复旦老师陈果《大学生活导论》文字.docx

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1、复旦老师陈果大学生活导论文字 陈果：复旦情商课 孤独跟寂寞不是一回事。孤独是沉醉在自己世界的一种独处。所以，孤独的人表现出来的是一种“圆融”的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无，是一种无所适从的可怜。孤独是一种财富 ，人只有在孤独时，心才会真正地安静下来，才会很理智。孤独不苦，而是一种很高的境界。 复旦老师陈果大学生活导论文字版 我们上节课讲到了关怀心，然后我发现老师的话总是能够产生一个短期的极性效果，那就是很多人在几天之内开始拼命的想要展示自己的关怀心，给自己的室友，给陌生人，或者是给自己的家人。 我们曾经说过，循序渐进才能赢得时间，细水长流才能够直达永恒，所以这个关怀不是一朝一夕的事情,关怀是在

2、你的生命当中能让你感到非常快乐的事情。我们有句俗话叫“助人为快乐之本”。所以，你要实施关怀的时候请你先问一下你这个关怀的动机是什么，如果你是因为发自内心深处的出于良知的一种快乐的驱动，那你一定要大胆去做。但是，如果你只不过是出于无所谓，她要求我这么做，那我就这么做吧！那我告诉你，你在浪费你的时间，浪费一个人自己的时间它是最不智慧的行为，不管你是用何种理由去加以解释。 同时，如果你帮助别人只不过是为了营造一个自己善的氛围，给别人的印象我是一个大好人，我劝你也放弃吧！因为这种自我牺牲背后一定有更为严重的回报性要求。你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲啊？你肯定是希望当你下次处于危难的时候陌

3、生人能给你同样的甚至加倍的牺牲来给你回报。 如果是这样的话那它已经不是关怀了它已经背离了关怀的真正的良知的渠道，它已经走向了它的反面。所以不要急于去关怀别人。首先，扪心自问一下：我为什么要关怀他人，以何种方式是在关怀他人，我最终想要的是什么？如果你想要的只不过是自我的关怀的奉献自我爱的奉献，那才是真正的关怀；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是关怀他人的人你首先自己要把自己料理得很好。有些同学自己的学业搞得一头雾水，然后男女朋友之间关系也搞的一塌糊涂，这个时候还想给人家提出建议或者忠告，天助自助者，你先把自己给自助好了，然后自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态。因为关怀是一种付出，只有富

4、足的人你才可能付出啊！你本身就是一个很贫乏的人，本身就是一个各项事情一碗水都端不平的人，怎么去帮人家去端平这碗水呢？所以，你自己的很多事情都没有解决的时候，我希望大家不要急于去给予关怀；而且，你要知道关怀的对象是什么？是人。人当中有一个重要对象你不能忽视，那就是你自己。真正的关怀是基于人的人性的平等。所以，你关怀他人跟关怀你自己是一样的，耶稣告诉我们说是“爱人如己”。什么叫爱人如己？就是我爱别人跟爱我自己一样。那这句话有个前提，那就是你真的是爱你自己。自爱跟自私不是一回事的：自爱，是对自我的一种保证，自爱重视的是对自我的性格，对自我的发展的一种认可，只有在这种情况下你才可能给别人关怀。你对自己

5、的种种生活状态都达到一种厌恶的状态，自己在做让自己觉得很讨厌很不幸的事情，这个时候的你根本就是背离了自爱，你怎么可能知道如何去关怀他人呢？所以，你要关怀别人之前，你要先学会关爱自己，你只有懂得什么对自己是好的，你才可能知道什么对他人是好的；你只有学会了自爱，你才有可能真正的去关爱他人。所以，关爱其实是一门很深的学问，并不只是行为上的助人为乐。助人不一定为乐，只有当助人为乐的时候，这样的乐你才应该承当，这样的助人你才能够去实施啊！ 我有一个复旦的同学，他也是个孤独者，挺有趣儿的。他本身并不富裕，很多学生并不富裕，他告诉我他的一种孤独的自处的自得其乐的方式是什么呢？就是出了复旦门之后，跳上任何一辆

6、公交车，坐到底再坐回来。干什么呢？他手里拿着一个小本本，然后沿路的时候他就一直在找。原来这里有一个卖螺丝钉的店，原来这里是可以修车的，原来这里是专门卖地毯的，原来那里是专门卖纽扣的，然后就记了很多很多。他跟我说杨浦区大多数的车他都坐过了，他有时候还记得站什么的。所以有的时候有人在问这个traffic的时候，他总是会立刻就冒出来，因为他是经验之谈嘛。所以，虽然他不是上海人，但他要比我了解的多。这也是一种自我消遣的方式。 所以，孤独者不是沦于寂寞。它是自我选择的这种消遣方式，自得其乐，同时一个敢于孤独的人，一个真正的孤独者，他一定非常热爱思想。因为你能够使一个人始终充满情趣，始终保持创意，它的源头

