勿以恶小而为之作文.docx

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1、勿以恶小而为之作文参考范文： 勿以善小而不为，勿以恶小而为之对于家境贫寒、即将去做富人家中女仆的爱尔兰小女孩的求助，我们为搬运人冷漠与不屑而感慨，同时也为平易助人的诺克福公爵而赞叹。人世间除了冷漠还有温暖，由此事而给人以深深启示：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿以善小而不为。人的一生中谁都有可能遭遇到波折和困境，如果此时能得到他人的帮助和支持，哪怕是一个支持的眼神或善意的鼓励，也许就能给人以信心和力量，助人进步和成功。“予人玫瑰，手留余香”，在帮助他人的同时也快乐和丰富了自己。诺克福公爵一次善意的帮助也许能换来小女孩数日的勤劳周到的服务。生活工作中，一次关灯，一句善言，一次让座，一个微笑，虽

2、是善小之举，举手之劳，却能换来谅解、和睦、友谊。勿以恶小而为之。俗话说“小时偷针，长大偷金”、“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理，恶事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，毁了人的一生。请留意你的出格的行动，因为行动能变成习惯；请留意你不良的习惯，因为习惯能成为性格，性格能决定你的命运。让我们看一看平时细微的恶：如乱丢垃圾、随地吐痰、插队买票等等，这些不道德的行为和粗劣的习惯反映出一个民族一个国家的精神风貌。新加坡是个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写，但其中提醒大家注意文明的标语却用中文书写，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草

3、坪”等。为什么呢？他们回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”，由此可见，细微的不文明行为可能变成是一种国耻！集腋成裘，积恶成疾。聚沙成塔，积善成德。善，我们要从小事做起，从点到面。恶，无论多细小我们也抛弃，从微至巨。再小的善也是善，再小的恶也是恶。善是一种循环，恶也是一种循环，让我们始终记住“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 在我眼中，许多古人之言都是有很深的学问，就拿“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话来讲，就寓意深刻 “勿以善小而不为”我的理解是凡事应从小事做起，一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，

4、也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化；也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情；也许是你的一个习惯性的动作，捡起了地上的一张纸屑，让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，维护了国家的尊严；又也许是你的一个友善的举动，把阴井盖盖好，使路人避免了受伤的危险 的确，很多的“善小”?能使他人受益非浅，但相反许多的“恶小”却使人失去了太多。或许有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感，而正是这样的“恶小”的累积导致了一个个的悲剧发生。

5、所以，“勿以恶小而为之”。 而有的时候，一件小事的作用你却不能忽视，它也许能阻止一件悲剧的发生。记得曾经吴王要攻打楚国，警告他的大臣们“如有劝阻者斩”，吴王有个年轻的门客忧心忡忡，强行谏言不是办法，于是就怀揣着弹弓，彻夜站立在后花园，露水沾湿了他的衣衫，他依然坚定地站立着，三天三夜过去了，吴王来到他的跟前说：“你是我的得意门生，何苦这样呢？”年轻人回答：“请您看看那棵树，树上有只蝉，蝉高高在上，哀怨地叫着，却不知有只螳螂在它的身后，螳螂把身子贴在隐蔽的地方，一心只想捉蝉，却不知有一只黄雀躲在一旁，黄雀伸长脖子一心想啄螳螂，却不知我正拿着弹弓瞄准它，您看，它们都只求眼前的利益，却没有顾及身后隐伏

6、的祸患啊！”吴王听后大悟，立即下令停止攻打计划。这位吴国的谋士通过一件很小的比喻就轻而易举地阻止了一场血雨腥风，挽救了吴国可能的灭顶之灾！一件小事的功力可别小瞧！ “善小”、?“恶小”?、“小善”、?“小恶”其实往往就在你的一念之间，把握身边的每一次的机会，！尽力为你身边的每一个人做善事，你将拥有更多的朋友！ 最后提醒大家“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”共勉之！ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不

7、要因为好事小而不做，更不能因为不好事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”也就成为了中国道德教育深刻蕴含的精髓。道德对大学生是非常重要的。道德作为一种社会意识形态，是一种无形的巨大力量。中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，民族优秀传统道德精神是中国文化传统的核心。 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，我的理解是凡事应从小事做起。一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化；也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是

