成语词典W.docx

《成语词典W.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《成语词典W.docx（71页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、成语词典W 见别人举手挖耳，误认为在招呼自己。比喻由期待过切而产生的误会。 比喻只顾解决眼前问题而用有害的方法来救急。 费尽心机。 碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出庄子知北游：“东郭子问於庄子曰：所谓道，恶在乎？庄子曰：无所不在。东郭子曰：期而后可。庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下邪？曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪曰：在尿溺。东郭子不应”。 喻庸才显赫。 瓦器破碎，冰塊融解。比喻失败、崩溃或消失。 见“瓦解冰泮”。 见“瓦解冰泮”。 喻求庇于人。 泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。 杂乱不整的样子。 歪斜不正的样子。 谓心术不正。 比喻采用的方法本来不妥当，却侥幸得到满意的结

2、果。 不良的风气。 谓外表正直，内心圆滑。 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。 外面攻打，里边接应。 见“外彊中乾”。 亦作“外强中乾”。谓貌似强大，实质虚弱。 外表上好象很强大，实际上很虚弱。 中医谓外感风邪，内有郁积而致病。比喻内外煎迫。 外表随和，内心严正。 表面强硬而内心虚弱。 谓外表上看似宽宏，内心却多忌刻。 谓外表宽宏而内心明察。 谓外貌宽厚而实则城府很深。 亦作“外强中乾”。谓貌似强大，实质虚弱。 谓对人表面上简易，而内心明察。 韩诗外传卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”史记李将军列传：“广出猎，见草上容石，以为虎而

3、射之，中石没镞，视之石也。”后因以“弯弓饮羽”形勇猛善射。 形容大笑的样子。 犹剜肉成疮。 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。 犹剜肉成疮。 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中伤田家诗：“二月卖新丝，五月粜新穀。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。 见“剜肉补疮”。 楚辞九章怀沙：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。 谓名节得以保全。 战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十

4、五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国，并表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回赵国。见史记廉颇蔺相如列传。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。 犹言玩时愒日。 左传隐公四年：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”后以“玩火自焚”比喻冒险干坏事的人必将自食其恶果。 对现实社会采取不严肃的态度。 轻率无度地使用武力。 谓沉迷于所爱好的事物，而丧失远大的理想。 因循守旧，安于现状。 见“玩时愒日”。 亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸，旷废时日。 谓贪图安逸，虚度岁月。语本左传昭公元年：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”汉书

5、五行志中之上引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。” 同“玩岁愒日”。 同“玩岁愒日”。 书尧典：“父顽，母嚚，象傲。”后因以“顽父嚚母”指愚顽暴虐的家长。 语本晋无名氏莲社高贤传道生法师：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，契佛心否？群石皆为点头，旬日学众云集。”后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。续传灯录圆玑禅师：“双眉本来自横，鼻孔本来自直，直饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”野叟曝言一一回：“文相公这一番议论，真可使顽石点头，胜如药饵百倍，了缘师之病，大约可以霍然矣。” 指品行不端，无赖狡

6、诈的人。 见“顽皮赖骨”。 谓品行不端、无赖狡诈。指品行不端、无赖狡诈的人。 昏昧保守，固执而不知变通。指坚持错误，不肯改悔。 犹顽固不化。 使贪婪者变得廉洁，使懦弱者能够自立。形容志节之士对社会的感化力量之大。顽，通“忨”。语本孟子万章下：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”赵岐注：“顽贪之夫，更思廉絜；懦弱之人，更思有立义之志也。” 指到了晚年不能保持节操。 广阔无边的大海。亦比喻声势极其浩大。比喻极多，极丰富。 犹亡不旋踵。 谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。 损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。 战国策楚策四：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊

7、，趕快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救。 本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命，犯法作恶的人。 史记项羽本纪：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰楚虽三户，亡秦必楚也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。 礼记射义：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。 指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。指淫靡的音乐。 指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。 指淫靡的音乐。 国家灭亡，种

