国际政治学结课论文.doc

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1、国际政治学结课论文老师：马学琴老师学生：09历史1班王亚楠学号：2009020495论宗教对国际政治的影响在这一学期学习的国际政治学课程中，我们对国际政治学的形成、发展、主要流派及各理论进行了学习，增长了我们的见识以及分析政治事件的能力。在这个学习过程中，宗教对国际政治的影响这一部分并不作为重点知识，只是我个人对这一领域较感兴趣，于是查找相关书籍以做以下整理论述。题记当今国际社会,绝大多数国家是有神论者占据多数和主导地位,宗教作为一种意识形态和社会上层建筑,必然会对这些国家的政治生活包括外交政策和对外关系产生程度不同的作用与影响。宗教与政治、宗教与民族和国家相伴相随,关系密切。各国的各种政治力

2、量总是从本集团的利益出发来考虑和处理与宗教的关系,而作为统治阶级自然要求社会的宗教结构与政治结构相适应,并利用宗教来巩固自己的统治另一方面,由于宗教既属于观念上层建筑,又属于体制上层建筑,因而既可以作为思想理论去影响群众,又可以作为组织制度去动员群众,这就注定了它易于被社会各种势力所利用并具有较大的社会影响力量。从人类历史与现实的发展来看,世界各民族都有自己所属的宗教,而宗教也总是借助于民族共同体而存在并实现自己的社会功能。宗教虽与民族密不可分,但宗教并不因这一民族国家的毁灭或民族独立自主权的丧失而消亡。相反,某一民族在政治上的失败往往更容易激起其在宗教上的热情而奋起,将宗教视为民族之魂,并以

3、此作为复兴民族国家的旗帜。宗教是形成民族“共同心理素质”的基础之一,又由于宗教的神圣性与超越性,各民族必然会捍卫自己的宗教信仰,因而宗教既可以成为具有相同宗教信仰的民族、国家融合的精神纽带,也可能成为具有不同宗教信仰的民族、国家分裂的原由与根据。反映到国际关系上,它既可能促进不同国家之间的“文明对话”和合作,也可能成为引发纷争以至冲突的肇因和变数。 一、宗教对国际政治的负面效应（一）由宗教冲突引发民族冲突与地区冲突。宗教信仰是维系一个民族重要的精神力量。相对于其他社会文化现象,宗教具有神圣性与超越性。在人类历史上,许多民族都依靠宗教作为维系本民族的精神力量,如犹太教与犹太民族生死枚关,印度教与

4、印度民族息息相联,伊斯兰教与阿拉伯民族水乳交融,以及基督教与西方各民族的不解之缘等等。宗教是以信仰为心理基础的文化,信仰对象作为外在的异己力量,对于信仰主体自身具有至高无上、神圣而不可侵犯的特征由此而产生的心理定势不仅十分强固,而且极为敏感,带有强烈的排他性。因而宗教信仰一旦受到侵害,就会引起激烈的抵触情绪。纵观人类的发展,不论是历史上还是今天,由于宗教信仰不同而导致或激化民族矛盾与冲突的事例不胜枚举。在欧洲和西亚的中世纪历史上,信仰基督教的拉丁民族和信仰伊斯兰教的阿拉伯民族由于信仰不同而长期发生冲突乃至流血战争。在当今世界,中东地区阿拉伯国家和以色列之间,由于宗教矛盾和 民族矛盾 、领土纠纷

5、交织,爆发了持续半个多世纪的流血冲突和四次大规模战争,至今仍是世界上最大的地区热点之一。即使信奉同一宗教但属不同教派的国家之间也可能发生宗教纠纷和冲突。伊拉克和伊朗都是伊斯兰国家,由于两国统治集团分别属于逊尼派穆斯林和什叶派穆斯林,教派矛盾和纷争成为引发持续8年之久、双方伤亡人数超过百万之多的两伊战争的主要动因之一。在南亚地区,自二战结束后,信仰印度教的印度人与信仰伊斯兰教的巴基斯坦人之间形成了一场持久的对抗。而印度与巴基斯坦交恶多年的历史,始终贯穿着印度教和伊兰教之间的文化传统差异和民族理念冲突。自1947年8月15日印度与巴基斯坦正式分治,围绕克什米尔间题展开的政治对抗和军事对峙又将两种宗

