整理后的复习资料 明清古代文学史.docx

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1、整理后的复习资料 明清古代文学史整理后的复习资料 填空 吴伟业 “梅村体”，王士祯 “神韵派”。 清初词坛号称“三大家”：“阳羡派”代表陈维崧，“浙西派”领袖朱彝尊，独树一帜的纳兰性德。 清代小说: 世情小说醒世姻缘传 英雄传奇水浒后传 才学小说镜花缘 讽刺小说儒林外史 不朽巨著红楼梦 清初诗歌：前期诗人: 分遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人保持气节，关注现实；入仕诗人出处尴尬，多表现伤感情怀； 后期诗人: 多重形式技巧，喜立派别门户，与现政权和谐相处。主要有王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行等。以王士祯影响最大。 清初遗民诗人：顾炎武；屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，而以其最为杰出。

2、清初入仕诗人：钱谦益: 清初宗宋派领袖。吴伟业: 清初尊唐派领袖 后期诗人：王士禛：“神韵说” 李贽离经叛道的思想、“童心说”的提出，对晚明文坛的启蒙； 以袁宏道为代表的“公安派”倡导“性灵说”，矫正前后七子复古活动中一些模拟蹈袭的弊病； 明初文言小说： 瞿佑剪灯新话 今古奇观：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍” 佳作40篇，民间流传较广。 金瓶梅的文学史地位 第一部文人独立创作的长篇小说 ；第一部以写实为基调的长篇小说；第一部正面描写家庭与社会的长篇小说；第一部聚焦于女性的长篇小说 金瓶梅词话，又称“词话本” ，是今见最早刊本。 清中叶诗歌 清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌

3、向着拟古、形式方向发展。出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚明主情的“性灵派”。 沈德潜及其“格调说”翁方纲及其“肌理说” 袁枚 及其“性灵说” 袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。 桃花扇要记诗词 “借离合之情,写兴亡之感” “三百年之基业，隳于何人、败于何事，消于何年，歇于何地” “惩创人心，为末世之一救” 清初散文可分两类： 1、“学人之文”： 以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能，以议论文见长。 2、“文人之文” ：“古文三大家”以侯方域、魏禧、汪婉，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统，以传记文见长

4、。 名词解释 “阳湖派” ：以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。古文理论与“桐城派” 1 基本相同，但文章较有气势，不拘谨枯淡。 “公安派”：明代后期的一个文学流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道为代表，因其为湖北公安人而得名。他们在理论上提倡“独抒性灵，不拘格套”的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚；在内容上，则有抒写闲情逸致的倾向，在当时产生较大影响 。 “竟陵派”：明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主张基本与公安派相同，要求抒写性灵，反对拟古；但，针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以矫正，以至

5、出现艰涩之弊。 “三言”： 三部小说集喻世明言、警世通言、醒世恒言的总称，每集40篇，共120篇。 “三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。 “二拍”：是凌濛初著“拟话本” 初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，各40卷， 简称“二拍”, 它是个人创作的白话短篇小说专集，标志着白话短篇小说的创作进入了一个新阶段。 “梅村体”： 吴伟业的诗体风格。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易长恨歌琵琶行、元稹连昌宫词等歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐

6、四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作圆圆曲永和宫词等。 “性灵说”: 袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性。 大题 聊斋志异的艺术成就 一、“用传奇法，而以志怪” 1、聊斋对志怪题材的继承和发展2、聊斋对传奇笔法的继承和超越 传奇笔法： 情节结构故事曲折、首尾完整； 语言文字文辞华丽、形象生动；表现手法 “尽设幻语”、委婉叙写。 二、情节离奇曲折，富于变化。 聊斋故事不平铺，有起伏、

7、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。 三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。 1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。书中鬼狐花妖，狐有狐 2 形，鬼有鬼态，生趣盎然： 2、善于通过主要特征和生动细节写人。 如写婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。 3、善用环境描写映衬人物。 四、聊斋语言，既具文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。人物语言个性化特征也十分突出。 拥刘反曹”的思想实质 1）是历史本来的原因，刘备在历史上本有仁厚之名，而曹操本来就是不太被人们肯