8、族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭。 喻有失有得。 形容惊慌失措。 形容惊慌恐惧到了极点。 见“亡猿祸木”。 渊鉴类函卷四三二引汀州志：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。 无可奈何。谓只能如此，没有别的办法。 国君重臣。后泛指高官贵人。 旧唐书文苑传上杨炯：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王、杨、卢、骆，亦号为四杰。烱闻之，谓人曰：吾愧在卢前，耻居王后。当时议者，亦以为然。”后以“王后卢前”指诗文齐名。 泛指贵家子孙。 谓往返都须渡水。 谓往来皆难；进退皆难。 肆

9、意胡言，造谣生事。 见“枉口拔舌”。 见“枉口拔舌”。 谓己身不正，却要去纠正他人。 孟子滕文公下：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。 同“枉费心机”。 谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。 谓曲直不分。 谓影子的曲直随形而定。 谓不义之财难于消受，反而招灾惹祸。 据汉刘向说苑权谋，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪，劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。 本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。

10、 犹言枉费心机。 同“枉费心机”。 同“枉费心机”。 白白地浪费心思。形容徒劳无益。 白费言辞，不起作用。 比喻违背准绳、准则。 犹言矫枉过正。 比喻错误地模仿别人。 心情迷惘，像失落了什么似的。 北齐颜之推颜氏家训勉学：“校定书籍，亦何容易？自扬雄刘向方称此职耳。观天下书未徧，不得妄下雌黄。”后因称乱改文字，乱加议论为“妄下雌黄”。参见“雌黄”。 不知自重；毫无根据地看轻自己。 狂妄自大。 谓言者随便说说，听者姑且听听，皆不认真看待。语本庄子齐物论：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。” 无根据地预言祸福之事。 忘却性命，不怕牺牲。 犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。 同“忘其所以”。 形容得意

11、或兴奋得失去常态。忘记了一切。 犹忘恩负义。 犹忘恩负义。 忘掉他人对己的恩德，做出背信弃义的事情。 谓不食不眠。 忘记别人对自己的情义，做出对不起他的事。 忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。 见“忘寝废食”。 盼望兒子成为出类拔萃的人物。 见“望文生义”。 不推求词句的确切涵义，只从字面上去附会，作出错误的解释。 见了令人害怕。语本论语尧曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 见到危险、困难或力所不及的事就往后退缩。 通过观察事物的表面现象推知本质。 形容趕得上或达得到。 见“望其肩项”。 见“望峰息心”。 犹言捕风捉影。比喻言论行动以

12、似是而非的迹象为依据。 谓见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。 谓草木将近秋即败落凋零。亦比喻未老先衰。 同“望风而遁”。 远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。 见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。同“望风披靡”。 见“望风希指”。 谓见机迎合他人意旨。 汉司马相如上林赋：“应风披靡，吐芳扬烈。”谓草木随风倒伏。后用“望风披靡”比喻为敌人强大的气势所压倒。形容军无斗志。 见“望风希指”。 比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。 亦作“望洋而叹”。比喻看见他人伟大而慨叹自己渺小或处理一件事而慨叹力量不足。语本庄子秋水：秋水涨时河两岸间不辨牛马。河伯以天下之

13、美为尽在此。乃顺流下至北海，更是一片WY。于是河伯“望洋向若而叹曰：野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。” 见“望洋而叹”。 同“望洋而叹”。 形容急切盼望。秋水，喻指眼睛。 见“望屋而食”。 谓军行不带粮草，随处就食。 遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。 比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆世说新语假谲：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 喻徒有虚名之官。 亦作“望眼穿”。亦作“望眼将穿”。极言盼望殷切。语出唐白居易江楼夜吟元九律诗：“白头吟处变，青眼望中穿。” 见“望眼欲穿”。 见“望尘莫及

14、”。 谓迎候显贵，望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。 见“望尘奔溃”。 亦作“望尘奔北”。谓只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。 见“望尘而拜”。 比喻趕上别人的前进速度。 亦作“望尘不及”。亦作“望尘靡及”。谓远望前面车马飞扬的尘土而追趕不上。亦比喻远远落后。语本庄子田子方：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。” 比喻听见风就是雨，不辨事情的虚实真伪。 见“望尘莫及”。 谓观察事物的表象即能测知其实质。 门庭相对。形容住处接近。 喻想念父母。典出新唐书狄仁杰传：“亲在河阳，仁杰在太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：吾亲舍其下。瞻怅久之，云移乃得去。” 危险就在眼前。 如垒

