定襄民俗禁忌杂谈.docx

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1、定襄民俗禁忌杂谈定襄民俗禁忌杂谈 禁忌，在本地民间称为忌讳，老百姓往往表示为“不该”的形式。如“七不出八不入”,就是表示正月初七不该出门，正月初八不该从外面回家。“金鸡见犬泪长流”指男女相亲时属鸡的和属狗的不该结婚，即不合婚。 如果比较科学点解释，禁忌就是禁止同“神圣”或“不法”的事物相接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施，是在对神灵崇拜和巫术信仰的基础上，流传于民间用以规范自己言行的一种信仰行为。禁忌也可以理解为一种民间道德标准，它通过口头传承和行为示范流传于民间，达数千年之久。 禁忌的事项涉及的内容五花八门，包罗万象，甚至千奇百怪，渗透于人们生产和生活的

2、各个方面，一些古籍曾经有专门的记载。不过，有许多民间禁忌随着时间的流逝已经不存在了，但也有不少尚有残留。这些内容大多都是迷信说法，没有科学依据，但也有一些与人类生产生活的科学规律不谋而合。既然是民间禁忌，作为民间风俗的一种表现形式，它便有很大的地域差距，本文主要就定襄境内的一些禁忌活动展开论述，力求比较全面地作一番介绍。 一、 节日禁忌 定襄的岁时节日民俗讲究甚多，其中以春节为中心的节日最多，民俗讲究也最多，涉及的禁忌内容也最为丰富。 例如，在正月初一，最忌说不吉利的话。凡是“破”“死”“杀”“病”“输”“穷”等都禁忌说出口。这一天小孩惹了祸，也忌讳打他或呵斥他。行为方面，端杯、盘、碗、碟都要

3、格外小心，不能打坏。倘若不慎打坏，要马上说两句吉祥的话来弥补。这一天忌洒水、扫地、倒垃圾，认为这样便是把“财气”和“肥水”扫走、倒掉。另外，这一天一般不在日出之前开箱开柜。如遇“逢九年”，比较讲究的人整天不出门，还有一些人家这一天忌讳吃荤。大年初一重要的民俗是接神，在接神时，忌讳人们乱说话，忌讳婴儿啼哭，忌讳闭门窗，还忌讳从里往外烧纸，因为请神应该从街门口接到室内。 大年初三之前，忌讳锅里空了，所以连续三天不洗锅，要留着锅里的饭菜。这几天祭祀时，供品、糖果等忌用“单数”。在整个正月期间，除十一、十二、二十一这三日可以用针外，其余时间都忌讳用针、剪等物。如果该忌而不忌，不仅会祸触本人，也可能会殃

4、及家人。例如，初一使针会生对口疮，初二使针养二衣子娃娃，正月十五使针害双瞎子，正月二十九使针走路走到尽头沟，也就是人生要走到尽头。另外，还有一些日子忌讳洗衣服。所以，本地民间有“懒婆娘盼正月”的说法，就是说正月忌讳太多，可以不做许多平日做的家务。从另一方面也可看出旧社会妇女地位低下，平时都忙这忙那，只有在正月这几天可以闲一点。 从正月初一开始，人们每天都沉浸在过节的欢乐气氛中，但禁忌却不少。因此，人们在欢度春节时还得处处小心，以防犯忌。而到了正月初五这天，各种禁忌大都解除，人们又可以无拘无束的活动了，所以这一天叫“破五”。一般的商铺从这天后便又开始正常营业了。 除了春节外，其他时节也有一些禁忌

5、，但不是太多了。例如，正月十三日本地称“杨公忌”,即为纪念杨令公或杨家的日子。这一天“万事无成”，所以一般什么事都不做。已婚妇女一般不去娘家过年，这也是忌讳。二月初二俗称青龙节，民谚有“二月二，龙抬头”的说法，定襄大部分地区这一天盛行“引钱龙”的风俗，引钱龙时特别忌讳大声说话，以免惊跑“钱龙”。 二、居住禁忌 农家修建新房，其高度一般与邻居房顶大体一致。民间忌讳某一家的房子高于周围的其他人家，认为那样抢走了人家的吉祥，压了人家的风水，会招致纠纷。在建房时正房要高于偏房，忌讳偏房过高。建房时要看日子，忌讳“太岁”“三煞”“小儿煞”等恶神，择日动工时要避开他们。修房起屋时，大门的设置尤为重要，民间