8、定的奸雄色彩很浓的历史人物； 2）是三国所产生流传的时代，是汉民族自尊最被摧折的时代，这种民族情绪必然会给作者以深刻的影响，刘备的血统毕竟比较高贵，又地处南方，与此种民族心态正合。从官方史学上看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念。从民间文艺上看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思 汉”的民族情绪 3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，同时还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。 4）历史上曹刘孰为正统有不同看法。罗贯中本有拥刘反曹的倾向，而经过毛氏父子的改定，这种倾向得到了进一步的加强。 三国志演义塑造人物的方法： 三国志演义塑造人物的显著特点

9、，即是突出一批具有甚至夸大历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的艺术典型。采用的主要手法有： 1）出场定型； 2）反复皴染； 3）多用传奇故事与生动细节来表现人物性格特征； 4）善用对比、烘托、夸张； 简述聊斋志异“一书而兼二体”的创作特征。 聊斋志异总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。就文体来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章。 纪昀讥聊斋志异“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”，都是指的是这种情况。应当说这一类多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表 聊斋志异的文学成

10、就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。 聊斋志异的艺术成就： 总说是 “一书而兼二体”，“用传奇法，而以志怪”。聊斋志异在艺术上继承了魏晋志怪和唐人传奇两体之长，并吸取秦汉以来史传文学的写法，形成自己独特的艺术风格。 1、聊斋对志怪题材的继承和发展；2、聊斋对传奇笔法 3 的继承和超越； 一、丰富多彩的故事结构，创造了多种小说模式，丰富了小说的形态、类型，表现出创作自主性的增强。 二、运用“传奇”手法，表现曲折变幻的故事情节，推动文言小说叙事技巧的发展。 三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。 1、真幻相生，赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。 2

11、、善于通过主要特征和生动细节写人。 如写婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。此外象： 3、善用环境描写映衬人物。 四、诗化倾向 以诗入小说，诗句的运用，诗意的表达，具有诗的抒情、含蓄等品格特征。如白秋练。 五、聊斋语言，既具文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。叙事语言平易简洁，人物语言灵活多变又具个性化特征。 水浒传的艺术成就 1、塑造众多栩栩如生的人物形象，使其具有鲜明的个性特征； “别一部书，看过一遍即休，独有水浒传，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”“水浒传写一百八个人性格，真是一百八样。” 2、以人物为中心，单线纵向的情节结构，有

12、利于人物形象的完整塑造与情节的推进； “水浒传一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐渐自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。” 3、生动、逼真的细节描写； 4、“记载有章，烦简有则”的笔法； 5、娴熟运用白话文进行叙事、写景、抒情，进行人物形象塑造，为白话语体成熟的标志； 水浒传中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”： 孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、水浒传里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，

13、一个是面目可憎的王婆。 水浒传语言艺术成就： 娴熟地运用白话，为白话语体成熟的标志。 1、口语化。 4 2、人物语言个性化。 3、小说语言简洁明快，生动准确，表现力强。 4、景物描写与人物活动、环境气氛融为一体。 西游记中孙悟空的形象分析： 1、孙悟空具有蔑视权贵的桀骜不训的性格，追求自由的愿望和强烈的反抗精神。 2、孙悟空具有百折不挠的斗争意志和充沛的战斗热情。 3、孙悟空具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色。 4、孙悟空是动物性、人性、神性相结合的人物形象。 桃花扇的艺术成就 真实的复现历史，使“剧”与“史”达到完美的结合。 结构精巧缜密，匠心独运 整体构思是“借离合之情，写兴亡之感” 。

14、“一生一旦为全本纲领，而南明治乱系焉”。 一柄诗扇贯穿全剧。 诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇等。 桃花扇凡例：“剧名桃花扇，则桃花扇譬则珠也，作桃花扇之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠；观者当用巨眼”。 󰀀 以中介人物为正邪双方纽带。 一方是正直重节的复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽；一边是侯、李爱情，一边是弘光王朝闹剧。巧妙利用杨龙友的双重身份和双重性 格联系起来。 结局不落生旦团圆俗套 塑造了众多的性格各异的人物形象，真实的展示了那一段历史画卷； 善于写出同类人物的不同性 。善于写出人物性格的多面性。 (四)曲