15、起的蛋那样危险。喻极其危险。 刚直的言论和严正的态度。 正直的规劝听起来不顺耳。 正直而不同凡响的言论。 使人感到惊恐或震动的言论。 谓故意说吓人的话使人听了吃惊。 正直而翔实的言论。 危险得象易于消失的早晨的露水那样。比喻面临灭亡。 比垒起的蛋还危险。喻极其危险。 谓情势危险急迫，关系到生存或灭亡。 谓到处存在危险的因素。 以严刑使人恭顺。 谓权势不能使之屈服。语出孟子滕文公下：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 权势大，有令必行。 形容神气十足，声势慑人。 形容声势气派完全丧失。 形容声势气派令人敬畏。指声势气派壮大。 谓略见善政一斑之意。 谓从容谦退，公正廉洁。语本诗

16、召南羔羊：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。 藐小得不值得一谈。 谓深文周纳，诬人入罪。 形容非常细小，极其有限。亦指极微小的事物。 亦作“微言大谊”。微言，精深微妙的言辞；大义，旧指有关诗、书、礼、乐诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。语出汉刘歆移书让太常博士：“乃夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。” 见“微言大义”。 形容极细小的东西都看得很清楚。 谓显现微妙之处，阐明幽深之理。 极言抚育孩子的辛苦。 见“煨乾就湿” 语出论语泰伯：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡

17、荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。 史记孔子世家：“孔子晚而喜易读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”汉书儒林传序：“盖晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。”颜师古注：“编，所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三绝也。”后遂以“韦编三绝”为读书勤奋、刻苦治学之典。 比喻功败垂成。语本论语子罕：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。” 做好事反被当作恶意。 做坏事。 见“为非作歹”。 想干什么就干什么。 作定自弊。 春秋时吴王夫差胜越，将许越和，申胥以为不可，谏曰：“为虺弗摧，为蛇将若何？”见国语吴语。虺，小

18、蛇。言小蛇不打死，长大后即不可制。比喻弱敌不除，必贻后患。 诗小雅何人斯：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传：“蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。 见“为蛇画足”。 战国策齐策二：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足！遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。 坚持作恶，不肯悔改。 谓行善是最大的乐事。 孟子滕文公上：“阳虎曰

19、：为富不仁矣，为仁不富矣。”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。 语出礼记学记：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也善为弓之家，使幹角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”后用以比喻子弟能继承父兄的事业。 好事没有做到底。 见“为德不卒”。 见“为他人作嫁衣裳”。 谓替老百姓申诉痛苦。语本史记淮阴侯列传：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！” 传说被虎吃掉的人

20、，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见太平广记卷四三引唐裴铏传奇马拯。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。 见“为虎傅翼”。 给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力。 语出孟子离娄上：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”晋书段灼传引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。 见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。 见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。 见“为渊驱鱼，为丛驱爵”。 做事残忍，违背天道伦理。 违背天理人情。 见“违天逆理”。 见“违天逆理”。 同“违时绝俗”。 同“违时绝俗”。 同“违时绝俗”。 舍去利欲而求取名声。 违反法规，扰乱纪律。 违背世

21、俗常情，与众不同。 违犯法律条文。 见“违条犯法”。 避开祸害，追求利益。 离别家乡，违背世俗。 避开强暴的，欺凌弱小的。 军事术语。先以部分兵力包围守城之敌，引诱别处敌人前来救援，然后以主力部队将援敌一举歼之。 战国时魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见史记孙子吴起列传。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。 见“唯我独尊”。 亦作“唯吾独尊”。本为佛教推崇释迦牟尼之语。五灯会元七佛释迦牟尼佛：“天上天下，唯吾独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。 见“唯利是视”。 亦作“

22、唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。 见“唯利是视”。 形容描写或模仿得非常巧妙，非常逼真。 随心所欲，任意而为。语本隋书天文志上：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其於揆测，唯所欲为之者也。” 同“唯命是听”。 只要吩咐便听从。谓绝对服从。 语出史记太史公自序：“太史公曰：唯唯，否否，不然。”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”钱锺书管锥篇史记会注考证五八：“盖不欲迳否其说，姑以唯先之，聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。 语本韩非子八奸：“优笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者

