德道经 带拼音全文.docx

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1、德道经 带拼音全文德道经 德 篇 dyzhnlnd第一章 论德(38) shndbdshyyudxidbshdshyw上德不德，是以有德；下德不失德，是以无d德。 shndwwirwywiyshnrnwizhrwy上德无为而无以为也。上仁为之，而无以wiyshnywizhryuywiyshnlwizh为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，rmzhyngyzrnbrnizh而莫之应也，则攘臂而乃之。 shdorhudshdrhurnshrnrhuy故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，shyrhulflzhzhnxnzhbyrlunzh失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之shuyqinshzh

2、dozhhuyryzhshuy首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 shydzhnfjqhurbjqbjqsh是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，rbjqhuqpqc而不居其华。故去皮取此。 drzhndy第二章 得一(39) xzhdyzhtindyyqnddyynnshn昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神1 dyylnydyyynhuwndyywitinxi得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下zhnqzhzhy正。其至之也。 witinwyqnjinknliwidwynnjinkn谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐fwishnwylnjinknxiwiywyynjinkn发，谓神毋已

3、灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐jiwihuwnwyuyojinknju竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。 buryjinwibnboyryxiwij故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。 fshyhuwnzwiubcqjinzhwi夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为bnyfiy本与？非也！ zhshywyshbyllruyluluru故致数輿无輿，是故不欲禄禄若玉，硌硌若sh石。 dsnzhnwndo第三章 闻道(41) shnshwndojnnnxnzhzhnshwndorucnru上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若wnxishwndodxiozhfxiobzywido亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足

4、以为道。 shyjinynyuzhyumndorfijndortuy是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷dorlishndrydbirrundrbz道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足，jindrshzhzhnrydfnwydqwnchn建德如输，质真如渝；大方无隅，大器晚成，dynxshntinxinwxndoynwmn大音希声，天象无刑；道隐无名。 fwidoshnshqishnchn夫唯道，善始且善成。 dszhnfnf第四章 反复(40) fnyzhdozhdnyruyzhdozhyny反也者，道之动也；弱也者，道之用也。 tinxizhwshnyyuyushnyw天下之物生于有，

5、有生于无。 dwzhnzhnh第五章 中和(42) doshnyyshnrrshnsnsnshnwnw道生一，一生二，二生三，三生万物。wnwfynrboynzhnqywih万物负阴而抱阳，中气以为和。 tinxizhsuwwiubrwnnywi天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为zmny自名也。 whusnzhryhuyzhrsn勿或损之而益，或益之而损。 jnynsyrjiorn觐殷死，议而教人。 qinlinzhbdswjinywixuf故强良者不得死，我将以为学父。 2 dlizhnzhru第六章 至柔(43) tinxizhzhruchchnytinxizhzhjin天下之至柔，驰

6、骋于天下之致坚。 wyurywjinwshyzhwwizhyuy无有入于无间，吾是以知无为之有益。 bynzhjiowwizhytinxixnnjzhy不言之教，无为之益，天下希能及之矣。dqzhnlji第七章 立戒(44) mnyshnshqnshnyhushdudywnsh名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰bn病？ shnibdfiducnbhuwn甚爱必大费，多藏必厚亡。 zhzbrzhzhbdikychnji故知足不辱，知止不殆，可以长久。 dbzhnqnjng第八章 请靓(45) dchnruquqynbbdynruchnqynb大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不qindzhruqd

7、qioruzhudynrch穷；大直若诎，大巧若拙，大赢如绌。 zoshnhnjngshnjingqnjngkywitinxizhn躁胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。 djizhnzhz第九章 知足(46) tinxiyudoquzumyfntinxiwdornmshn天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生yjio于郊。 zumdykyhumdybzhzjimcny罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于yd欲得。 zhzzhzhnzy故知足之足，恒足矣。 dshzhnzhtinxi第十章 知天下(47) bchyhyzhtinxibkuyyuyzhtin不出于户，以知天下；不规于牖，以知天do

