教育三养养正养心养志.docx

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1、教育三养养正养心养志教育三养：养正、养心、养志 有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。 匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。 大家知道何瑭在这四个

2、字上各加了一笔，成了什么字吗？ 原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。 这个故事让我们看到中国的文字非常有意思，多一笔少一笔，同一个字，不同一个音，意思也不一样，甚至是同一个字放在不同的地方，意思也是天差地别。 听完了故事，我们接下来，就正式进入主题。 一、 文字的由来 大家知道中国的文字到现在有多少年了吗？中国的文字到现在有四五千年的历史了，从有文字以来中国的文明就开始了。 伏羲一画开天下，以作八卦，人们得到启发，也根据不同事物去作不同的符号。 在神农氏时代“结绳而治”，但因庶事繁多，不好记，满足不了需要。 在黄帝时代就出现了仓颉(jie)，仓颉“见鸟兽蹄选之迹，知

3、分理之可相别异也，初造书契”，也就是说仓颉仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，甚至手掌纹路等，都是他据以创作文字的基础，就这样有了中国的文字，也称汉字。 二、文字的演变 汉字经过了5000多年的变化，有了现在的样子，其演变过程是： 汉字的产生，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方

4、块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。 但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以又出现了隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书又演变成草书，随后，又有了糅和隶书和草书，形成的楷书，楷书是在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。 介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 通过上面的介绍我们知道

5、了文字从有以后也是在一步步的完善当中，同时也是在完善中内化到人们的心里，成为一种文化的。 三、 文而化之文化 观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。这是一句大家都非常熟悉的易经“贲卦”里的一个句子。 在最早没有文字的时候，伏羲就看天，看地，看人，看所有能看东西，寻找他们之间的规律，所以这个“天文”，也就是伏羲看到天道自然规律,那“人文”，也就是指人伦社会规律。 伏羲找到这些规律以后用符号表示出来，然后“化成天下”内化到人们的心里。 每次我就在想，化是不是要像春雨细雨一样润物细无丝，像糖一样含在嘴里都感觉不到融化的过程，那把文字内化到人们的心里，是不是也不能让他感觉到？ 后来我就查了资料，了解到

6、，文化就是把文字内化到人们的心里，达到教化的效果，教也就是一个上行下效的过程，这个过程不是刻意做出来的，是要一点一滴内化到内心里的。 文化是人类生存的第二自然，是社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总称。作为一个“包罗万象的复合体”，它包括以下四个文面： 器物文化，比如说，酒文化，服饰文化，玉石文化等等，这些都文化的物质层面的体现； 行为方式的文化，比如说人与自然的关系和人与人的交往方式，以及反映这些关系的全部法律和规则表现出的文化； 价值系统，即深藏在行为方式以及各种规则、规范等符号背后的观念； 思维方式，这是文化的内核，它影响并决定着人们的行为方式和社会价值系统。 其中价值取向是

7、核心，物质层面的体现是文化的表层结构，而其深层结构则是意识部分，第三，第四点的观念和思维方式都是意识部分。 另外，文化也是有差异的。由于人类种群所面临的生存环境不同，那么由这一环境所决定的文化也必然会有所不同。 因此，各个民族都有自己独特的文化，在价值观念、审美判断、行为取向等方面显现出明显的不同。 被称为四大文明古国之一的中国，就在其发展延续的五千多年中，形成了自己灿烂多彩的文化，接下来我们一起来看中国的文化。 四、 中国的文化 在日本，很多成功人士都是学过中国的孙子兵法的，这些都可见中国的文化在自身强大的同时对其他的民族有非常大的影响。 时至今日，虽然之前与中国文化并时开放过文化之花的很多

8、民族，都凋落消亡了，但是中国文化却一直延续至今，从未曾中断过，民族未曾灭亡过。 在这五千多年中，中国文化不仅一直源远流长，而且在中间还不断有文化的盛彩。 在历史上他也一次又一次同化了外族，却从来没有被其他文化征服过，只是在近代出现了一些例外。 比如说西汉时期，“丝绸之路”的开辟，促进了中西方的经济文化交流，至今仍是中西交往的一条重要通道，在中国当今的对外经济文化交流中仍然发挥着重大的作用。 隋唐时期，中国成为当时世界上最安定的文明国，达到繁荣的绝顶。儒学，在这期间大为发展，产生了绚烂流丽的诗文，如唐诗；又发明了木版印刷术，所以唐朝宫廷的藏书极为丰富。而佛教，也是在此时迅速普及起来的。 到了宋朝