7、只有一个，唯一的一个，那就是思想。人是因为有了思想才成了人的。所以孤独者的快乐是思想者的快乐，因为思想的宽广。所以他的快乐非常的持久，就像帕斯卡尔曾经说过：“人在宇宙当中只不过是一个小小的微粒，比起这个小小的微粒，比这个微粒更小的这个头脑，竟然能够思考整片宇宙思考，是多么的伟大。”同时如果大家有这种读书的快感，在读书的过程当中，所产生的这种交流的快感，你就会明白。孤独它是让思想者跟思想者的交流更加的畅通。我们很多时候在读书的时候，你会觉得你自己渐渐地会有一种羽化的状态。这是个道家的名词，什么叫做羽化呢？自我已经消失了，自我消失在弥漫的空气当中。自我如羽毛一般飘起来，有一种物我两忘你我皆忘的一种

8、境界。我们看书看到投入的时候就是这样的一种境界，对方说的不是他自己的话，对方说的是你心里一直想说却无从表达的话。我们在读书的过程当中时不时经常会发现“ 啊its this！”他要么在描述我，要么说出了我的感受。这个时候，我们发现了那种交错时空的这种共鸣感，你原本有很多疑惑，这些疑惑就像尘封的角落一样，你基本上不去触碰它。因为触碰的结果你也得不到解决。但是就在这一瞬间，某一个前人智者，他一生的思考就让你能够一时间能够畅然的饮下，饮下的同时，你的这些尘封的角落全部都被点燃。我不知道大家有没有这样的感受：有的时候我们对于一个学科的热爱是从一本书被点燃的；有的时候我们对于一门课的热爱是被一个教室一堂课

9、点燃的。这就是一种思想者与思想者之间畅通的交流，这是一种豁然开朗的美妙。所以一个真正的孤独者一定极其热爱思考，一定极其热爱读书。同时孤独者也应该喜欢冥想，因为很多时候我们在冥想的过程当中，我们是在与自然对话，是在与我们的心灵与灵魂对话。你不要以为灵魂只是囚禁在我们皮囊之中啊！灵魂是弥漫的。当你快乐的时候，你能看到一株小草的快乐，当你轻盈的时候你能看到一朵云朵的轻盈。因为我们的灵魂是弥漫的，所以当我们在冥想的时候，我们就是在于自己的灵魂在进行交流。让自己的灵魂能够弥漫的更远，能够过得更自由。同时，我们还要注意，孤独者的有趣它一定是真实的有趣。 人在面对自我的时候，你还在乔装打扮的话，那就是无可救

10、药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮，他所表现出来的有趣最终的根源只是乏味。因为它的真实无法有趣。所以他不得不用一种模仿或者迎合而使自己显得有趣而已。但显得只是显得，它跟真实相去甚远，你会发现一个人在自处的时候其实是蛮真实的。你一个人在宿舍的时候肯定是想干嘛就干嘛。突然间有一个人闯入了你的生活，一个室友进来了，你会发现表演由此开始。因为你不得不要跟他对话，你怕冷场，而这种对话其实是非自然的，其实是刻意的，这就是一种表演。我们的大城市往往就是充斥着这种虚假的繁华，虚假的快乐和感情上的矫揉造作。我们很多时候互相恭维着，用这种互相恭维来表现自己的谦虚，我们很多时候互相闲聊着，用闲聊来表现自己

11、的优雅，品位，自己性格的温和。我们取悦着对方从而显得自己好像也很快乐，我们叹息着让自己感觉自己很善良。但这一切基本上都是假的，大多数都是假的，因为它是一种自欺欺人，他没有真情实感在里面，这一些闲聊也好，恭维也好，叹息也好，取乐的过程当中也好，你既看不到思想，也看不到灵魂，这一切都是假的，这就是一种矫揉造作，就是一种矫情。但是你要知道，真实是最高的高贵。我记得艺术大师林风眠有一句话很著名，他说：“美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的伪装的显得有多美。”而且大家也知道，上海音乐学院前任的一个院长，包括上海音乐学院终身教授周晓燕女士他在家里面就有一个横幅，

12、是自我的一个警醒，四个字“以真为美”。我们不要认为假的可以显得很美，假的终究是假的，只有真的才可以变成美。甚至你要知道，我们在很多年老的人身上，你要知道有很多现实主义的大师他们的很多艺术作品都是在表现老人的皱纹，老人的衰弱你以为他是在展现丑吗？不时的当我跟我们家的老者在一起的时候，我经常能够感觉到他们的脸因为他的衰老反而出现了更加柔和的线条。同学们我们都很年轻，我们的线条是饱满的，我们的线条有棱有角，但他们的线条是如此的柔和。而且他们的皱纹你仔细看的话，有的时候你会觉的很奇妙，为什么呢？你会觉得自然的刀工真的是很不错啊！能够把人的皱纹如此精确的表现出来。所以很多时候你要知道，你想想看一个衰老的

