孔子的中庸之道.docx
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1、孔子的中庸之道孔子的中庸之道 柯原 孔子一生推行仁政和德政,用仁、义、礼、智、信教化民众,追求天下大同,主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”,也就是后来人们常说的“中庸之道”。 何谓“中庸”?“不偏之谓中,不易之谓道。中者,天下之正道。庸者,天下之定理”。“中”是不偏不倚,中正,无过不及。中者天下之正道。庸不易谓之庸,不偏离正常。 中庸之道是儒家的重要思想,在论语中孔子最早提出了中庸之道的最基本内容和基本原则,孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”。孔子认为中庸是一种至高无上的美德,民众缺少很久了。在论语先进中, 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“
2、然则师愈与?”子曰:“过犹不及”。子贡问孔子,子张和子夏谁更贤能?孔子回答:“子张处理事显得过了一些,子夏处理事又显得不足”,子贡说是不是子张强一些,孔子回答:过和不及的性质是一样的。在这里孔子提出了中庸之道的基本原则。 对于中庸之道的理解,仁者见仁,智者见智。有人认为,中庸之道就是凡事取中间状态,不左不右,不偏不倚。如果用数学方式来表示的话,中庸之道就是0.5或黄金分割位0.618,实际上这是对中庸之道的误解。 中庸之道,它不是一个定量的值,它是一个变量,是随机的。中庸之道不是任何一件事都取其中间状态,它如同太极图阴阳鱼的分界线,是呈S形的,是一条变化的曲线,随着阴阳鱼的变化而变化,使阴阳永
3、远处于平衡状态。中庸之道是变化之道,是按照自然规律的客观要求而变化,所以也是自然之道,是顺其自然之道。比如,我们处理事物时,经常遇到这样一些选择:坚持还是妥协?斗争还是团结?如果取中间状态,就是不坚持也不妥协,不斗争也不团结。不用说,这种中间状态在实际中不可能做到。即使可以做到也不符合中庸之道。按照中庸之道的要求正确做法是:该坚持时就坚持,该妥协时就妥协,该斗争时就斗争,该团结时就团结。比如,治理一个国家应该是宽好,还是严好?如果凡事采取中间状态,应该是不宽不严。符合中庸之道的做法应该是该宽时则宽,该严时则严。 中庸之道的实质,就是要人们只做应该做的事,在处理任何事情时都选择一个最佳方案,掌握一个最佳的度,即不要超前也不要滞后。无论做什么事情,都要顺其自然,如同雨天打伞一样。
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