6、教的情感和两个民族的情结及两个国家的领土纠纷缠在一起,以至引发了三次大规模印巴战争。2002年9月24日,3名恐怖分子闯人印度甘地呐格市的一座神庙,对正在做晚祷的印度教徒肆意扫射,造成44人死亡、100多人受伤的惨剧。印度神庙遇袭事件发生后,虽然没有任何组织宣称对此负责,但印度教徒还是把矛头指向穆斯林教徒。印度政府因而指责巴基斯坦政府策划这一暴力事件,导致两国在边境地区陈兵百万,几乎引爆了一场空前规模的流血冲突。（二）由宗教价值观的对立导致地区关系紧张和国际干预。宗教作为一种社会历史文化现象,其形成过程本身实质上是对民族文化的一种重构。因而,不同的宗教信仰,在基本的人生态度、情感方式、思维模式

7、、风俗习惯以及价值尺度等方面具有很大的差异。如东亚人强调由传统宗教和传统哲学所形成的“亚洲价值”-诸如重社会、重和谐、重道德等等。而西方社会则强调重个人、重竞争、重利益区别的以基督教为基点的“西方价值”。这两种基于不同宗教和文化背景的价值观念各有千秋,适合于各自特定的国家和地区,完全可以取长补短,交流融合,和平竟争,和谐共处。但美国等一些西方国家却把前者视为“异类”,动辄指责亚洲国家搞“宗教迫害”和“侵犯人权”,而将自己的宗教和价值观念视作“绝对真理”,强行向其他国家推广,甚至为此不惜干涉别国内政。美国政治学权威亨廷顿更直接地将东方儒家和伊斯兰教两大文明与西方文明的冲突视为未来国际社会冲突的焦

8、点,实质上是在苏联解体后为美国寻找新的敌人。这势必加剧民族对立与冲突乃至引起国家间关系的紧张冷战结束后原南斯拉夫国家的解体则是宗教与民族冲突中大国干预最直接的结果。在原南斯拉夫国家中,有信仰天主教的克罗地亚民族,有信仰伊斯兰教的穆族,有信仰东正教的塞尔维亚族。冷战刚刚结束,这三个不同宗教信仰的民族就展开了相互的残杀,而美国和一些西方国家以民主化、人权、宗教、自由为旗号从中干预,从而进一步激化了当地的民族对立和宗教分歧,最终导致统一的南斯拉夫分裂为塞尔维亚和黑山、波黑、克罗地亚、斯洛文尼亚和马其顿等6个国家。（三）宗教极端主义与国际恐怖主义的结合。在全球化的今天,现代宗教朝着两个完全不同的方向前

9、进。一方面是宗教的世俗化趋势愈加明显,社会运行开始摆脱宗教的影响与控制变得理性化,宗教在社会系统操作中的重要性逐渐下降；而另一方面“原教旨主义”在当代社会也风云迭起。原教旨主义最初是一种保守的基督教思想,之后原教旨主义在世界各大主要宗教中都有了市场,其中又以伊斯兰教原教旨主义对当今国际政治影响最大。当代伊斯兰教原教旨主义运动是宗教政治化与政治宗教化的宗教政治运动,其核心是恢复伊斯兰教在政治、经济、文化各方面的统治地位,建立神权高于一切的政教合一的国家形式。近年来,伊斯兰教原教旨主义势力在西亚、北非迅速蔓延,中东地区所有穆斯林聚居区都不同程度地出现了原教旨主义运动,出现了各种非法和合法的组织及政

10、党。其中的极端派鼓吹“圣战”,采取暴力手段达到建立政教合一的政权,最终实现 “绿化”世界的目标。在当今世界的热点地区 许多事件是由宗教极端主义引发的宗教极端主义不仅可能继续激化那些热点地区的固有矛盾或者使之进一步恶化,而且还会成为冷战后民族或种族矛盾、冲突或战争的“发酵素”。当代世界,宗教极端主义已与恐怖主义和分裂主义结合起来形成三位一体的怪胎,而在这三者中,宗教极端主义更多地表现在思想和意识形态方面,是恐怖主义与分裂主义的精神支柱和灵魂。二、宗教对维护促进世界和平有一定的作用宗教能被统治阶级利用成为对外扩张的工具和地区纷争的原因,但就宗教本身的内容而言,它主张非暴力、和平和顺从。自从二十世纪