13、女子，如果他还在进行浓妆艳抹的话，你不会认为那是美，有的时候他展示的反而是一种可怜，展示的反而是一种人性的悲哀。所以真实才是最高的美。美只有真和假之分，没有各种领域之分。而且我们知道“真善美”， “真”是“善”和“美”的一个前提，如果你没有“真”，这个“善”也是一种伪善，如果你没有“真”，那么这个“美“也是假的美。所以很多时候孤独是要我们在冷寂中去找寻一个真实的自我。我们中国人是没有这种祈祷祷告的传统的，我们认为那是一种宗教的信仰，但是我后来在跟别人接触的过程当中发现，你未必要从一个宗教的角度去理解祷告，祷告是什么意思？祷告很多时候是自己跟自己对话，自己对着一团虚空对话，在深夜的时候在四下无人

14、的时候，在面对一片黑漆漆的夜晚的时候，你与自我对话。因为这是一个反观自身的过程，在这个过程当中你看到了很多你曾经忽略的东西，而这些东西对你的性格塑造也许是极其重要的。所以很多时候我们可以借用这样一种方式来实现一种自我在沉默中的冥想，这种冥想就是自我与自我的对话，这是一种无声的祷告。 同时第二个要纠正的是很对人认为孤独者是没有朋友的。这个绝对是滑天下之大稽啊！相反，只有拥有自我意识反观自身的人，你才可能有弥足珍贵的朋友。这话我就可以放在这里。只有孤独者才有可能有朋友。我会进一步作解释，同时在这之前先的纠正：朋友这个词很多的滥用。这个词已经被太多的滥用，被太多的误解，以至于我们脱口就会说：我们是朋

15、友，跟你是朋友，你经过我的允许了吗？就把我视为你的朋友。所以在这里必须要对朋友这个词进行一下纠正。第一，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞时候的慰籍者，朋友不是你精神的庇护所，朋友不是你为了功利原因而搭建起来的人脉。如果有一个人在公开场合或者是跟你两个人在私人场合他能够很轻松的在跟你没见过几次面就说：“我们是朋友”。你要知道，第一，有一种可能就是他跟本不知道朋友的含义，他没有朋友。第二种可能就是：那只是场面上的话，那只是偏偏小孩儿而已。朋友不是人脉，朋友不是玩伴，朋友不是酒友。这个可以理解。朋友不是你需要安慰时给你慰籍的人。朋友也不是你精神的庇护所，这两句话待会我会重新解释一下。同时朋

16、友不是哄来哄去的一个人群啊！哄来哄去扎堆的人往往不是朋友，他们是一群寂寞的部落啊！几个寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见或观点都都持有赞同态度，显示出自己软弱的妥协。甚至在任何场合都能够为你打抱不平，能够盲目跟从的庸者。这样的人是跟班，他不是朋友。朋友，很多时候对你非常严厉，甚至对你近乎苛刻，朋友很多时候对你比你的敌人对你更加严格。因为他不忍心看着你继续堕落，还有一点就是朋友很少是一见如故的。你想想看：两个人之间要都是一见钟情都是如此困难，为什么朋友之间一见如故你就能够相信这种神话？有没有？有。但是什么叫神话，太少了啊！所以很少会有一见如故的朋友的。在这里，我们要着

17、重强调一下：很多人都认为朋友是我们的精神庇护所。一旦我出现了无力承担的很多的烦恼很多的抱怨，我可以一股脑的不假思索的向朋友输出，让他给我分担。如果你现在对于朋友是这样一种状态的话，那我想提醒你，你是个非常自私自利的人，你应该鄙视你自己，因为你其实在本质上是在利用你的朋友。然后你说怎么会是利用呢？朋友不就是说我们应该无原则的相互扶持吗？无原则的相互分担吗？并非如此。你确实把你的朋友当成了一个工具，在未经允许的情况下，在不替他思考的情况下，他成了你的语言垃圾箱，情感垃圾桶。人生如此短暂！你跟朋友在一起的时间如此宝贵！你怎么可以如此滥用！而且你自己都觉得很烦恼的事情你为什么要加诸到对方身上，其实你也

18、知道他也解决不了的。你明明自己很痛苦为什么还要对方陪着你一起痛苦！这难道是出于对朋友的爱吗？这就是一种利用啊!不知不觉之中,朋友就成了你的语言垃圾箱，抱怨是一种毒气啊！抱怨是一种债务，你是把这种债务交给别人了。这是一种不负责任的推卸。你其实压根没有想到过朋友，他不应该是这么用的，因为朋友是无用的。我们曾经第一节课的时候就讲过复旦的精神叫做“自由而无用的灵魂”。说到了这个无用，无用就是无功利之用。你之所以叫朋友，并不是因为朋友有用，“用”是我们中国的传统的思路。我们讨论任何东西的时候第一个问题就是它有什么用？我们在选择专业的时候第一个就是他能够给我带来什么样的用。你想啊！中国人对佛对偶像对于宗教