8、道。 qchymyunqzhymsho其出也弥远，其知也弥少。 shyshnrnbxnrzhbjinrmnfwir是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而chn成。 3 dshyzhnwwi第十一章 无为(48) wixuzhrywndozhrsnsnzhyusnyzh为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至ywwiwwirwbwi于无为。无为而无不为。 jinyqtinxizhhnwshjqyushybz将欲取天下者恒无事，及其有事也，不足yqtinxi以取天下。 dshrzhndshn第十二章 德善(49) shnrnhnwxnybixnzhxnwixn圣人恒无心，以百姓之心为心。 shnzhs

9、hnzhbshnzhyshnzhdshny善者善之，不善者亦善之；德善也。 xnzhxnzhbxnzhyxnzhdxny信者信之，不信者亦信之；德信也。 shnrnzhzitinxixxynwitinxihnxnbi圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百xnjishqrmynshnrnjihizh姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。 dshsnzhnshns第十三章 生死(50) chshnrs出生，入死。 shnzhtshyusnszhtshyusnrmnshn生之徒十有三；死之徒十有三；而民生shndnjizhsdzhshyusn生，动皆之死地之十有三。 fhyyqshnshny夫何故也？以其生生也

10、。 iwnshnzhshnzhlnxnbbshrjnbbi盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被jibnswsuduqjiohwsucuqzhobnw甲兵；兕无所椯其角，虎无所措其爪，兵无surnqrn所容其刃。 fhyyqwsdyn夫何故也？以其无死地焉。 dshszhnznu第十四章 尊贵(51) doshnzhrdxzhwxnzhrqchnzh道生之，而德畜之，物形之，而器成之。 4 shywnwzndorud是以万物尊道而贵德。 dozhzndzhuyfmzhjurhnzjy道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。 doshnzhxzhzhngzhsuzhtnzhdzh道生之、畜之；长之、

11、遂之，亭之、毒之，ynzhfzh养之、覆之。 shnrfyuywirfsyzhngrfziy生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。czhwixund此之谓玄德。 dshwzhnshum第十五章 守母(52) tinxiyushywitinxim天下有始，以为天下母。 jdqmyzhqzfshuqmmshnb既得其母，以知其子，复守其母，没身不di殆。 siqmnbqmnzhnshnbjn塞其闷，闭其门，终身不堇。 qqmnjqshzhnshnbji启其闷，济其事，终身不救。 jinxioyumnshuruyuqin见小曰明，守柔曰强。 ynqunfuqmn用其光，复归其明。 dshlizhndo

12、k第十六章 盗桍(53) wdoshnynshwixchn毋道身殃，是谓袭常。 shwjiyuzhyxnyddowishshwi使我有知也，行于大道，唯施是畏。 ddoshnymnshnhoji大道甚夷，民甚好解。 choshnchtinshnwcnshnxfwncidil朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利jinynshrjciyuyshwidok剑，厌食而赍财有余；是谓盗桍。 dokfidoy盗桍，非道也！ dshqzhnshnun第十七章 善观(54) shnjinzhbbshnbozhbtuzsnyjsb善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不ju绝。 xizhshnqdnizhnxizh

13、jiqdyuyxi修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修zhxinqdnichnxizhbnqdnifnxizh之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之tinxiqdnib天下，其德乃博。 5 yshnunshnyjiunjiyxinunxinybn以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦unbnytinxiuntinxi观邦，以天下观天下。 whyzhtinxirnzyc吾何以知天下然兹？以此。 dshbzhnhnd第十八章 含德(55) hndzhhuzhbychzfnlwidfshju含德之厚者，比于赤子。蜂蝲地弗螫，攫niomnshufbrujnrurwwizhpnmzhh鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔

14、而握固。未知牝牡之合rzunjnzhzhyzhnrhorbyuhzhzh而朘怒，精之至也。终日号而不忧，和之至y也。 hyuchnzhhyumnyshnyuxinxnshq和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使气yuqin曰强。 wzhunjlowizhbdobdozoy物壮即老，谓之不道，不道早已。 dshjizhnxuntn第十九章 玄同(56) zhzhfynynzhfzh知者弗言，言者弗知。 siqmnbqmnhquntnqchncuq塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，锉其durjiqfnshwixuntn兑而解其纷，是谓玄同。 bkdrqnybkdrshbkdr故不可得而亲，亦不可得而踈；不

15、可得而lybkdrhibkdruybkdr利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而jinwitinxiu贱。故为天下贵。 drshzhnzhbn第二十章 治邦(57) yzhnzhbnyjynbnywshqtinxiw以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾hyzhqrnyzi何以知其然也哉？ ftinxidujhurmnmpnmndulqrbn夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦jizhnrnduzhrqwzqfwzzhnr家兹昏；人多知，而奇物兹起；法物兹彰，而doziduyu盗贼多有。 shyshnrnzhynyuwwwiyrmnzhuw是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我hojnrmn

16、zzhnwwshmnzfwyb好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不yrmnzp欲，而民自朴。 6 drshyzhnwizhn第二十一章 为正(58) qzhnqqqmntntnqzhnchchqbnui其正，其民屯屯；其正察察，其邦夬ui夬。 hufzhsuyfhuzhsufshzhqj祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？ qwzhnyzhnfwijshnfwiyo其无正也。正复为奇，善复为訞。 rnzhmyqrjiy人之迷也，其日固久矣。 shyfnrbjinrbczhrbxiun是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光rbyo而不耀。 drshrzhnchnshn第二十二章 长生(59)

17、zhrnshtinmrus治人事天，莫若啬。 fwisshyzofzofwizhzhnjdzhn夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重jdzwbkwbkzmzhqjmzhq积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其jkyyuuyuuzhmkychnji极，可以有国；有国之母，可以长久。 shwishnndchnshnjishzhdoy是谓深根固柢，长生久视之道也。 drshsnzhnjwi第二十三章 居位(60) zhdurupnxioxin治大国，若烹小鲜。 ydoltinxiqubshnfiqubshnyq以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其shnbshnrnyfiqshnbshnrnyshn

18、rnyf神不伤人也；非其申不伤人也，圣人亦弗shny伤也。 flinbxinshndjiouyn夫两不相伤，故德交归焉。 drshszhnchxi第二十四章 处下(61) dbnzhxiliytinxizhpnytinxizhjioy大邦者下流也，天下之牝也，天下之郊也。pnhnyjngshnmwiqjngyywixi牝恒以靓胜牡，为其靓也，故宜为下。 dbnyxixiobnzqxiobnxiobnyxid大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大bnzqydbnhuxiyqhuxirq邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。 dbnzhbuyjinxrnxiobnzhbu故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者

19、，不过7 yrshrn欲入事人。 fjidqyzdzhywixi夫皆得其欲，则大者宜为下。 drshwzhndozh第二十五章 道注(62) dozhwnwzhzhyshnrnzhboybshn道者，万物之注也。善，人之宝也；不善，rnzhsuboymiynkyshdinxnkyhrn人之所宝也。美言可以市，奠行可以贺人。rnzhbshnhqzhyu人之不善，何弃之有？ ltinzzhsnqnsuyunzhbyxins故立天子，置三卿，虽有共之璧，以先四mbruzurjnc马，不若坐而进此。 zhsuyuczhhbwiqiydyuzuy古之所以贵此者何？不谓求以得，有罪以minywitinxi

20、u免与？故为天下贵。 drshlizhnwnn第二十六章 无难(63) wiwwishwshwiwwi为无为，事无事，味无未。 dxiodushoboyunyd大小多少，报怨以德。 tnnyqyywidyqxytinxizhnnzu图难于其易也，为大于其细也。天下之难作yytinxizhdzuyx于易，天下之大作于细。 shyshnrnzhnbwidnnchnqd是以圣人终不为大，故能成其大。 fqnnubuxnduybdunn夫轻诺必寡信，多易必多难。 shyshnrnyunnzhzhnywnn是以圣人犹难之，故终于无难。 drshqzhnfw第二十七章 辅物(64) qnyychyqwiz