11、二次世界大战以后,人类血腥的互相残杀,使他们认识到,靠宣传“上帝的福音”建立地上的“千年帝国 ”是很难的。宗教在新的历史条件下进行反思,一部分宗教徒认识到宗教也要积极担负社会责任,参与建立和平的使命。（一）加强各宗教之间的对话和交流。各宗教放弃自视“绝对宗教”、“唯我独尊”的意念,寻求各宗教共同的东西和各自的特长,以求达到世界宗教现象多元性和神学理论的统一性。西方基督教学者对中国的道教、民间宗教,日本的神道教、佛教禅宗的创价学会以及世界范围内新兴宗教和东方神秘主义思潮的兴趣也方兴未艾。虽然在二十世纪的下半叶,各宗教在局部地 区间还有战争和冲突,但总的趋势乃是宗教的“理解”与“对话”,信仰“交流

12、”与“互感 ”。各宗教间以及各国宗教间加强互相联系与交流,促进彼此间的了解和消除隔阂。为世界和平祈祷的活动,表现了各宗教对世界和平的向往和作出的贡献。中国的宗教界也不断研究和了解世界各国宗教的发展和情况,同他们进行不断的交流,在发展中国人民同世界各国人民之间的友谊做了大量的工作。通过宗教的窗口,对我国的悠久文化传统和各项政策有了进一步的了解。现在世界上有各种宗教和平组织,如“世界宗教和平大会”、“世界基督教和平大会”、“亚洲佛教和平会”等,以促进各宗教间的对话和合作,争取“国内社会的和谐和国际合作”,主张裁军和消灭核武器为宗旨, 在一定条件下对于缓和紧张局势争取世界和平有一定的作用。（二）积极

13、投身于社会变革。传统的宗教都强调“出世”,自己是“属灵的”,“生活在这个世界,但不属于这个世界”。避世主义和脱离现实社会的宗教不可能存在和发展。自从政教分离后,一部分国家的宗教失去了往日的权威和影响,他们积极增长参与意识。在政治上,他们积极参加和平运动、民主运动、人权运动、反战运动、反种族歧视运动和生态保护运动。他们接受马克思的一些论断,强 调宗教不但是“苦难世界的叹息”,而更多的是抗议,要求监督制约各种政治势力的活动 他们积极参与社会的教育、医疗、救助难民、慈善和福利活动。各宗教在现代社会积极的“参与”意识,使他们所在国度和地区直接或间接地发生了一些改变,影响其民族的心态。如南非的新教神学家

14、圣公会主教、年诺贝尔奖获得者图图等人和平主义的不同政见者,对南非消除各种族压迫有着重大的影响。当然,宗教在世界和平中的作用是有限的,有的宗教组织为帝国主义所把持,它的和平作用同对别国内政的干涉有时是很难分清的。小结：宗教作为支配人的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻颠倒的反映,自产生之日起,就对人类社会的政治经济、哲学思想、文学艺术、道德伦理、风俗习惯、历史传统、民族心态结构、社会价值取向、文明的更新与延续产生了深远的影响。伴随着宗教从原始部落宗教向民族宗教转而向世界宗教转变和过渡的历史进程,其影响力并没有随着生产力的发展、科学技术的进步、人类文化的完善与变迁而在现代化历史熔炉中销声匿迹。相反,它却以其内在的凝聚力和外在的扩张力跻身于国际社会。(本文旨在以国际政治中的客观事实为依据,讨论宗教对国际政治的负面效应和正面作用。)参考文献：1刘佳佳.论宗教对国际政治的影响 2009.2梁丽萍.宗教因素与国际政治 国际问题研究,20033秦倩.国际法与宗教非政府组织 20074许峰.论宗教资源在国际政治中的几个问题 四川行政学院学报5张战.李海君.宗教、冲突与国际政治 江南社会学院学报 6徐以骅.宗教与当代国际关系 国际问题研究7金宜久.对当代国际政治中伊斯兰问题的认识 世界宗教研究