19、都是一样的，“无事不登三宝殿”。三宝殿是什么？是佛教的寺庙佛殿。你没有什么事你都不会去看看佛啊！你一旦要去看佛的时候要么就是你要搞签证了，要么是你处于人生中的困境了，你需要他的保佑了，其实这就是一种利用啊！你需要他的时候你就用他一下，你用不到他的时候他就不存在了，临时抱佛脚，你看我们有多少俗语都是在讲我们中国人的这个功利之用啊！而且大家在评价好的老师的时候是怎么评价的呢？多半是第一猜题准，第二给分高。如果你符合这两个条件的话那他就是个好老师。他不在乎你的精神有多么的丰厚，你是不是在分享你的精神财富，为什么猜题准给分高，很有用啊！但是我要在这里纠正：朋友是无用的。我们之所以要交朋友不是要去利用他

20、，不是为了我们需要安慰的时候他们来安慰一下我们，这也是种用，不是要一个安全的宣泄渠道。因为我不能够跟别人宣泄，所以我把朋友当成是一个安全的宣泄渠道，我可以一股脑的想你宣泄很多的不良情绪，这也是种用。朋友，不是为了索取；朋友，相反是为了奉献。你之所以要交朋友的原因是因为你有那么多的爱要奉献，是因为你要付出。我们之所以去交朋友不是为了被爱而是为了去爱别人。为什么要爱他？因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感。他不是你的亲人，跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上经常能够碰撞出这种精神上的默契感。朋友如空气，朋友如水啊！这是我的一个朋友总结的，他说：“并不时常想起，但却无处不在。”这就是朋

21、友。给我们带来的一种同在感，这才是真正的朋友。而且人有的时候很奇妙，当你真的在实际生活中出现危机的时候，很多时候你不会找朋友帮忙，你反而会找一些跟你利益关系比较近的人帮忙，我们很少会向朋友借钱；我们很少会让朋友帮我们找工作；我们很少会让朋友出面去解决很困难的去撸平很困难的困境。为什么？因为友情跟爱情一样，它是如此的晶莹通透，它是如此的纯洁美丽，你有的时候真的是不大忍心,不大希望因为我个人的原因在不必要的情况下让你的朋友承担起一些功利之用。我们之所以交朋友是因为爱，爱他就不要在不必要的时候给他麻烦。同学们一定要记住，爱不是说我要给你什么好东西，不断的给你礼物，给你说好话。爱他就不要给他制造麻烦，

22、爱他就不要让他多为你操心，相信各位都是很爱父母的。这个原则同样适用爱你的父母。最关键的一点不要让他们替你太操心，不要在不必要的时候去增添他们的烦恼，对朋友也是一样，我们对于自己爱的人通常都不愿他去承担任何功利之用，我们对父母也是一样。很多时候我们不希望父母出面帮我们去撸平很多的困境，因为他们已经为我们做的太多了，很多时候我们也不希望在友情当中掺入任何非友情的非质朴的要素。“君子之交淡如水”什么叫淡如水？并不时常想起，却无处不在。是如此重要，但我却不会让她承担任何功利之用。无需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，就不要拿太多的颜料把他给搞昏了，所以在这里要总结一下，朋友不是试用品啊！ 不是lif

23、edaily啊！朋友是奢侈品，什么叫奢侈品？你一旦拥有它你就感觉到心满意足，你对他没有任何实用性的要求，你什么也不用做。当我出现危机的时候你不需要做任何事，你只要陪着我。这个时候也许只是相互握手，但是那已经足够了。这样的精神上的默契和同在感已经足够了。我知道我一点也不寂寞，一点也不孤独，有你在我就不孤独。所以朋友是一种奢侈品，如果你所谓的朋友只不过是你想用的时候要用一下的话你是个工具主义者，你不会有朋友的。因为真正的朋友他从来都是违背任何工具理性的。他从来都是违背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友首先要抛弃掉这样的一种有用的想法，同时我们要纠正一下：朋友的前提是真诚。什么叫真诚？真诚是你跟

24、他在一起的时候你可以做你自己。在平等的原则下，我可以按照我自己的原则行事说话，同时我有的时候可以不需言语，安静的思考。而他在我的面前他同样可以做他自己，我认可他可以去按照他的意愿去行事。我不强加任何原则，甚至有的时候他无需说话，他在我面前可以只是安静的思考。所以衡量一段友谊一个最好的标准就是你跟你的朋友在一起的时候你心里面感觉到非常的满足，比满足更高的是安宁，你没有任何需要刻意去做的行为，没有任何不得不要说的话，没有需要打破冷场而非要有的热情。那个时候你的感觉只是满足而安宁，这就是朋友给你的效果。同时朋友带来的绝对不是热闹的人气来让我们驱散寂寞，朋友真正做到的是让我们更好更充实更美丽的去领会独