8、你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情。 当我们来到这个世界的时候，都是一样的纯真，一样的善良，都懂得要维护完美的事物，尽可能地不去破坏它。但对于那些本来就有残缺的事物，认为它已经失去了被欣赏、被利用的价值，就可以肆意地去损坏它，即使是一个很微小、很随意的一个举动。 而近年来，大学生道德败坏的事例屡次出现在我们身边。 在大学校园里，考试作弊现象已经是一个公开的秘密。作弊形式也由过去的抄夹带、传答案等秘密行动发展到公开抄袭、集体作弊等等，带手机，发短信，买答案，甚至找枪手替考。一些同学说，作弊是大学校园的一门必修课，如果上大学不会作弊，那你就等于白当一回大

9、学生我的天，这是怎样的谬论！ “占座”也是大学校园里司空见惯的现象。晚自习开始了，人没到，有纸条、书本占着座位，后来的同学只能“望座兴叹”。更有甚者，“座无虚席，人不过半”，晚自习都快结束了，不少被“占”的座位却还一直空着。“占座”事情虽小，但对大学生的学习生活影响较大。很多同学对此感到既窝火却又无可奈何。 这种种行为在我们的身边很常见，这都说不上是多么罪大恶极的行径，但这些恶都反映了大学生的思想道德问题。作弊的开端可能只是因为学习上的懒惰，加之一个错误的念头，而后就铤而走险，用更加错误的方式弥补自己的错误。这就是“勿以恶小而为之”的原因了，这些小“恶”会变成一件大坏事。 不积跬步，无以至千里

10、；不积小流，无以成江河。万丈高楼平地起，任何事情都定是由一件件看似不起眼的“小”构成。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”在今天一样有着普遍的意义，它指引着我们完善人格，也同样指引着我们走向成功 勿以恶小而为之，勿以善小而不为大家好，我是07文科班的xxx，今天我演讲的题目是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。大家听到这句话一定不会感到陌生，它出自三国时期刘备之口，在诸葛亮的出师表中也有记载。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是“善”，即使是小善也要做。话虽是出自古人之口，但对我们现代人一样有教育的意义。身处在如今这个物欲横流的社会，我们每天面对的除了各种竞争压力，还有

11、来自于这个现实世界的各种欲望与诱惑，各种道德文明素质的考验，然而在这些面前又有多少人真正的做到了“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”呢？随着时代的发展，生活品质不断提高，人们常常外出旅游，这本是件非常惬意的事。可在一些旅游景点，我们常看到这样不和谐的“风景”：乱丢垃圾,随地吐痰,插队买票,肆意破坏景观等等。种种不道德的行为和愚昧粗劣的表现,真是大煞风景,让人生厌！表面上看这是一些游客不文明的生活习性所致, 依我看就是这些人内心缺乏正确的荣辱观、缺乏道德的规范所致。这样的旅游不仅不能陶冶身心,反而会“污染”社会环境，甚至是损害国家的形象。新加坡是个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是

12、用英语书写，但其中提醒大家注意文明的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？他们回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，一位教授语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”所以,旅游虽然是个人的生活选择,但实际上也承担着传播文明和弘扬道德的社会责任。而这些看上去很小的事情，放大了看关乎的不仅仅只是我们个人的荣誉，更是关乎我们国家的荣辱。往小处看，我们学校曾经把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些

13、“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。”这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，一滴水可以折 射太阳的光辉，一件小事可以看出一个人素质的高低。小事是大事的基础，大事是小事的积累。俗话说：“千里之堤，毁于蚁穴。”若是明白了这个道理，当我们遇到小恶、小善的时候，还能随心所欲地去决定为之或不为之吗？因此，我们应该懂得以小见大的道理，自觉做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”！必然会增益良多，长进良多。谢谢大家，我的演讲完了。替换例子： 1.记得XX年，轰动全国的中国农业银行邯郸分行金库被盗案，主犯任晓峰、马向景，利用职务之便，在XX年3月中旬到4月中旬，短短