21、hoyymuyqcu其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆yypnyqwiyysnywizhyqwiyu也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有yzhzhyqwilunyhbozhmshnyhom也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；jichnzhtizuylitbirnzhoshyzxi九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下。wizhzhbizhzhzhzhshzhshyshnrnwwi为之者败之，执之者失之。是以圣人无为ywbiywzhywshymnzhcnsh也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事yhnyqchnshrbizhshnzhnrushzw也，恒于其成事而败之。故慎终若始，

22、则无bishyshyshnrnybyrbunndzhhu败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；xubxurfzhnrnzhsuunnfwnwzhz学不学，而复众人之所过。能辅万物之自8 rnrfnwi然，而弗敢为。 drshbzhnxund第二十八章 玄德(65) yuwidozhfiymnmnyjinyyzhymn故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民zhnnzhyyqzhy之难治也，以其知也。 yzhzhbnbnzhziyybzhzhbnbn故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦zhdy之德也。 hnzhclinzhyqshyhnzhqshcwi恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓xund玄

23、德。 xundshnyyunyywfnynizhdshn玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺。 drshjizhnjinhi第二十九章 江海(66) jinhisuynnwibiywnzhyqshnxizhsh江海所以能为百浴王者，以其善下之，是ynnwibiywn以能为百浴王。 shyshnrnzhyshnmnybyqynxizhy是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲xinmnybyqshnhuzhjqinrmnfhiy先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，jshnrmnfzhnytinxilturfynyfiy居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也。非以qwzhnytinximnnyzhn其无争

24、与？故天下莫能与争。 dsnshzhnnj第三十章 安居(80) xiobnumn小邦寡民。 shshbirnzhqwynshmnzhnsryunxyu使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有chzhuwsuchnzhyujibnwsuchnzhshmnfji车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结shnrynzh绳而用之。 nqshmiqflqsnqj甘其食，美其服，乐其俗，安其居。 lnbnxinwnjuzhshnxinwnmnzhlos邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，bxinwnli不相往来。 9 dsnshyzhnbj第三十一章 不积(81) xnynbmimiynbxn信言不美，美言不信

25、。 zhzhbbbzhbzh知者不博，博者不知。 shnzhbduduzhbshn善者不多，多者不善。 shnrnwjjywirnjyyujyyrnjy圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈du多。 tinzhdolrbhirnzhdowirfzhn故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。 dsnshrzhnsnbo第三十二章 三宝(67) tinxijiwiwdbxiofwidbxioru天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故不宵。若xioxjiy宵，细久矣。 whnyusnbozhyyucryujinsnyubn我恒有三宝之：一曰慈，二曰检，三曰不敢witinxixin为天下先。 fcnnynjin

26、nnunbnwitinxi夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下xinnnwichnshchn先，故能为成事长。 jnshqcqiynshqjinqiunshqhuqi今舍其慈且勇，舍其检且广，舍其后且xinzbsy先，则必死矣。 fcyzhnzshnyshuz夫慈，以战则胜，以守则固。 tinjinjinzhrycyunzh天将建之，如以慈垣之。 dsnshsnzhnbzhn第三十三章 不争(68) shnwishzhbwshnzhnzhbnshnshndzhf善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗yshnynrnzhwizhxi与；善用人者为之下。 shwibzhnzhdshwiynrnshw

27、itinzh是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之jy极也。 10 dsnshszhnynbn第三十四章 用兵(69) ynbnyuynyuwbnwizhrwikwbjncn用兵有言曰：吾不敢为主而为客；吾不进寸rruch而芮尺。 shwixnwxnrnwbzhwbnniwdy是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。humdywshwshjnwnwboy祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。 chnbnxinruzizhshny故称兵相若，则哀者胜矣。 dsnshwzhnhuiy第三十五章 怀玉(70) wynshnyzhyshnyxnyrrnmzhnnzh吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知yrmzhn