6、把它作为家的代表，俗称“立门户”，所以建门时忌门的中线对着墙头和长巷，忌讳与邻家的门和窗相对。定门的方位时，要与院落的主配房相适应，按照八卦“乾、坤、艮、震、巽、离、坤、兑”的方位定门的位置。另外厕所的位置也有约定，忌讳弄到太显眼的位置。在院里忌讳种桑树，因为桑与丧谐音、种桑树往往被人们理解为丧失人口，留不住后代。 民间住宅有阳宅，也有阴宅，刚才所说的家居院落为阳宅，阴宅就是人们常说的坟地。俗话说：“阳宅好寻阴宅难求，”阴宅的选择忌讳更多，在方向位置环境等方面多有讲究。由于迷信色彩太浓，这里不便进行阐述。 三、生活禁忌 人的日常生活中有许多内容与民间风俗有关，有风俗就有禁忌，它贯穿于衣食住行，

7、人际交往，甚至自然状况各个方面。 比如，为亲人带孝的人忌讳穿艳色衣服，吃饭时忌讳说话，晚辈忌讳在长辈动筷之前吃食，孕妇忌讳吃鸡蛋或鱼肉，看望亲人病人忌讳下午去，送东西忌讳送表，老人病时忌送挂面，妇女忌讳在娘家生孩子等等。如果某家人做了诸如“谢土”“做会”“安神”等祭祀活动，便在三天内忌讳往外借东西，甚至忌讳花钱。本地还忌讳猫头鹰晚上叫唤，认为不吉利，会在近期有人死去。 生活中的禁忌有许多是出于道德礼教的，是一种积极的道德习俗。例如，与别人碰杯是忌讳拿的太高，同桌吃饭时忌讳随处夹菜，客人刚走时忌讳往外倒水，与长辈走路忌讳走在前面和落得太靠后等。但大多数生活中的忌讳是毫无来由的迷信说法。例如有些地

8、方过去曾忌讳畜生半夜叫唤，认为不吉利。外甥忌讳在舅舅家剃头，买牲口时忌带缰绳，借掏厕所的茅桶茅勺时忌讳喊出所借物品的名称等。 生活禁忌还涉及许多语言上的禁忌，如对于别人特别是长辈的死，忌讳说“死”或“亡”之类，而要说“老了”或“走了”“不在了”等词语。如果遇上瘸腿之人，忌讳说“拐”“瘸”等字眼，吃饭时忌讳笑，也不许说不文明的话或恶心的话。另外，本地流传的“四大没样”即“椅子上疙僦枕头上坐，人前头放屁大街上唱”，也属于生活禁忌之列。 四、婚嫁禁忌 本地婚嫁习俗讲究最多，所以涉及的禁忌内容自然也不少。结婚是人生一大事，对于当事人一生的幸福非常重要，禁忌颇多，合乎情理。 在旧社会，有同姓不婚的禁忌，

9、现在人们往往不以为是。在本地，结婚那天忌讳走重道，也就是迎亲时或娶回来时尽量不走一条道，不过往往指在村里的道路。新娘下轿后，属相相克的人都要回避。新娘结婚那天穿的鞋子，绝对不可以再穿回娘家。洞房内忌讳寡妇、孕妇进入，新娘回门不得在娘家留宿等。 结婚前的准备活动也是一个纷繁多杂的过程，这里面也有许多忌讳。例如相亲时忌讳盆碗等物摔碎，准备礼物或聘请职事人员忌讳用单数，择日时也尽量选双日。择偶忌讳命相克，如水命与火命便不宜相配。属相上也讲究，如前面提到的“金鸡见犬而泪长流”。择日时也要看日子，选择“金木水火土”五行相合的日子，与新娘的命相克的日子为禁忌之列。结婚整个过程忌讳用白色的东西如白纸、白布、

