明泉上人四种人大善中善小善和不善.docx

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1、明泉上人四种人大善中善小善和不善四种人：大善、中善、小善和不善 有一种智慧叫包容读后感 明泉上人 读这本书的过程中，我常常冒出这样的想法：什么人应该读这本书？仔细考虑后，觉得要具体问题具体分析，不能一概而论。要回答这个问题，首先要对人进行一下分类，然后才能谈谁该读、读多少的问题。人分好多种，从包容这个角度来分类，我认为人可分为大善、中善、小善和不善等四种人。 一种是大善之人。这种人的言行已经达到包容的最高境界，即以德抱怨、至善若水。就像一条日夜奔流不息的江河，尽管有少数市井小人经常往他身上吐浓痰、泼污水，甚至拉屎撒尿，他并不勃然大怒，用滔天洪水惩罚对方，而是淡然处之，自行抺去脸上的痰迹、将污水

2、处理成净水，发挥鱼蝦、水草和各种微生物的功能把屎尿化为乌有。然后，仍然静静的流淌，年复一年、日复一日地认真履行着自己造福人类的神圣职责。然而，这种人往往不被人们所理解，常常是，家人说他窝囊，同事说他懦弱，有时自己也因为不被世人理解而陷入困惑之中。照理，这种大善之人本身就是包容的楷模，没有必要读什么关于包容的教科书了。但由于有时不被亲朋好友理解，信念也会有所动摇，这时，也需要读一读这本书1 的有关章节，以坚定信心，坚持做大善的自己。 第二种是中善之人。这种人喜欢过平静、平淡、平安的日子，信奉“宁静至远，淡泊明志”的古训，与人无争，与世无争，认真做好自己该做的事，包容自己觉得可以包容的一切恐吓、辱

3、骂和嘲笑。但绝对没有以德报怨的大度，要他去帮助曾经伤害和羞辱过自己的人，那是“难于上青天”。鉴于此，中善之人只需选读这本书中关于包容的最高境界，即读读类似“以德报怨”的故事和心灵感悟，没必要整本书都读。 第三种是小善之人。这种人比较多，他们迫于生计，在强权和高压之下，能包容、忍受一般的无理指责、讽刺挖苦和侮辱轻慢，有时也能违心的忍耐常人所不能忍受的言行举止。但他们的心里有一面明镜，是非黑白分得很清；他们心里有一杆称，丑恶高尚轻重自知。他们的包容心是有底线的，一旦被包容的东西超过了他们所能承受的极限，在时机成熟的时候，他们会用行动诠释“群众的眼睛是雪亮的”、“水能载舟，也能覆舟”这些至理名言。虽

4、然有时为了保全自己，他们也曾说过一些违心的话、做过一些违心的事，但那是迫不得已，善良的人都感到有情可原。他们坚信，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，那些曾经使他们生活在困境甚至地狱中的人最后总会被钉在历史的耻辱柱上的，古今中外，概莫能外。 2 第四种是不善之人。这种人唯恐天下不乱，一天不折腾就六神无主，处心积虑要整治别人，以制造矛盾为快乐，以羞辱别人为乐趣，为人不厚道，做事凭脾气，喜欢把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。这种人往往智商较高、情商很低，把周围的人都假想为敌人，把别人的一举一动都视为与他过不去，常常反应过激，典型的歇斯底里变态狂症状。与这种人工作、生活在一起，不知要凭空多出

5、多少烦恼、痛苦和绝望。正因为这种专门制造事端的不善之人，长年使芸芸众生痛苦万分、备受煎熬，四处寻求救助，这本书才有了编著的理由，才有了畅销的土壤。按理，这种人是最需要读这本书的，但是，“天雨虽宽不润无根之草；佛门广大难度不善之人”，这种不想从善的人是不会想读而且读了也白读的。让人们大惑不解的是，这种人往往极力提倡读这本书，希望大家都学会包容，好让他有机会、有市场继续无事生非、无理取闹，继续过着建立在别人痛苦之上的快乐生活。这种人，让我们想起鲁迅在遗嘱中告诫后代的话：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。” 笔者担忧，无论是大善之人、中善之人，还是小善之人，如果最后发现自己的包容纵容了不善之人的恶行，如果受尽不善之人的折磨在沉默中暴发，有可能从此放弃包容，效仿不善，有可能会将这本书扔进废纸堆。尊敬的作家和出版商们，当务之急是，要从良心出发，以社会效益为重，在一而3 再、再而三地出版这本书的同时，还要抓紧编写出版一本引导不善之人如何弃恶从善的书，再编写出版一本如何从心理、道德、法律和制度上扼制不善之人为非作歹的书。只有这样，读这本书的人才会由衷地认为：包容，确实是建设和谐社会的需要，确实是一种智慧！ 4