28、nxny也，而莫之能行也。 ynyujnshyuznqwiwzhyshybw言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我zh知。 zhwzhxzwuyshyshnrnphrhui知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀y玉。 dsnshlizhnzhbn第三十六章 知病(71) zhbzhshnybzhbzhbny知不知，尚矣；不知不知，病矣。 shyshnrnzhbbnyqbnbnyshyb是以圣人之不病，以其病病也，是以不bn病。 dsnshqzhnwiwi第三十七章 畏畏(72) mnzhbwiwizdwijinzhy民之不畏畏，则大畏将至矣。 wyqsujwyqsushnfwifyshy毋闸其所居

29、，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以11 byn不厌。shyshnrnzzhrbzjinyzirbz是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自uyqpqc贵也。故去被取此。 dsnshbzhntinwn第三十八章 天网(73) ynynzhzshynybnzhzuclinzh勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝。此两者hulhuhi或利或害。 tinzhsuwshzhq天之所恶，孰知其故？ tinzhdobtnrshnshnbynrshnyngb天之道，不弹而善胜，不言而善应， 不zhorzlitnrshnmu召而自来。弹而善谋。 tinwnhuhushrbsh天网恢恢，疏而不失。 dsnshjizhnssh第三十

30、九章 司杀(74) rumnhnqibwisnihyshjzhy若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？ rumnhnshszrwizhwjindrshzh若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，fshny夫孰敢矣？ rumnhnqibwiszhnyusshzh若民恒且必畏死，则恒有司杀者。 fdisshzhshshdidjinzhuyfdidjin夫代司杀者杀，是代大匠斵也；夫代大匠zhuzhzxbshnqshuy斵者，则希不伤其手矣。 dsshzhnushn第四十章 贵生(75) rnzhjyyqqshshuzhduyshyj人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。 bixnzhbzhyyqshnyuyw

31、iyshyb百姓之不治也，以其上有以为也，是以不zhmnzhqnsyqqishnzhhuyshyqns治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。fwiwyshnwizhshxinushn夫唯无以生为者，是贤贵生。 dsshyzhnruru第四十一章 柔弱(76) rnzhshnyruruqsyjinqinwnwcomzh人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之12 shnyrucuqsyko生也柔脆，其死也枯槁。 yujinqinzhszhtyruruwixshn故曰：坚强者，死之徒也，柔弱微细，生zhtybnqinzbshnmqinzhn之徒也。兵强则不胜，木强则恒。 qindjxiruruwix

32、jshn强大居下，柔弱微细居上。 dsshrzhntindo第四十二章 天道(77) tinxizhdoyuzhnnzhyozhyzhxizh天下之道，犹张弓者也？高者抑之，下者jzhyuyzhsnzhbzzhbzh举之；有余者损之，不足者补之。 tinzhdosnyuyrybzrnzhdosnb故天之道，损有余而益不足。人之道，损不zrfnyuy足而奉有余。 shnnyuyryuyqfnytinzhcyudozh孰能有余而有以取奉于天者？此有道者h乎！ shyshnrnwirfyuchnnrfjyru是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若cqbyjinxiny此，其不欲见贤也。 dsshsnzh

33、nshud第四十三章 水德(78) tinximruruyshurnjinqinzhmzhnnxin天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先yyqwyyzhy也，以其无以易之也！ shuzhshnnyruzhshnqinytinximfzh水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知yrmzhnnxnzhy也，而莫之能行之也。 shnrnzhynynyushubnzhushwishjzh故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之zhshubnzhbxinshwitinxizhwn主；受邦之不祥，是谓天下之王。 zhnynrufn正言若反。 dsshszhnyuji第四十四章 右介(79) hdyunbyuyyunynkywishn和大怨，必有余怨，焉可以为善？ shyshnyujirbyzyrn是以圣右介而不以责于人。 yudsjiwdsch故有德司介，无德司。 ftindowqnhnyshnrn夫天道无亲，恒与善人。 13 道 篇 dsshwzhnunmio第