10、白衣等。 定襄婚嫁习俗中，如果在一个村里有两家办喜事的，往往都忌讳落在后面，而且也忌两结婚者相遇。在旧社会，离婚女人再结婚办事那一天，不能从娘家大门出去，须由墙头爬梯而出，这当然是一种性别歧视了。而现在，人们为了逗媳妇取乐，加了一条新娘上下轿脚不能离地的禁忌，也可以算是“与时俱进”吧。其实，现在新产生的禁忌事宜绝非仅此一例。不过，这些往往都是某些人为达到某种目的而故意设置的罢了，与那些约定俗成而流传下来的禁忌有着本质的差别。 五、丧葬禁忌 本地对结婚俗称“红事宴”，而丧葬则叫“白事宴”，“红白事宴”都是民间的大事情，丧葬方面的禁忌也是很复杂的。 俗话说“男怕单女怕双”，这便是一种忌讳，意思是男

11、人要是死在单日子，女人死在双日子，还可能有人要死亡。在滹沱河以北的宏道周围，凡是寿终正寝的老人，都忌讳很短时间内送葬，一般都要“出七”，有的要探“三七”。而滹沱河以南的地方往往死后五天头上出殡。关于棺材方面，讲究死者进入棺材后，灵前要点长明灯，忌讳熄灭。还有棺材盖在出殡前一天晚上烧夜纸之前不能钉死。对于死在外地的本村人不论病故或暴死，死尸一般禁忌放进村中，否则对村民不利，只能在村外祭奠安葬。老人去世后子女家第一年春节忌贴对联，忌垒旺火。第二年用黄纸写对联，三年后才可贴红纸对联。亲人未“脱白”，禁忌穿红色衣服。 六、生产禁忌 这里的生产禁忌主要指农业生产禁忌，虽然这一禁忌有深厚的历史渊源，但随着

12、科学文化的善及，已基本得到了破解或消除。 在过去，有民谚道“正月雷声发，大旱一百八”的说法，这便是忌讳暮冬打雷。农业生产禁忌往往与天象结合，以天象的形式表现出来。又如，人们对彩虹禁忌，谚语称“东绛轰隆西绛雨，南绛出来发大水”。再如“大寒不寒，人马不安”，意即大寒忌讳天气较热。这些民谚有的对农业生产具有一定的积极意义。 七、其他禁忌 、游艺禁忌 有些村庄在戏班唱戏选择剧目时有一些禁忌，比如某村姓杨的较多，便忌讳唱“金沙滩”，因为这一出戏是反映杨家将在金沙滩血洒疆场，损失惨重的故事，所以不忍观看。 、人体禁忌 人体禁忌有针对自身和自身以外两种形式，针对自身的禁忌大都出于自身保护的目的，古人讲究“身

13、体发肤受之父母”，往往不敢损伤。另外，大人对小孩有关自身的保护还有许多禁忌，如小男孩忌讳玩生殖器等。对自身以外的人体禁忌主要表现为对君主、官吏、神职神权人物的禁忌，这种禁忌表现为一种对权力的膜拜，现在已基本废除，但在旧社会极为讲究。简单的例子就是对尊者名字的忌讳，一般称为避讳，还有就是忌讳与尊者直视或者离得太近等等。另外对于别人身体的缺陷也应避讳，不能互称什么“瞎子”“瘸子”等。 、祭祖禁忌 民间祭祖一年中正月、清明，七月十五等重要节日各有一次，一般都是男人的事情，而忌妇女上坟，民俗认为男子是顶门立户、传宗接代的自己人，而女儿长大出嫁后就成了外人。自己家的祖坟是不能让外人动的，否则会遭到不吉，

14、现在对此已不再讲究 、蛇俗禁忌 民间有关蛇的民俗很多,且由来已久，民俗中也有许多有关蛇的禁忌。例如过去旧戏班对蛇不直呼其名，把蛇称作“柳七爷”，而且忌讳看见蛇交配。万一见到时要使劲儿叫三口唾沫。遇见蛇时，一般不该打，要打就要打死。俗话说“打蛇不死，反受其害”。如果房舍中遇到蛇，要烧纸请出，忌讳将其打死。 除了这些禁忌，还有其他方面，这里一时不能述尽。 八、现代禁忌 、汽车牌号、电话号码等好多人忌讳数字“4”和“7”，认为“4”是“死”，“7”是“气”，不顺当、不吉利，含有冲“好运”的意思在内。于是，都争着要“6”和“8”，认为6是六六大顺，8是“发财发户”，是两个“吉祥”数字。为争得这两个吉祥