25、处的快乐。然后你就会感觉很奇怪，明明跟朋友在一起怎么会是独处呢？跟朋友在一起所享受到的独处的快乐有的时候远远超过一个的独处。怎么去理解呢？我们一个人独处的时候有得时候会有一丝不安，有的时候会有一丝怀疑，哎呀！我一个人呆了多少时间，有点恍惚，是不是课已经上了多少？是不是一晃一年过去了？有的时候人就是会出现这种恍惚。然后当你一个人呆的时间太长你会扪心自问：这世界上是不是只有我一个人，我得赶快出去找点人气，要不然的话我不知道这世界是不是还在运作着。这是一个人的独处所呆了的一种怀疑，不安的感觉。但是你跟朋友在一起的时候，绝对安全，绝对宽松，你们之间是如此的安宁，你们之间是如此的契合，你跟他在一起的时候

26、有的时候无需语言的交流。同学们要记住：人跟人之间的交流语言是最低档次。当人需要说话才能沟通的时候，你们俩的关系很远。说话的声音越大你们的关系越远，所以人跟人之间的交流的最低档次是语言。真正两个人关系非常亲密，两个人真正达到你知我知你侬我侬的时候，一个眼神足矣，一个握手足矣。所以你跟真正的朋友在一起的时候，你无需语言的交流，你无须刻意的任何矫饰，你无须动作，因为朋友就是健康而安宁的空气，你跟他在一起的时候安宁但不冷清。所以朋友之间它是一种相互的信赖，一种相互得了解而构成的一种轻松的宽松的氛围。在这里要解释一个概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之间应该有“理解的同情”和“同情的理解”。这句话

27、怎么解释？这个同情。我们不要把它跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念，“同”的意思是感同身受，“情”的意思是情感。什么叫做同情？就是你所经历的苦难正如我所经历的苦难，我感同身受。佛家所说的慈悲心指的就是同情啊！同体大悲啊！这世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样，这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一种同情。跟朋友之间就是这样一种“同情的理解”。你们是基于相互理解所建立的一种相互的同情，当你有的时候你拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你我也会这么做，我知道你有更重要的事情要处理，这就是一个给予理解之上的同情，给予同情之上的理解，朋友之间就应该是这种关系。你们互相

28、共存着却不会有相互的干扰，这跟空气一样。我们跟空气无时无刻不在共存，但是它从来都不会对我们有任何的干扰。很多时候我们可以跟朋友共度一个下午也许只说两三句话。我跟我的很多朋友不常常见面，因为大家事情都很多。但是通常情况下，没过几个月都会聚一次。然后我有一个朋友有一个小屋，我在他的小屋里一个下午。我去了之后，他占着一个座位，我坐着一个沙发，每个人一个台灯，每个人一个毯子，每个人一本书。然后必要的时候他去冲一杯咖啡或者我去拿点什么吃的。一个下午都没有说几句话，但是我没有感觉到有任何的拘束，是一种很安宁的感觉。在那个时候如果你看着窗外这种泛白的阳光，如果你想落泪你就落泪吧！你不会有任何尴尬，因为他对你

29、有这种理解的同情，他知道你为什么会有这样的同情，他能理解。你知道人跟人之间说话很多时候很费力的。一点就是当你说了一句话你还得去向对方去不断的解释你为什么这么说，当一个笑话被解释一遍的时候它已经失去了它的笑料了，所以解释是一个很讨厌的事情。但是什么样的情况下人跟人之间的交流无须解释呢？那就是一种理解的同情和一种同情的理解更朋友之间就是如此。 而且我也要提一句：在我们每年毕业时节啊，是学校最热闹的时候，砸瓶子的也有，狂欢自然是不用说了，每年都有几个人被送到医院然后我也见过别人抱着电线杆在哪儿又哭又闹，然后也见过在窗下吼叫着求爱的。但是我想告诉大家：这样的毕业告别的方式，它是如此的非复旦，它根本不应

30、该是复旦的。这样的一种无用的气息，因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己的一种简单的暴力。我们复旦的同学不应该如此，因为真正的告别似乎应该有更多的纪念，似乎应该有更多的怀想，似乎应该有更多的回味的空间。我有两个同学，他们是好朋友，在毕业之前第二天就要告别了，然后两个人就跑到公会烫的草坪上，在哪里躺下一起看星星然后偶尔聊几句，一切都是如此安宁，远处还有人在草坪上谈着吉他。到了凌晨的时候，两个人互相拥抱分手了，我觉得这样的方式也许更加的复旦话吧，更适合我们诗意的栖居的状态。你要真正做广告的时候也是能够用这种喧嚣和语言的暴力来做广告，它完全属于一种没有文

31、化没有教养的状态，我希望我们复旦的同学不要采取这样的方式。前段时间我也看一本书：就是两个朋友他们有二十五年没有见面，是两个国外的教授。二十五年之后见面的时候两个人都老了，其中有一个人失聪了，耳朵听不见了，另一个人他得了ALLS，就是霍金的那个病，所以他说不出话来了，然后当她们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪他们该如何交流，一个听不见了，一个说不出了，他们握手。这一次握手表达了他们所有的思念和情感，这样的一次握手能够将这份友谊带向永恒，这是一种安宁的状态，这是一种不被干扰的心灵的明艳的状态。而且要告诉大家真正的朋友跟朋友的相聚跟朋友的分享他一定是二人世界的。我是有根据的。很少有三个人能够交谈的有滋