9、，虽然当时的政局动荡，但其经济、文化却达到了一个新的高度。宋词，大家都知道的吧，宋朝的诗词极度繁荣，经济极度发达，出现了许多优秀的词人。 明朝时，因为郑和七下西洋，所以航海业的文化也达到了顶峰。 在清朝，艺术发展得很快，小说杰出者众多，曹雪芹著的红楼梦代表着中国古典小说最高水平；被喻为“国粹”的京剧也是在清朝形成的。 但走上近代社会后，西方文化却震荡了中国文化这个平静的大湖。鸦片战争的一声炮响，打开了当时紧闭的大清国门，西方文化强势地侵入了这个保守的民族，甚至差点动摇了这个民族。 近代的中国，可以说几乎是西方化的世界,而之前源远流长的中国文化却变得一无是处，连之前认为最美丽的汉字忽然也变得丑陋

10、起来了，为什么中国文化这么特殊，发展得这么成熟，还会被西方文化所动摇？ 其实正如其他文化一样，中国文化不可避免地有其不好的一面，而这恰好是西方文化的长处，所以很多人是取长割短，却忘记了取长补短的道理。 比如说西方文化，具有良好的公共观念、纪律习惯、组织能力以及法治精神。 但是对中国人来说，国家观念是非常薄弱的，团队的合作也是很差的，他们要么一言不发，要么妄自尊大。中国的法治，不得不说是有徇情的弊病，每朝每代的贪官，从来没断过。 加上，中国近代国力薄弱，比之强盛的西方各国，实在是需要改革。 在改革中，中国文化面临了衰落，作为两千多年中国精神依靠的儒家文化被批判了，所以这个时候西方文化趁机登上了中

11、国的舞台。 但是我们可以看到在经济危机之后，西方文化的各种弊病暴露了出来，这时反而是中国文化的优越性却显露出来。 人们慢慢意识到中国的文化才是自己的根本，于是，各种中国美食、民族文化、孔子学校也开起来，学国学的人也越来越多，汉语甚至成为了热门，穿汉服，祭孔子，层出不穷。 但是这些仅仅只是表面的东西，要想真正复兴中国文化，让中国文化源远流长，还有很长的路，做为每一个中国人都有责任和义务，弘扬我们中国的文化，尤其是像我们这些读经典的家人。那么在这个时候，谁出现了？ 五、 育心的文化 从上面的分析，我们可以看到中国文化的衰落归根结底表现在人的素质的下降，东方文化最近半个世纪出的人才根本无法与之前比，

12、为什么会出现这种情况？ 这是因为从汉代以后，人们颠覆了中国文化的根本，以四书为主，中国文化就慢慢走下坡路，走到近代的时候，很多人连中国的文化都全盘否认了，甚到还想连根剥除了，没有了根就像浮萍，浮萍是飘来飘去的，没有目标，没有方向，没有固定生长的地方，所以最近半个世纪出的人才根本无法与之前比了。 想要振兴中国文化，怎么做呢？要追根朔源，找回中国文化的根，中国文化的根是什么呢？以易经为主的六经。但是要想振兴中国文化，必须要有人才的出现啊，俗话说“人才的出现，有赖于文化的振兴，而文化的振兴，又有赖于人才的出现”。在这个关键的转折点的时候，谁出现了？如果说“孔子加上十翼，让易经从天上飞到人间的帝王之家

13、，那么赖老师创办的育心经典又是让易经着陆到我们这些平民百姓的家庭中。 国学经典是我们中国文化的结晶，是中国文化的传承。但是我们这些平民百姓没有从来没有学过国学，也没有国学基础，怎么去学，如果不学怎么能弘扬中国文化呢？怎么造福自己的生活呢？怎么尽一己之力呢？所以首先要强大自己。 六、 家庭的文化 我们来看一下“家”字的说文解字， 家是什么？家是一条源远不尽的长河，流经万年，又复万年。家是承上启后立德之基石，克绍箕裘，言续家风。家是孕育我们生命的摇篮，继志述业，代代相传。家是三纲五常伦理的开端，父慈子孝，昆弟和睦。 易经家人卦彖辞告诉我们：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有

14、严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。 这段话告诉我们，在家庭里，各有各的位，男人有男人的位，女人有女人的位，父亲有父亲的，子女有子女的位，兄长有兄长的位，弟弟有弟的位，丈夫有丈夫的位，妻子有妻子的位，这句话，在大学里是怎么说的？治家，平天下。而主导的人物是谁，就是那个做妇，做母，做媳的女人对吧。 所以我们说一个好女人最少可以兴旺三代人，最多可以兴旺九代人对吧。这一个女人好不好在于什么呢？在于她能不能厚德载物，而不在于她做事有多利害。 就像清朝的孝庄皇后，在皇太极时候，虽然被喻为“后宫第一谋臣”，但是她从来不越矩，只是在皇太极需要的时候，她才会出谋划策，在她的儿子孙子做皇帝的时候，虽然她懂得治国之道，但她自己不去治理，而是教会她的儿子孙子去做。在这个家庭里，做妇，做母的女人像孝庄这培养，家道不正都难了。 家的文化在哪里？在家庭氛围，对吧？要怎么样创造一个好的家庭氛围？就在上次分享的教育三养的养那里。