如何契入圆觉境界.docx

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1、如何契入圆觉境界南怀瑾圆觉经略说如何契入圆觉境界现在请大家特别注意！释伽牟尼佛在告诉我们修行的程序。第一步是要如何摆脱身心的虚幻，我们学佛修道都知道身体是假的，可是每个人都放不下、空不了。打坐坐久了，两腿发麻胀痛，你说两腿是假的，把它空掉，空得掉吗？阿弥陀佛！阿弥陀佛！不要痛，佛号念归念，痛还是通，或者你念“圆觉经”，说自己是幻化，是尘垢，他也照痛不误。你若真能把痛的感觉空掉，脱离幻化，那是菩萨境界。佛法与科学一样，讲究求证，你说一切皆空，那么你空给我看看！三天不吃饭，你试试看！饿的感觉能不能空掉？做不到，不要随便吹牛。道理会说，经典会讲，到时候空不掉了，一点用也没有。要证得“诸幻灭影像”，世

2、间的一切都是幻化才行。我们现在的长相都只不过是影像而已，都是自己业力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的业力，所以每人的长相也都不同。假如能够灭掉这些影像，佛说“尔时便得无方清净，无边虚空”，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净。东、西、南、北、上、下无论哪一方，处处清净，处处都是净土。宋朝道家张紫阳真人说：“不移一步到西方，端坐西方在目前，顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。”修道修到头顶放光，这只是虚幻影像，算不了什么，即使能腾云驾雾，那也只是神通不是道。那么，要怎么样才算成道呢？张真人又说：“心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。”这个道理与刚才佛所说的是不

3、是一样？你说他是道家？是佛家？悟了道以后，心清净了，眼睛所看到的物质世界都是干净的，此地就是净土，内心没有烦恼，跟着肉体的眼根也转过来，“眼根清净”。再进一步，眼睛内在的知觉眼识也清净，再接着耳根、耳识、.乃至鼻舌身意六根、六识都清净了，将整个肉体都转成清净之身。密宗标榜即身成佛，或说报身成就，想办法修通气脉，把有形的身体业力转化，脱胎换骨，将凡夫身上的几十斤臭肉变成佛身三十二相八十种好。老实说，你转得了吗？你变得了吗？如何转？如何变？“圆觉经”在这里都告诉你了，从“心清净”开始，“见尘清净，见清净故，眼根清净；.，如是乃至鼻舌身意亦复如是”，连意根也清净。那么诸佛菩萨有思想吗？有意念吗？有啊

4、！但所起的作用都是至善，没有一点恶，没有一点无记，也没有一点无明。佛再说，“根清净故”，根是指生命的机器，六根眼耳鼻舌意六件机器，外界的物质世界则有色声香味触法与之相应。因为由心清净，人体的六根清净了，人体的六根清净，外界物质世界的六尘也清净了。所以要注意看清楚第一步，须先从智慧上悟，心念转变，再修持转化肉体，因为肉体转化了，才影响到物质世界的环境也跟着转化，一步一步秩序井然，多圆满！接下来，地大、水大、火大、风大四大物理世界全都清净。地水火风四大清净故，眼耳鼻舌身意六根以及色声香味触法六尘共十二处，加上六识所构成的十八界，处处清净。二十五有乃指欲界十四种层次、色界七种层次、无色界四种层次，也

5、无处不清净。十力助是：知觉处非处智力。知三世业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至所道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力。四无所畏是：一切智无所畏。漏尽无所畏。说障道无所畏。说尽苦道无所畏。四无碍智是：法无碍。义无碍。辞无碍。乐说无碍。十八不共法是：身无失。口无失。念无失。无异想。无不定心：佛之行住坐卧常不离甚深禅定。无不知己舍：佛于一切诸法，皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。欲无减：佛常欲度诸众生心无厌足，是名欲无退。精进无减。念无减：三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。慧无减。解脱无减。解脱知见无减。一切身