32、有味的。为什么？你想想看，两个人要找到一个共同的能够打开心扉的话题已经不容易了，你要找到三个人共同感兴趣的话题那就更难了，同时两个人交流的时候你可以非常的自然，你可以无须刻意。但是你要知道如果三个人交谈的话，其中必然有一个人他此时或者彼时是游离在你们的话题之外的，然后其余两个人出于友好还得把他揽进这个话题，还得去刻意的去说一些他感兴趣的话题，一旦这种刻意加入进去的时候，人跟人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。真诚是无须矫饰，无须刻意的。哪怕你的这种刻意是善意的，它也是违背真诚的。 所以很多时候并不是说只能有两个朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我们曾经说过跟人交谈的最好状态是当

33、我跟你交谈的时候。我的眼里，我的世界里只有你，这才是朋友之间最好的交流。同时还要提醒大家：友情之美乃是人的灵魂之美，但是灵魂之美必然是需要时间的磨练，必然是需要生活的考验。在这里所以要说明的是同学们千万不要轻易断言：你是我的朋友，我是你的朋友。很难说的。是不是朋友很难说的，因为时间也许太短也许现实缺乏考验，我们彼此了解得不太深刻我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么，我们不知道对方生活当中最重要的价值观的组成部分是什么，我们不知道对方的品性个性到底怎么样。在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢？所以不要忽略时间的功能，也不要低估了时间的犀利，很多时候我们太心急，我们总希望急功近利的在督促

34、的时间当中的得出一个结论：我们是朋友。好像从此以后我们就不在成长了，不再变化了，真正的朋友是在同步变化的。我们同步的成长，我们彼此相互扶持着成长，相互成熟。所以不要心太急，因为患难与共的关系不是一朝一夕就能够建成的。而且要提醒大家你和我能不能成为朋友不是由我决定的，也不是由你决定的，而是有时间来决定的。朋友是无需定义的，因为任何对于朋友的定义，人类的语言是很庸俗的。这也是为什么当我们产生真正的怦然心动和震撼的时候我们往往说的话是：“我们无以用语言表达”。因为语言太有限，它装不了这么丰富无限的情感。所以朋友也是我们无法用庸俗的语言来定义的，一旦去加以定义，它就落入了俗套。因为朋友所有的特质他都是

35、高悬于庸俗之外，他是超脱于庸俗之外的。朋友跟朋友两个人必须都是头脑清醒的人，这点非常重要。所以我说为什么只有孤独者才能够做朋友，必须头脑清晰的人。因为唯其如此，你才能够分辨得出什么是友爱，什么是依赖，什么是独立，什么是孤立。唯其如此，你才能够避免这种变态的朋友观：其中有一个人是唱主角的，他始终是以自我为中心的，而另一个人只是附庸，在朋友的关系当中两人都平等相互扶持。没有主角，没有配角，从来不存在朋友中谁是陪衬，一旦出现陪衬和主角配角分类的时候，你们的友谊已经陷入了一个僵局。同时朋友双方是绝对不会用友谊来相要挟，用友谊来相约束的。我们为什么要找朋友，如果朋友是让我们变得更不自由而不是更自由，那我

36、们为什么需要朋友，要知道朋友的最终概念在于他让你变得更自由，他让你在了解自我的情况下更自由，而不是更不自由。所以你不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情，它也是一种罪恶啊！因为你应该视他如你自己，你不愿意别人来侵占你的时间，你何以去侵占他人的时间。所以有的人不能够理解朋友之间应该要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱你朋友预先安排好的时间计划呢？朋友之间不应该使用这种友情来相互约束的。我们帮助彼此更了解自己，了解对方。同时当我们了解了对方的真实性情之后，要竭尽全力去呵护她捍卫他保护她。但是保护的同时我们不要求对方有任何的回报，甚至不需要有任何的回应，这才是真正的纯真的友谊。同时友情

37、跟实用没关系，再次强调朋友是无用的。他跟功利无关，跟实用无关，他不需要高尚的真挚的情感之外的任何要素，唯有高尚的真挚的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友谊，一切的友谊都会毁于虚伪，一旦你开时矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友关系结束了。 我记得我有一个哥们儿，在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博了，他是研究生毕业之后就工作了要离开上海。他不是上海人，然后我们两个人在学校里逛啊逛，作为一种告别嘛！然后这个时候他突然间说：“明天我要离开了，陈果我能不能跟你拥抱一下。”然后当时他说完这句话他就后悔了，他说我其实不是这个意思，你不要以为我是。其实不用抱也没什么，然后他在那里非常尴尬的