23、也。”后因以“唯唯诺诺”谓卑恭顺从。 见“帷薄不修”。 见“帷薄不修”。 家门淫乱的讳语。 以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。 见“帷灯匣剑”。 见“帏薄不修”。 亦作“帏箔不修”。 谓竭尽己力而为。 谓言语不慎，招致羞辱。 谓终日为之而犹恐不足。 犹言度日如年。 续传灯录宗元庵主：“一日举：世尊生下，一手指天，一手指地云：天上天下，惟我独尊。”本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。 见“惟利是图”。 犹言惟利是图。 见“惟利是图”。 一心为利，别的什么都不顾。 见“惟利是图”。 非常相像，非常逼真。 想干什么就干什么，任意而为。 犹言惟命是听。 叫做什么，就做什么。谓绝

24、对服从。 精纯专一。 见“嵬眼澒耳”。 “嵬”念wi。亦作“嵬目鸿耳”。犹言动人观听。 同“丰功伟绩”。伟大的功绩。 比喻属下势强，不听从调度指挥。比喻事物前轻后重，难以驾驭的现象。 犹言尾大不掉。 曲意迁就，以求保全。 衰颓而不振作。 雍容自得貌。诗鄘风君子偕老：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂梅府君墓志铭：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益御史族兄汝瞻画像赞：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运女箴：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅尔雅释训、唐陆德明经典释文毛诗音义上。 谓

25、久谈而不知疲倦。 谓健谈而且感人。 旧时迷信，以占卜能预知吉凶。未卜先知，形容有先见之明。 方兴未艾。谓正在蓬勃向前发展。 谓两者相差很大，不能相提并论。 不可过分指责、非难。表示虽有缺点，但宜原谅。 不到年老就已衰弱；年纪不大而精神衰颓。 犹功亏一篑。比喻功败垂成。 尚未显露的祸患。 谓无关紧要，不值得重视。 语本诗豳风鸱鸮：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。 天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。 万分之一都不知道。形容学识肤浅。 还未决定的时候。 比喻未见事实先下结论。 未能免于俗例或常情。典出南朝宋刘义庆世说

26、新语任诞：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛曬衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳。”。 没有完成的志向。 谓未能通达，只差一点。 在火患之前就先将柴薪搬开。比喻防患于未然。 不是不可以。委婉地肯定。 谓在下位而议论高官主管的政事。语出孟子万章下：“位卑而言高，罪也。” 谓官位达于人臣的最高一级。泛指身为重臣，官位很高。 亦作“味如嚼蜡”。比喻无味。 见“味同嚼蜡”。 谓亲狎女色；狎妓。 形容母亲抚育幼兒之辛苦。谓幼兒溺床，母亲宁可以身就湿，使小兒卧处常干。 犹言懒惰，偷懒。 史记货殖列传：“齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹此其

27、人皆与千户侯等。”宋黄公度谢傅参议彦济惠笋用山谷韵：“前身渭川侯，千亩偿宿债。”后以“渭川千亩”言竹之繁茂。 泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。 牡丹花的两个名贵品种。 春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也余是以报。”见左传宣公十五年。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。 喻贤才无所依存。语本三国魏曹操短歌行：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。” 态度温和，举止文雅。 犹言温文尔雅。 南朝宋刘义庆世说新语尤悔：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”后用“

28、温生绝裾”为去意坚决的典故。 谓侍奉父母无微不至。 温习学过的知识，得到新的理解和体会。温习历史经验，认识现在。 见“温香艳玉”。 比喻妇女的美好姿质。 温和宽厚。儒家认为这是诗经的基本精神和教育意义之所在。后来也被一派人当作对所有诗作的要求。 同“温枕扇席”。 冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本礼记曲礼上：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 见“温枕扇席”。 形容对人充满感情想要表露的样子。 谓情意温柔亲密。 见“温情密意”。 谓文人之间相互轻视，彼此不服气。 谓文人作风不好或品行不端。 泛指文人、文士。 见“文人墨

29、士”。 泛指文人、文士。 形容文件会议多得泛滥成灾。 指周文王的子孙。书立政：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。 谓家臣奴仆与主人同居官职。语出论语宪问：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：可以为文矣。” 谓作文一气呵成，无须修改。 文章内容与题目不符合。亦指话语与话题不合。 谓用文章来说明道。道，旧时多指儒家思想。 文章的风格与作者本人相似。 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。 文武官员玩忽职守。 文章的风格就像作者本人。 见“文身断发”。 见“文身断发”。 古代荆楚、南越一