15、数字，不惜找关系，多花钱的司机和用户大有人在。 、给新生孩子起名字，除了要忌讳命相克的字，例如火命不带“三点水”“四点底”“水”字部首的字，还要讲究寓意、读音，既讲究奇特，又讲究姓与名相符，还要尽量笔画少，因此，有许多人家花钱请人起名字，同时也新生出“起名更名”这一行业。 、回想“文化大革命”期间，喊的是“破四旧”，批的是“封资修”，全国亿万人民跳的是“忠字舞”。所谓“黑帮”和“黑五类”，更得早请示晚汇报，不如此，便犯了大忌，罪责难逃。就现今而言，党政机关打印什么文件，上面印上领导人的名，或开什么会，主席台上领导人的座位，必须按职位高低排列，一旦出了差错，同样是犯了大忌，责任者至少得做一番检讨

16、。大事小事一把手说了算，“一言堂”“惟命是从”“看领导的眼色行事”等体现“等级观念”的种种事项，都有禁忌在作怪。因此，一般人都不想或不敢违背。 如此这般的禁忌，在日常生活中随处可见。上面所列举的几个方面，仅仅是笔者偶遇所记而已。 禁忌这东西，是一种文化历史现象。对于生存在社会上的人们来说，它是无时不有，无所不在的要伴其一生的。尤其是在生老病死，婚丧嫁娶和危险灾难之时，禁忌就显得更为突出和重要。如此说来，生活在现代社会的人们之所以遵从禁忌，也就可以理解而不足为奇了。有意思的是，现今大多数的人，尤其是中青年人，恐怕对禁忌形成的历史原因及其本来内容，既不关心，更不探究，只是将其仪式予以传承，在“信仰

17、”，在遵从。这且不说，好多人又依照现代人的思想和情感，对禁忌以现代人的心理需求加以包装，从而使其更加繁琐复杂了。看来，禁忌的内容和形式也是会随着社会生活的发展变化而不断推陈出新的。 九、民间禁忌综述 1、禁忌的由来 禁忌的由来，大体上有四个方面：一是对神灵的崇拜和畏惧；二是对欲望的克制和限定；三是对仪式的恪守和服从；四是对教训的总结和记取。 2、禁忌的特征 “危险的”和“具有惩罪作用的”是禁忌的两个最基本的特征。 3、禁忌的功能 、自我保护的功能； 、为达到避开危险和祸事的目的，禁忌往往在它存在之处造成一种神秘的气氛； 、禁忌不但对于危害人身的事情具有警示和回避作用，而且在巫术范畴中还可以直接

18、起到某种抵御作用、遏制作用，以具备保护的功能。 总而言之，民间禁忌经历了一个从无到有、从简到繁又从多到少、从繁到简的过程。发展到现在，有产生出一些新的内容。由于趋利和避害心理的驱使，好多人对禁忌采取了“宁可信其有不可信其无”的态度，图个吉利，图个平安，至少在心理上得到了平衡。遵从禁忌，使人们在人生道路上，对人、对事、对物产生一种自我约束的心理，总比放任自流、为所欲为好。但是，如果陷入迷信的魔圈，不加选择五体投地的予以崇拜，那就难免误入歧途，“趋利”不成，反受其害。 定襄民俗禁忌在继承历史，接纳周围影响的前提下，有着自己独特的形式、内容和风格，涉及生产生活的各个方面。以上论述尚有不足之处，敬请指

19、正。定襄作为一个人口和土地的小县，却是一个文化和民俗的大县，依托河边民俗馆这一有利资源，使本地民俗研究位列全省之先。关于禁忌的民俗总结，只是整个定襄民俗研究大河中的一股细流，笔者只期望对定襄民俗文化有一点小小的贡献便是最大的慰藉了。 注释： 、“逢九年”指按照虚岁9的倍数岁，如18岁、27岁、39岁等等。 、“二衣子娃娃”在本地土话中指不男不女的阴阳人。 、谢土是祭祀土地神，做会和安神是祭祀家里边供奉的众仙，往往要请神婆主持祭祀。 、回门在本地指婚礼第二天新娘带姑爷回娘家拜见亲眷。 、“出七”：死者死亡后前七天叫“头七”，八至十四天叫“二七”，以此类推。“出七”指过了“头七”。 、“脱白”是三年守孝结束后，可以随便穿各色服装。