38、在解释着，这个时候我一把把他拥抱进来，然后我在他耳边说：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了记得还有我。”在朋友之间无需虚伪，无需矫饰。你想要什么我当然知道，然后我是如此了解你的，我怎么会把你当成一个坏人呢？你是我的朋友，我就不再怀疑了。所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必需的。而且朋友他并不是会真正的取消孤独，大家不要以为友情跟孤独是相互矛盾的。朋友不会取消孤独，朋友只是教会你更好的孤独，让你孤独的时间不再觉得冷冰冰的，因为有朋友的这种默契感，精神的一种同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。同时要记住孤独不是一种姿态，孤独是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤独者

39、不是要找一个僻静的角落，学校里满世界找找一个僻静的角落，然后来实现我的孤独。你明明知道孤独是心灵的一份栖居，明明是心灵的事情，你手动脚动有什么用呢？所以孤独不在于你找到何种角落，真正的孤独，哪怕你是在人群当中，你都是一个激流当中的浮沫，你都是一片沙漠中的托钵僧啊！大家有没有看到过沙漠中的托钵僧，浩瀚的沙海当中孤独的一个行者。所以孤独跟什么特定的角落没有关系，而且孤独也许在很多时候表现为沉默，但是孤独跟沉默没有必然关系，我们不能够给真正的自得其乐的孤独者下一个定义，因为孤独者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以为通过然后我想告诉大家无论是抽烟也好，饮酒也好，它都是通过一种麻痹的手段，或者是一种

40、耍酷的手段来达到一种孤独的虚假的状态。孤独是精神的思想的流浪者，你没有精神没有思想的人是孤独不了的。你充其量只算一个寂寞者而已，你是在用烟灰来点燃你寂寞的冷清呀!所以不要以为孤独是有某种形式可循的，当你对于孤独心。我们说的是孤独心啊！它是心灵的事情，当你对于孤独心的追求变成一种对于孤独的一种形式的追求的时候，你已经非常肤浅了，你已经庸俗不堪了。同时还有一点要注意，孤独它绝对不是我们可以要培训自己让自己具有某种思想具有某种气质啊，忧郁的气质，贵族的气质，孤独的气质。告诉大家孤独是一种最原始的最本真的状态。你想想看：人自从离开母体之后，你在母体当中你跟你的母亲是一体的，人自从离开你的母体之后你的皮

41、囊再也没有进入过任何人，哪怕是握手哪怕是性行为你的皮囊始终只属于你，你从来没有跟一个人在物理的意义上同在过。离开母体之后就是这样，这是人的自然本源。同时上帝是孤独的，如果真像基督教所说，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤独的。我们也是孤独的，真理是孤独的，之所以真理如此孤独，之所以真理会时不时的挑选几个少数的人来寻找他，即便我们人，我们所生活的这个热闹而繁华的地球，它在宇宙当中也只是以孤独的一个蓝色的小点啊，湮没在一片当中。孤独是我们的命运，但是你不要认为这是一个很糟糕的命运。因为我们命运不可扭转的时候，我们能做的事就是顺从的恭敬地领受它。很多时候这种命运事实上是很幸运的，因为你会发现

42、世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百态。但是他们都有一个共同的特质，那就是他们都是在心灵上孤独的。而且我们之前也分析了孤独者不代表他无趣，他是极其丰富有趣的。孤独者不代表他寂寞，他有着最诚实可靠的朋友。但是思想一定是源于孤独。如果你看过梭罗的瓦尔登湖，你会发现他刻意的在寻找着孤独，他的那个瓦尔登湖是在一个小岛上，最近的一个同类人类离他也要有一英里。他在这样的一个小岛上住在自己用木头营造的一个小屋里面两年零两个月，然后写了瓦尔登湖。同时卢梭也有一本很著名的书叫做一个孤独者的散步，所以真正的思想是源于孤独。孤独很多时候它是一种恩赐，我们应该感到幸运。 接下来我们讲一下这个感恩心。这个世界上从来都不存

43、在谁谁谁应该对我好，没有什么理所应当的爱，这个谁谁谁指的是任何人，尤其包括你的父母，你的爱人，你的朋友，跟你亲密的人。为什么？他们为什么要对你好？他对你好的原因是因为他爱你，这种好它要“端其心而落其行”，落到对你的理解，对你的包容，对你的奉献。问题是为什么两个平等的人之间，一个人就理所应当对另一个人好，不好又怎样？因为你要知道什么是爱，每一份爱它归根到底你把他结构到底它就是指付出啊！一个人为什么非要对另一个人付出啊！为什么这种付出不应该得到感激而应该觉得是天经地义啊！任何的爱它都是一种自我的牺牲，都是一种自我的奉献，它都是源于对他人的关爱。我们这个人世间，我们这个人类社会，我们人类的社会之所以

