文学理论复习资料.docx
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1、文学理论复习资料文学批评:文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分,是批评主体按照一定的理论思想和批评标准,对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动,表达着批评主体的立场观点和价值取向。 劳动说:首先,劳动提供了文学活动的前提条件。其次,劳动产生了文学活动的需要。再次,劳动构成了文学描写的主要内容。最后,劳动制约了早期文学的形式。 艺术生产:即艺术创造,作一种特殊的精神生产是人对世界的一种审美掌握方式,即通过情感体验和直观的方式形成对世界的审美意识并运用符号将其物化创造一个独特具有审美价值的形象世界的活动。 艺术真实:它是作家在假定性情境中,以主观性感知与诗艺性创造,达到对
2、社会生活的内蕴,特别是那些规律性的东西的把握,体现着作家的认识的感悟。 人文关怀:文学创造要从“以人为本”的价值观念出发,致力于表现崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神,文学作为人学,人文关怀应是文学创造的,总主题是善的集中表现。 小说:小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。 文学风格:文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。 文学消费:文学消费有广义与狭义之分。广义的文学浪费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程,也即文学阅读活动。狭义的文学消费则是在近代以来出现的,指的是在商品经济充分发展
3、、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下,在文学成为一种特殊的商品以来,人们对它的消费、阅读的欣赏。 文化市场:文化市场有狭广二义。狭义的文化市场指为实现文化商品流通、提供文化消费服务而设立的场所,如书店书市、剧场影院、歌厅舞厅、录像放映厅等。广义的文化市场泛指文化商品交换活动的总和。作为整个商品市场的一个特殊领域,它既要按一般市场的价值规律动作,又要遵循国家有关的文化政策和法规。文化市场应以社会效益为主,力求社会效益与经济效益的平衡。文化市场在文化生产与消费之间发挥着中介作用。 高雅文学:高雅文学是一种典雅、正统、经典、精致、纯粹的具体较高思想艺术价值的文学类型。高雅文学主要服务于社会上文化
4、修养较高的阶层。其特点有:内容和题材充实、深广;主题或意蕴富于深度;艺术形式上具有探索性和独创性;鲜明的个性风格;诉诸读者以严肃的思考、体验和想象,具有巨大的艺术感染力。高雅文学有时也称“纯文学”、“美文学”、“严肃文学”或“精英文学”。当然,文学的高雅与通俗是相对的,甚至可以相互转化。 期待视野:在文学阅读之先及阅读过程中,作为接受主体的读者,基于个人与社会的复杂原因,心里上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式,叫作阅读经验期待视野,简称期待视野。 共鸣:是文学接受进入高潮阶段的重要标志,指的是:在阅读文学作品时,读者作为作品中的思想情感、理想愿望及人物有命
5、运遭际所打动,从而形成的一种强烈的心灵感应状态。 伦理道德批评:所谓伦理道德批评是以一定的道德意识及其由之而形成的伦理关系作为规范来评价作品,以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。这种批评着重于对文学作品的道德性质和品位的评价,实现作品的伦理价值及道德教化作用。 一、怎样理解物质生产与精神生产的不平衡关系? 精神生产与物质生产之间存在着不平衡现象,也就是说,精神生产的发展具有相对的独立性。这是因为,物质生产对精神生产的作用是间接的,影响精神生产发展的因素是多方面的;而就精神生产本身而言,它们都有自己的历史继承性,都是在继承前人积累下来的精神资料的基础上发展的;同时,它又有自己特殊的社会历史
6、文化重要条件,深受这种条件的影响,这样,精神生产就有了“自己的独立的发展道路”。其次,精神生产的独立性还表现在,它一旦从物质生产中独立出来,就反过来对物质生产发生作用。 二、怎样理解文学艺术审美意识形态? 审美意识形态,是指与现实社会生活密切缠绕的审美意识领域,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性:它一方面被看作意识形态中富于审美特性的种类,但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子,与它们复杂地交织在一起。因此,审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。 三、怎样理解在文
7、学创造主客体的双向运动? 文学创造中的主客体的双向运动,首先是主体能动地审美地反映客体,即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息;并通过情感体验,把自我的意识、情感对象化,即将客体“主体化”,在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。其次,创造主体的主导性、能动性、创造性又集中体现在实际创造过程中对“具体客体”的剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象和情感化、观念化上,也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注。 在文学创造的主客体关系中,客体处于非主导的,被动的地位,但是,主体从选择具体客体开始到对具体客体的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,也就是说,始终受到客体的规定和制约。例如,鲁
8、迅对阿Q的创造受到作为“具体客体”的现实中的“阿Q”的规定和制约;杨沫对林道静的创造就受到作为“具体客体”的作家本人人生经历的规定和制约,如此等等。甚至创造过程中客体还会改变主体原先的构思,例如托尔斯泰的安娜卡列尼娜原先将安娜写成一个轻浮游荡的女性形象,但越写越被安娜的悲剧命运所感动,终于改变了原先的构思,把她塑造为一个美丽的、追求自由的令人同情的女性形象。从这个角度说,文学创造中,客体也使主体“客体化了”。 总之,文学创造是一种主客体的双向运动,一方面是客体的“主体化”,另一方面是主体的“客体化”,这两方面的统一就实现了主客体的统一,文学作品就是创造主体与客体的统一并结主客体双重超越的产品。
9、 四、文学能不能反映丑的社会生活? 能,现实中丑本身不具有审美价值,不能引起人们的美感,但是,丑的事物,经过艺术家、作家的揭露和批判,塑造成艺术形象,也就具有审美价值了,。罗丹曾说,我们不能禁止人们表现“他们所不喜欢的自然事物”,“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”。所以,对美的崇拜与对丑的描绘并不矛盾,关键在于通过艺术处理能否使之具有审美价值。当然,把丑写进文学作品却不对之进行审美否定和艺术处理,那就会使艺术品成为丑的展览,这是违背文学反映生活的美学原则的。 五、举例说明文学意境的特征? 一情景交融,这是意境的表现特征。其中有三种不同的类型。第一是景中藏情式,在这一类意境创造中,作
10、家藏情于景,一切通过逼真的画面来表达,虽不言情,但情藏于景中,往往更显得情深意浓。如李白的送孟浩然之广陵:故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州,孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。这首诗全是对客观景物的具体描写,字面上一点也没有透露出对友人的态度,但从那烟花三月、黄鹤楼头的美好景色中,已透露出对友人的祝福;诗中也没有直抒对友人依依不舍的眷念,而是通过孤帆的消失,江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象,表达的情深意挚。 第二是情中见景式。这种意境的创造方式,往往是直抒胸臆。有时不用写景,但景却历历如现。如唐朝诗人陈子昂的登幽州台歌:前不见古人,后不见来者!念天地之悠悠,独怆然而涕下 ,这首诗中虽不见景物描写
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