6、业随智慧行。一切口业随智慧行。一切意业随智慧行。智慧知过去世无碍。智慧知未来世无碍。智慧知现在世无碍。三十七助道品为：四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四正勤：对已生之恶为除断而勤精进，2.对未生之恶使不生而勤精进，3.对未生之善为生而勤精进，4.对已生之善使增长而勤精进。四如意足：1.欲神足。2.勤神足。3.心神足。4.观神足。五根：信根，精进根，念根，定根，慧根。五力：1.信力。2.精进力。3.念力。4.定力5.慧力。七觉支：1.择法觉支。2.精进觉支。3.喜觉支。4.轻安觉支。5.念觉支。6.定觉支。7.行舍觉支。八正道：1.正见。2.正思惟。3.正语。4.正业。5.正命。

7、6.正精进。7.正念。8.正定。以上所以一切佛法悉皆清净。“如是乃至八万四千陀罗尼一切清净”，陀罗尼为梵音，翻成中文是总持的意思，一切的大总纲。密宗把咒语都称为陀罗尼，因为每一咒语所包含的意义太多，一时解释不完。咒语能不能解释呢？可以。将咒语解释出来，就成为经典。咒语一般均不解释。为什么呢？免得你胡思乱想，自行推理，乱加注解。为什么有八万四千陀罗尼呢？因为众生有八万四千烦恼，每一烦恼就有一对治之陀罗尼。悟了道之后，就可把八万四千烦恼转为八万四千陀罗尼，前面提过佛在“大神变经”说：“一切音声皆为陀罗尼”，就是这个道理，烦恼既是菩提，一切清净。何谓一切实相？凡夫的一切境界都是佛的境界。实相者无相也

8、，一切心性本体本自清净。所以，“一身清净”，一人自身清净，“多身清净，许多众生也跟着清净，如是乃至十方所有一切众生都清净了。那么，我们看看哪一位法师最用功，我们大家投资，请他好好修行，只要他圆觉清净，我们也跟着清净了，我们就不用修了，是不是？这是什么道理？大家参究看看。佛不仅在此经典这么说，在“楞严经”上也说：“一人虚空都销毁了。甚至道家也说过得道的境界是：“虚空粉碎，大地平沉。”与此是同样的意思，整个十方虚空皆是自性净土。到最后不只是十方所有一切众生清净，连众生所住的地球、太阳系的星球也都清净，乃至于整个宇宙，扩展到无边无际的整个虚空都清净，不仅现在的虚空清净，还包含过去和未来的一切空间，超

9、越了时间和空间，一切平等，都一样清净不动。各位看看！这是何等伟大的境界，从显心清净开始，六根清净，六识清净，六尘清净，四大清净.一路清净下来，到此所有尽虚空遍法界一切清净，什么都空了。所有都空了，空到哪里去？都没有空，都摆在那里，“虚空如是平等不动”，它本来就空，不是你有意去空它才空。它本来是平静的、平安的、平凡的、等持的、叫作平等。空与不空都一样叫平等，来与不来都一样叫平等，虚空本来就是如此平等不动。如何证到虚空平等不动呢？美国的虚空与中国的虚空是否一样？台中的虚空与台北的虚空是否一样？都一样对不对？只要你心不动念，在哪里都一样。不仅是物质的虚空平等不动，心理的觉性也平等不动。知觉自性的空不是物质的虚空，这是两层意义，要搞清楚。有人看到眼前的虚空，愣住了，认为这样已经空了，这是物理世界的虚空，这虚空里还有东西。心理觉性的空与此物质的空有所不同，这是两种空、两重空。佛在这个地方交代得很清楚，所以，不要把有相的虚空，当成自性的虚空。佛又说“四大不动故，当知觉性平等不动”，最后又回到“心物一元”的道理。物质的空与心理的空有所不同，现象不同，但是，本质相同，实际上是一体。“如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动”，所有八万四千法门都无差别，平等相同，到此，才真正进入圆觉境界。现代人喜欢讲禅，到此地步才算是禅宗的开悟。 南怀瑾圆觉经略说