44、还值得我们留恋，之所以还值得我们去奉献，就是因为我们有爱。这种大大小小的爱才让我们产生了真正的暖意，让我们感受到了人与人之间那份距离之外的亲情。但是我们往往会铭记他人，一个陌生人对我们的一点点小小的帮助，然后时时刻刻想要回报他。 但是我们很多时候我们记不住自己的亲人，自己的家人离自己最近的那些人对自己的好啊！人既是远视眼又是近视眼。说到是近视眼的原因是因为人类有一个共同的缺点：就是缺乏远见。什么叫缺乏远见？只顾一己之私欲，然后只管自己今后十年二十年如何生活，从来不会去管我们的下一代会生活在怎样的环境当中，当我们在用纸巾的时候，当我们在浪费水的时候，当我们拼命的在花钱的时候，我们从不考虑除我之外

45、的非洲的人在怎么生活，东南亚的人在怎么生活，灾区的人在怎么会生活。我们考虑不到，我们缺乏远见，因为我们是近视眼。但同时我们也是远视眼，因为我们总是在追求远处出现的一个个层出不穷的新的目标，我们忘记了我们现在拥有的东西是多么的珍贵啊！当父母健全的时候，你是多么的幸运啊！同学们很多时候明天发生什么不知道啊！你要趁父母健全的时候，趁他们健康的时候，你要表达你的感恩心，因为他们对你好并不是理所当然，应该对你好，是因为他们那么爱你，这份爱本来就值得再多的感恩也不过分。人很多时候他其实就是贪得无厌，不知感恩的。我前段时间看到一本书名字叫做自私的基因，我没看过，但我觉得很有意思，这个题目就提醒我人其实就是习

46、惯以自私自利的，人其实是习惯于他人对我的牺牲的。举一个不太恰当的例子：如果有一个人一直端药到你的床边让你喝药，突然有一天，他不端了，他帮你煎完之后他说你自己下床喝吧！你那个时候不会感恩她一直端药到你的床边，这个时候你会觉得他怎么对我不好了，人都是贪得无厌的。 我记得我有一个哥们儿，在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博了，他是研究生毕业之后就工作了要离开上海。他不是上海人，然后我们两个人在学校里逛啊逛，作为一种告别嘛！然后这个时候他突然间说：“明天我要离开了，陈果我能不能跟你拥抱一下。”然后当时他说完这句话他就后悔了，他说我其实不是这个意思，你不要以为我是。其实不用抱也没什么，然后他在那里

47、非常尴尬的在解释着，这个时候我一把把他拥抱进来，然后我在他耳边说：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了记得还有我。”在朋友之间无需虚伪，无需矫饰。你想要什么我当然知道，然后我是如此了解你的，我怎么会把你当成一个坏人呢？你是我的朋友，我就不再怀疑了。所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必需的。而且朋友他并不是会真正的取消孤独，大家不要以为友情跟孤独是相互矛盾的。朋友不会取消孤独，朋友只是教会你更好的孤独，让你孤独的时间不再觉得冷冰冰的，因为有朋友的这种默契感，精神的一种同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。同时要记住孤独不是一种姿态，孤独是一份真正的境界。所以你要知道真

48、正的孤独者不是要找一个僻静的角落，学校里满世界找找一个僻静的角落，然后来实现我的孤独。你明明知道孤独是心灵的一份栖居，明明是心灵的事情，你手动脚动有什么用呢？所以孤独不在于你找到何种角落，真正的孤独，哪怕你是在人群当中，你都是一个激流当中的浮沫，你都是一片沙漠中的托钵僧啊！大家有没有看到过沙漠中的托钵僧，浩瀚的沙海当中孤独的一个行者。所以孤独跟什么特定的角落没有关系，而且孤独也许在很多时候表现为沉默，但是孤独跟沉默没有必然关系，我们不能够给真正的自得其乐的孤独者下一个定义，因为孤独者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以为通过然后我想告诉大家无论是抽烟也好，饮酒也好，它都是通过一种麻痹的手段，

49、或者是一种耍酷的手段来达到一种孤独的虚假的状态。孤独是精神的思想的流浪者，你没有精神没有思想的人是孤独不了的。你充其量只算一个寂寞者而已，你是在用烟灰来点燃你寂寞的冷清呀!所以不要以为孤独是有某种形式可循的，当你对于孤独心。我们说的是孤独心啊！它是心灵的事情，当你对于孤独心的追求变成一种对于孤独的一种形式的追求的时候，你已经非常肤浅了，你已经庸俗不堪了。同时还有一点要注意，孤独它绝对不是我们可以要培训自己让自己具有某种思想具有某种气质啊，忧郁的气质，贵族的气质，孤独的气质。告诉大家孤独是一种最原始的最本真的状态。你想想看：人自从离开母体之后，你在母体当中你跟你的母亲是一体的，人自从离开你的母体之后你的皮囊再也没有进入过任何人，哪怕是握手哪怕是性行为你的皮囊始终只属于你，你从来没有跟一个人在物理的意义上同在过。离开母体之后就是这样，这是人的自然本源。同时上帝是孤独的，如果真像基督教所说，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤独的。我们也是孤独的，真理是孤独的，之所以真理如此孤独，之所以真理会时不时的挑选几个少数的人来寻找他，即便我们人，我们所生活的这个热闹而繁华的地球，它在宇宙当中也只是以孤