四家《诫子书》,篇篇妙不可言!.docx

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1、四家诫子书,篇篇妙不可言!诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 附：诸葛亮诫外甥书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。 使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。 若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 曾国藩 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

2、 一曰慎独而心安。 自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。 人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。 内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也； 修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。 若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。 至

3、于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。 孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。 人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。 若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。 为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。 为天下计，则必已饥已溺，一夫不

4、获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。 勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 孔臧 人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山霤(li，同“溜”)至柔，石为之穿。 蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐之致乎?训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 孔臧，是中国古代教育家孔子的第11代孙，也是西汉著名经学家孔安国的从兄。 汉武帝的时候，孔臧作为太常卿，经常和朝中一

5、些做学问的人讨论鼓励学习、奖励贤才等事。 王脩 自汝行之后，恨恨不乐，何者?我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。 人之居世，忽去便过，日月可爱也!故禹不爱尺璧，而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也，欲汝早知，未必读书，并学做人。 汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高人远节，闻一得三，志在善人。 左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行祥乃动，皆用情实道理，违斯败矣。 父欲令子善，唯不能杀身，其余无所惜也。 王脩，字叔治，生卒年不详。 北海郡营陵人，先后侍奉孔融、袁谭、曹操。 为人正直，治理地方时抑制豪强、赏罚分明，深得百姓爱戴，官至大司农郎中令。