15、词、宾白刻意求工，安排合度，语言慷慨而幽美。 “说白详备，不容再添一字” 。曲词以工整典雅见长。每出以八曲为限，很适合舞台演唱。 牡丹亭艺术特点： 1）、采用虚实相生的手法，通过离魂、梦境的描写，以虚写实，展示作品的反叛主题；死而复生之后，则从真切处着笔，写出现实对理想的束缚，使作品具有浪漫与现实相结合的色彩；它既反映了现实与理想的矛盾，又展示了理想境界的令人神往， 从而激励人们为理想的实现而进行不妥协的斗争。这种表现方法给予这部作品以优美、明快、昂扬的基调，它令人振奋，而不是使人颓唐。 其次，对“情”的描写，作品是描写得很细腻、很传神，正如王思任批点玉茗堂牡丹亭叙所说的：“无不从筋节窍髓，以

16、探其七情生动之微。”例如牡丹亭中杜丽娘的几支曲子，我们可以看看： (旦上)梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。 (贴)炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年? 乌夜啼(旦)晓来望断梅关，宿妆残。(贴)你侧着宜 5 春髻子，恰凭栏。(旦)剪不断，理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。 (旦)春香，可曾叫人扫除花径?(贴)分付了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”。镜台衣服在此。(旦)好天气也! (旦)袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗(招惹)的彩云偏。 (行介)步香闺怎便把全身现! (贴)今日穿插的好。 这几句写出了一

17、个少女的含情脉脉的微妙心理，她是连看见镜子里的自己的影子也有些不好意思。 (旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 (贴)早茶时了，请行。(行介)你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。(旦)不到园林，怎知春色如许! 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。(合)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱。 (贴)是花都放了，那牡丹还早。 (旦)遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软。春香呵，

18、牡丹虽好，他春归怎占的先!(贴)成对儿莺燕啊。(合)闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。 (旦)去罢。(贴)这园子委是观之不足也。(旦)提他怎的。(行介) 观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。(作到介)(贴)开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。(下) 短短六支曲子，把杜丽娘因春感情、因情生怨，她觉得这么美的景色对于我来讲是枉然，和孤寂、怅惘的情怀曲折生动、脉络清晰地托现在读者面前。青春的觉醒，原来是抽象的、难以捉摸的，可是这几支曲子里，借景抒情，使它成为一种具体的、可以触摸得到的感情。曲中句句写景，却字字有情。这“观之

19、不足”的景色，到“惊梦”后，丽娘独自向花园“寻梦”的时候，它所寓的感情就更为浓烈，这是寻梦这一出写的： 她一路行来，见“睡荼蘼抓住裙衩线”，感“花似人心好处牵”；至牡丹亭畔芍药阑前，觉梦境“依花傍柳还重现”。当她悟及寻梦不着时，眼前“最撩人”的“春色”又一变而为“凄凉冷落”的“荒凉地面”。她好像又看到了她和柳生在这里幽会的景象。作品借景色给予人物的感受和人物感受中的变化，把杜丽娘如醉如痴、忽迷忽悟的感情波澜和内心的冲突淋漓尽致地表现了出来。 2）剧中诗情画意，令人陶醉。 牡丹亭描写人物的感情有明有暗，浓淡相间，并且用的是多种色调。例如它写柳梦梅在爱情上纯真、热烈、忘我；但同时又写他像一个凡夫俗

20、子那样去干谒权贵，在耽试时还哭触金阶。 3）、塑造了生动鲜明的人物形象；作品真实地描绘了现实生活中人们复杂、矛盾的思想感情，从而栩栩如生地塑造了一群具有不同地位、不同性格、不同思想感情的有血有肉的人物形象。 4）、牡丹亭的文词婉转妩媚、清新自然。杜丽娘“惊梦”、“寻梦”时候这个多组的抒情套曲，绚烂多彩，旖旎隽永，使美好的理想更加炫目。柳梦梅玩真的时候对着丽娘的自画像且猜且赞，也写得曲折芳润、饶有风致。 5）、剧中人物的语言，或典雅，或浅露，务使符合人物的身份、文化教养和性格特 6 征。所以王骥德称赞作者，说：“其才情在浅深、浓淡、雅俗之间，为独得三昧。”王骥德曲律杂论第三十九下 牡丹亭中杜丽娘

