常训斥她。由于她心里不平衡，经常生气患了一身病。她来找我看病，我问她：你知道这是什么原因吗？她说：不知道。我告诉她说：前世你们就是俩口，但那时你是男的，他是女的，那时的她就是这样侍奉你，但你从未给她过好脸，总是说一些很难听的话来训斥他，今生翻过来让你也尝尝同样的滋味，你前世如何对待她，他今生如何对待你，因缘果报，丝毫不差。 老头外遇的前因 有一位六十多岁的老太，也是位有天眼的修行者，发现老头有了外遇，心里想不通，气了一身病。我告诉她你用你的追眼功，看一下过去的事就不生气了。她用追眼看到了前世的事：前世她就是一位很执着的修行者，并与今生的老公就是两口，

27、但那时她是男的，她老公是女的，由于他经常外出只顾个人修行，他老婆在家寂寞，偶尔与一男人发生过关系，这是前世的因。今生到了六十多岁，她老公恰恰又与前世的那个男人有缘相遇，前世储存在第八识里的程序自动起动，就有了今生她老公的外遇。并非她老公是个色鬼，而是前世之因缘。老太看到了过去的一切因缘真相后，不仅不生气了，在忏悔自己前世的同时，又发心要度她今生的老公。 同性恋的前因 现在社会上有不少所谓的同性恋现象。大多数世人都不理解，把他们视为低级下流。其实，这种现象也是有前世因缘的。前世两人曾经是一对男女异性恋人或夫妻，而在今生有缘相遇时，他们却同时转为同性男人或女人，由于前世的感情之因，今生就表现为同性

28、恋。所以一切事物的发生，都不是无缘无故的，一切偶然中都存在必然。因此，一切所发生的现象都是自然的，无可非议的。如果只看今生的表现，则会产生分别异见和不平衡心理。如果对事物从阴阳、因果的全面角度来看，则一切都是正常的。既然都是正常的，又有什么可非议的呢？把正常的事情看成不正常，只能说明自己不正常，自己认识问题的角度有偏差，应该纠正的不是别人，而是自己。 从以上几个因果实例来看，一切事情的发生都是有前因后果的，宇宙间没有一件事情是只有前因没有后果，也没有一件事情是只有后果而无前因，而且是什么因造什么果，丝毫不错。当你明白了一切事情都有前因后果的道理后，再遇到问题以及病灾等障碍时，就不会再怨声载道，

29、埋怨他人，知道这是自己的因果现前。自己以前欠了别人的债，今生随缘还债就是了，时间拖的越长，积累的债也越多。 例如，古时有一尼姑，在炒菜时发现没有盐了，去邻居家借盐，邻居家没有人，就拿了一勺盐回去炒菜了，后来也忘记还盐之事。等到年老的时候，每次一打坐就看到眼前有一座盐山，用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺盐未还，如今已经变成了一座盐山。心中大吃一惊，立刻用马车给人家往家里送盐，并让赶马车的告诉人家说：这是以前别人欠你的，现在还给你。由此可见，随着欠债的时间延续，所欠之债还会增长利息。因此，晚还不如早还。还债之后，无债一身轻，有什么不好呢？ 如果你明白了一切事物都有因果关系，再遇到病和灾难之时，

30、你的心就会平静下来，不再去生气烦恼。也不会再去憎恨别人，此因果到此而终。如果你不明此理，此时又生气烦恼，或憎恨别人，在你的第八识中又输入了憎恨的程序，在将来的某一世中有缘相遇，你还会自觉不自觉地去报复对方，然后他再报复你，你再报复他，因果就是这样永无止境地循环下去。因此，明白因果规律的人，当受到病、灾及各种磨难之时，心不动念，不生烦恼，将因果从此了断，使之不再循环下去。既不生气烦恼，又断掉了因果，这才是明白规律后的大自在，大解脱。 3、看破、放下执着二字 人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？请看瞋恚心的瞋字，左边一个目字，右边一个真字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼

31、。前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。 有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说：某某说的话气死我了。其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。 有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善

32、，但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为别人恶的念头也是自己心里分别出来的。产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。 有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的，那么请问：你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，

33、那才是真心。如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。有人说：我对我的孩子是真情。那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说：这个孩子白养活了。说白养活，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。 比如：你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。那么请问：如果是别人或