30、带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。 汉临邛富商卓王孙之女卓文君新寡，与辞赋家司马相如私奔，结为夫妇。见史记司马相如列传。后以“文君新寡”、“文君早寡”为年轻女子丧夫寡居的典故。 指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。 能文能武的全面之才。 喻明劫暗偷。 犹言文武全才。 横溢的才华与潇洒的风度。指才华横溢与风度潇洒的人物。 以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。 文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。 见“文房四宝”。 见“文房四宝”。 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参

31、阅宋苏易简文房四谱引文嵩四侯传。 指琴、棋、书、画。 指笔、墨、纸、砚。 比喻文运亨通。 古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王於周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。 礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。 一点兒也不动。 谓文官武将习于安逸嬉乐，不以国事为意。 比喻剩下不多的才华。典出南史江淹传。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大

32、不如前。 谓文武官员习于安逸，贪婪成性。 文辞浮夸，不切实际。 行文用字，妥帖通顺。 谓文章为人所宗仰。语本新唐书韩愈传：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。” 亦作“文章钜公”。文章大家。 见“文章巨公”。 为人所宗的文章高手。 为人宗仰的文章巨匠。 工于文章的老前辈。 见“文章巨公”。 文章和经世济民之才。 谓工于为文，而命运多乖。语本唐杜甫天末怀李白诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。” 用法严刻，法网严密。 文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。 定期举行的文酒之会。 见“文不加点”。 一点兒也不动。 谓外表随和而内心方正。 经世的文才和军事谋略。 谓文事武功都很出色。菊花的一

33、种。见清富察敦崇燕京岁时记九花山子。 亦作“文质斌斌”。文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。形容人举止文雅有礼貌。 见“文质彬彬”。 文武两方面的谋略。 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。 称熟悉文献典籍的人。 艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本国语周语中：“武不可觌，文不可匿。” 掩饰奸诈，助长恶行。 掩饰过失，顺随错误。 掩饰过错。 语出论语公冶长，本与闻一知十对比，谓听到一事只能推及两事。后多用以形容聪明而善类推。 听到一件事，可以推知十件事。多用以形容聪明而善于类推。 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。 见“闻所不闻”。 一听到

34、消息就来。形容行动迅速。 听到风声就逃跑。 听到风声即起响应。 一听到消息就立即行动。 见“闻风而起”。 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。 见“闻风破胆”。 见“闻风远遁”。 听到风声就逃之夭夭。 听到风声就起而赞同支持。 听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。语本孟子公孙丑上：“子路，人告之以有过则喜。” 听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。 听到名声而思慕。 晋书祖逖传：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。 犹言受宠若惊。 形容所知甚多

35、或口齿伶俐。 犹言问一答十。 求问上天以卜吉凶。 扪心自问，毫无惭愧。 汉书赵广汉传：“钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究，得以明白事情真相。 见“问安视膳”。 礼记文王世子：“文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。 问这问那

36、。多形容关切。 置屋买田。多形容只求个人小利，没有远大志向。语本三国志魏志陈登传：“备曰：君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。” 谓答非所问。 比喻狎妓。 玩赏春景。后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。 见“问道於盲”。 向瞎子问路。比喻求教于一无所知者，没有助益。语本唐韩愈答陈生书：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。”答陈生书：“足下求速化之术，不於其人，乃以访愈，是所谓借听於聋，求道於盲。” 形容关怀体贴备至。 讨伐犯罪者的军队。比喻前来责问的人。 见“问安视膳”。

37、 比喻不承担责任或两者不相涉。语出左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！” 比喻失而复返。 自甕窥天，以瓢测海。喻识见短浅。 处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利,另一方则处在受制地位，无法脱逃。 喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，确有把握。 酒甕中生的一种小虫。庄子田子方：“孔子出，以告颜回曰：丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也

38、。”郭象注：“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。 比喻钱物用尽，囊空如洗。 见“甕牖绳枢”。 用破甕口作窗户，用绳子缚着门枢。指房屋简陋，家境贫穷。 形容声音粗大低沉。 犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去做。语出礼记中庸：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。” 世说新语贤媛“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之妒记：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱

39、之：阿子，我见汝亦怜，何况老奴。遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。 谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。 晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉，则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见晋书陶潜传。后用为旷放直率的典实。 谓夫妻同享荣华。 握手谈笑。形容亲热友好。语出后汉书李通传：“及相见，共语移日，握手极欢。” 战国楚宋玉高唐赋：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后以“握雨携云”指男女欢合。 握炽炭，蹈沸汤。喻不畏危难，敢于用命。

40、犹言捕风捉影。 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。 犹言握铅抱椠。 晋书卞壸传：“卞壸拒苏峻，父子战死。其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。”后以“握拳透爪”形容愤怒到极点。 见“握拳透爪”。 北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。”见魏书彭城王勰传。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。 诗小雅小宛：“握粟出卜，是何能穀。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜

41、负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。 见“握雾拏云”。 喻具有高尚的品德和卓越的才能。语本楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“言已怀持美玉之德。” 语本西京杂记卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。后遂以“握铅抱椠”为勤于写作、校勘的典故。 韩诗外传卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”史记鲁周公世家亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 见“握发吐哺”。 驾驭云雾。意谓

42、善于掌握戎机。 形容混乱或肮脏。 形容手脸都很肮脏。 比喻落后、腐朽和反动的东西。 十分杂乱、肮脏。用于形容可鄙可憎的人或事。v 犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。 “乌头白马生角”的略语。 汉司马相如子虚赋中虚拟的人名。意为无有其人。 形容一时聚集，无组织纪律的一群人。 宋书谢弘微传：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云昔为乌衣游，戚戚皆亲姪者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。 见“乌衣之游”。 宋书谢弘微传：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混

43、五言诗所云昔为乌衣游，戚戚皆亲姪者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。 指出身贵族的年轻人。 指世家望族。 谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月。 见“乌烟瘴气”。 亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。 乌、焉、马三字字形相似，转写致误。语本周礼天官缝人“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云当为焉。”后泛指文字经传抄造成讹误。 谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。 泛指男女。 指以利聚合，不以诚相待的交情。 犹言乌合之众。 亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。 指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。 同“乌白马角”。 指男女合欢

44、。 犹巫山云雨。 见“於呼哀哉”。 叹词。表示慨叹。 於呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。诗大雅召旻：“於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”荀子乐论：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。三国志魏书文帝纪裴松之注引魏氏春秋曰：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！”唐刘禹锡祭柳员外文；“魂兮来思，知我深旨。呜呼哀哉！倘飨！”后借指死，有时含诙谐或讽刺意。喻世明言卷四：“阮二用手摇也不动，口鼻全无气息，仔细看时，呜呼哀哉了。”鲁迅且介亭杂文病后杂谈：“好几回检查了全体，没有死症，不至于呜呼哀哉是明明白白的。” 同“屋下架屋”。 比喻重

45、复他人之所为而无创新。 屋上的乌鸦。指推爱之所及。 犹言爱屋及乌。 犹言爱屋及乌。 语本云笈七签卷四九引五符经：“知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。”后以“无一不知”谓全部知晓。 谓样样齐全。 见“无人之境”。 指人迹不到的荒野。无人存在的地方。常用作比喻。 没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。语出晋陶潜桃花源记：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。” 比喻无所凭依；没有本源。语本汉书叙传上：“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外，锐思於豪芒之内。” 没完没了，没有终了。 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，

46、犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。 谓极大。 无论大小。谓举国上下。不分年长年幼、辈份大辈份小。 见“无千无万”。 谓不计其数；极多。 原指军将临战奋不顾身。尉缭子武议：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”淮南子兵略训：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。 犹言不见天日。 道教语。谓万有生于无。语本老子：“天下万物生於有，有生於无。”王弼注：“有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。”谓凭空编造。 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。 古谓不知礼法的人。 遇空隙就钻进去。比喻善于四处钻营；善于利用一切机会。 比喻善于钻营。 不能再增加。谓已至极限。语本左传文公十七年：“敝邑有亡，无以加焉。” 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。 形容事情十分巧合。 同“无巧不成书”。 见“无功受禄”。