21、的艺术形象 牡丹亭是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。 1 她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于诗经“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。 2 在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘

22、心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。 3 进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。 或者是： 杜丽娘出身官宦之家，才貌端妍，聪慧过人。比如，四书能逐一记诵，摹卫夫人书法几可乱真。对父母与老师，也无比孝顺与尊重，

23、所以她显然是淑静温顺的娇小姐。 但是，杜丽娘更是一个无情世界中的有情形象，一个敢于追求爱情自由、婚姻自主，反抗封建礼教、封建婚姻的，要求个性解放的贵族少女。她的爱情生长在不允许其生长的环境之中。因为她出生名门望族，受的是正统的封建教育，她所能见到的，只有用礼教束缚她的所谓严父杜宝与慈母甄夫人，只会教她“思无邪”、“收放心”的迂腐的老师陈最良以及年幼的婢女春香；她除了空寂的闺阁，似乎是哪里都不能去，哪怕是自家的花园。但即使如此，封建礼教仍然束缚不了她对爱情的渴望的正当天性，所以她仍然坚定地走上了背叛封建礼教、追求爱情自由的道路。在游园与惊梦两场戏中，她大胆地与心上人私自结合，表现了她对传统道德礼

24、教的蔑视与挑战，表明她在反抗封建婚姻、追求爱情自由的道路上迈出了关键的一步。寻梦的徒然虽然使她为情而死，但是她又是一往情深的，即使死后，面对阎罗王仍然据理力争，即使身为鬼魂仍然对情人柳梦梅深情相待并以身相慰，并通过自己的努力，她终在冥誓回生两场戏中与柳梦梅结合。这又使她的叛逆反抗的性格得到进一步升华。不仅如此，当历经劫难的爱情遭到父亲的反对的时候，杜丽娘更是挺身捍卫与保护，这又使她的反抗性格的最终成熟。 可以说，杜丽娘在反抗的道路上的每一个行动都晃动着沉重的精神镣铐，这既表明青年男女追求自由爱情、婚姻自主的艰难，尤其是他们追求个性解放同封建礼教之间存在着的尖锐矛盾，同时也深刻暴露出了封建礼教、

25、封建婚姻扼杀人性的腐朽本质。 7 论述题 宝玉“无材可去补苍天” 。宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。 宝玉之光彩亦于此，不愿补天的宝玉，他的叛逆精神酿成他与林黛玉的爱情悲剧，促使其出家，铸成与薜的婚姻悲剧。 贾宝玉形象的悲剧意义： 1、反对封建仕途经济、追求纯真爱情的叛逆性格； 2、反对维护封建社会的等级制度； 3、反对男尊女卑的传统观念； 4、以出家的行动，表示与世俗礼教的决裂； 婢女悲剧 ：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斩情归水月”；香菱被拐卖 小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳原应叹息；凤姐 “家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡

26、“千红一哭，万艳同悲”，“金陵十二钗”的悲剧结局。 翻译 项 脊 轩 志 归有光 原文：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 翻译：借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。 项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，下雨

27、时雨水往下直灌。每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。 可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲

28、怆的感受也多。 在这以前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小 8 时候，我抱在怀中，呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：孩子冷吗？想吃东西吗？我从门外一一向你母亲回答。”话未说完，我哭了，老妈妈也流下了眼泪。

29、我从童年起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？真象个女孩子呀？”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。 轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。 我已经作了上面这篇

30、志，又过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。 院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞一样了。 送东阳马生序宋濂 原文：当余之从师也，负箧曳屣,行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌

31、，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 翻译：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了

32、成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美

33、味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神9 人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和 夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博

34、士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！ 10