34、别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？一般人回答都是：不会。那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？说明还是放不下这个私情。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。 只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世

35、来六道中普度众生，这才是真情。 有些人常说：理我也懂，但到了事上还是放不下。这种人对于理只是知道，而非悟道。知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。怎样才算真正放下了呢？这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是松-静-定-慧-灵。如果你想身体健康，首先要做到松和静。 第一步首先要做到松。松有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。神是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才

36、能养一点神。但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的神，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因此，使这颗外求的心一直静不下来。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。 那么，神虚为什么会多病

37、呢？中、西医对此都各有不同的 研究和见解。在此，我们不再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下神与人体的关系问题。 首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会乘虚而入，占领这个部位，象寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以，我们每天胡思乱想都是

38、在伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。 松的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持眉心舒展，面带微笑。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松，松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了忧郁症而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。 古时曾有一例：一位巡府大人得了忧郁症，长期郁闷不乐，寻了许多名医，吃了很多名贵之药都无疗效。一天，他又听说有一名医，备礼登门求医。当名医诊脉之后，心里很明白他得的是忧郁症，对巡府说：你得的病是月经不调。巡府是个男人，怎么会得月经不调呢？当时又好气又好笑，对名医

39、说：你是个什么名医？连男女都分不清，真是老糊涂了。离开后走在路上，一想起月经不调四个字就好笑，回去后又向夫人和同僚们说，说一次笑一次，越想越好笑，几天之后病忽然好了。这时他才恍然大悟，原来那人真是名医，专门用逗我笑的方法治好了我的病，立刻备了重礼登门道谢。 我在各地讲法的时候，曾多次讲述此例，有些女同志听了之后立即就学会了举一反三。当她爱人跟她发脾气的时候，她不但不生气，还幽默地对她爱人说：你有病，我不跟你一样。她爱人问：我有什么病？她说：你得的是月经不调。结果把她爱人也逗笑了。 要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个笑空大法。笑空大法共分四个层次： 第一个层次是，无论在任何时候，无

40、论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持眉心舒展，面带微笑。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。 第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。 第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到受也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。 第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。

41、这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个微笑大法也足以使你成就了。因此说万法头头是道。 要求时刻做到眉心舒展，面带微笑，还不仅仅是一个松的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会

42、产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。 但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。 例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。 又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有

43、利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，意到气到，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。 执着还突出地表现在我见方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。 有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有

44、些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的安分守已，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。 世界是多元的组合，无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的，大到星系，小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树，各种文化、宗教、门派，以及所谓的先进

45、、落后、好坏、是非等各种事物，都如同这棵大树上的一枝一叶，没有好与不好之分，都是必不可少的，平等不二的，正是这必不可少的一枝一叶才组成了这棵繁茂的大树。 佛法所谓的不二法门，是指没有对立的概念，一切事物都出自同一本性，是一不是二。有分别之心的人，只站在自己民族、宗教、门派及我执我见的立场上，惟我独尊，敌视他门，排斥异己。攻击其它宗教门户都是外道、邪道，或是入了我门，不准再信他门。甚至要求对其他门派须焚书毁像。这种观点正与不二法门背道而驰。如此狭小心胸怎能修身、齐家、治国、平天下？更谈不上普度众生。有这种心胸和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无枝无叶怎能

46、生存？一花独放岂有满园春色？持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体，只是站在个体我执我见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄，不容异己的知见，其本身就是违背规律的。由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞血瘀，因而造成各种疾病。 宇宙是多维的组合，五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高底胖瘦、聪慧愚拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的佛界才能相貌相同。人类正是由于每个人都站在各自的不同立场上，心态的千差万别才生出长相的千人异面，万法异相。而在人类社会这是很正常的，你要求世界

47、上只有一种宗教，只有一种观点，都按照你个人的见解去做是不可能的，这是你自己不正常。无论你怎样生气发怒，丝毫改变不了这些规律造就的客观存在。就连自己的大脑中也非统一，时刻在进行着不同思想的斗争。这种强求是一种不顺应自然的偏见，如同要求十指一样长，同样是不可能的。 有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别人也须如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。 持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而

48、不能遇上不合理的事呢？世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有不合理岂有合理存在？每个人都会相遇合理和不合理，是不可能躲避的客观存在，关键在于心态的调整。 其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别，符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。如明此理，就不如一切顺其自然，随遇而安，还会有何烦恼？ 有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