14、的一个月时间，多次从金库盗取现金，共计人民币5100万元。然而，法网恢恢疏而不漏，他们最终难逃法律的制裁。从多年来的各类案例通报来看，遭受一点“挫折”，为了一点小事就怨天尤人甚至怒气冲天者大有人在。于是“硫酸泼狗熊”、“脚踩宠物猫”等虐待动物事件屡屡发生，更有甚者，视生命于草芥，为了父母未满足购买玩具的愿望就杀害双亲，为了同学之间的矛盾便“锤击”人家的脑袋。 2. 时下谈论官场腐败的文章逾千过万，对于腐败者的演绎，归结到点，都逃不出这样的套路：当初都不错，偶然的失误，看到其他人比自己更厉害也没出什么大问题，于是开始练胆大，头脑发热发昏，陷进越陷越深，无法解脱，最后才是无穷无尽的忏悔。例如河北李

15、真曾是一个“少年政界天才”，28岁即成为省委第一秘书，5年间升为厅级干部，34岁成为全国最年轻的正厅级国税局局长。他因贪污受贿上千万元，最终于XX年x月x日，被执行注射死刑 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，是三国时期的刘备在遗诏中对儿子们讲的一句话。刘备并不是文学家或思想家，不过，他临终讲的这句话在当今社会乃至今后甚或永远都有其一定的现实意义。倘若一个人以自己的过错“很小”而放纵自己，天长日久，总会酿成大恶。因此，人生在世，绝不可轻忽小善之德、小恶之害，倘若能够真正断恶修善，才能令人心悦诚服。断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修，这才是人生处世哲学的真谛。 一己之善，不但能为自己积功累德

16、，也能利益他人；丝毫之恶，非唯损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料。 当今世人因为恶小而为，最终身败名裂者众多。当官者，为一已之私欲，身陷囹圄更是屡见不鲜。反之，一个人时时处处严于律己，不被外界的“小恶”所引诱，清清白白为人，踏踏实实做事，“小善事”终会做成“大善事”。这样的真人事例何其多矣。 修善如春日之草，未见其长而有所增；行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。修善断恶一定要在高处着眼、小处着手。如果我们能够一步一脚印，扎扎实实地走下去，不仅能成为世间的贤人，家业、学业、事业、志业，也必定

17、事事如意，春风和谐，人生永立于不败之地。 第二个故事讲的是：一个世界级运动会在日本举行。当闭幕式结束时，令人惊讶的是，一个近十万人的体育场，不管是运动场还是观众席，竟连一片小小的废纸都找不到。这件事，世界各大媒体均有报道，对日本人给予了很高的评价。而在我国某地，一次简单的升国旗仪式之后，满地的果皮纸屑，废报纸、塑料袋比比皆是。不幸的是，这件事也被一个外国记者报道出去，而且还和发生在日本的事件作了对比，对我国造成了很不好的影响。 听完这两个故事，我感到无比的惭愧。惭愧的是自己平时不注意小节，没有养成讲究卫生和爱护环境的好习惯。平时喝完牛奶的袋子总是随手一扔，身旁有垃圾箱也懒得去放。在校园里，我们

18、经常可以看到地上有好多的纸团和瓜果皮，但是没有几个人会主动上前把它捡起来放进垃圾箱。 勿以善小而不为勿以恶小而为之 分享到：新浪微博腾讯微博网易微博搜狐微博开心网人人网豆瓣 责任编辑：神9952005-10-25 13:45:00来源：, 因为幸福与痛苦往往总是这样相互建构，我想“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，可能是一个需要改造的道德信条。一个人可以求取幸福，但重要的不是自己幸福时绝对不让他人产生痛苦的感受，而是不要为了获得幸福而制造他人的痛苦。 他人的痛苦，是一种很使人无可奈何的东西。 一个众所周知的事实是，一个人不能代替另外一个人疼。一个人身上的疼痛，只属于他自己，至爱亲朋也没有办

19、法真正分担，他们能做的只是安慰，而不可能将疼痛转移到自己身上来，哪怕只是一点点。很多癌症患者，都是在极度的疼痛中去世的，亲朋好友只能无奈地看着他独自承担，一剂止疼针远比任何人的关切能够更加有效地减缓他的痛楚。 当然，疼痛只是痛苦的一种。人完全可能在没有疼痛的情况下产生痛苦，痛苦更多的时候是一种情绪，一种来自心灵的感受。例如一个失恋者的痛苦，是没有疼痛的。这样的痛苦也许可以诉说，也许不可以诉说，但无论怎样，仍然是一种无法转移给他人、由他人分担的感受。一个人也许会因为诉说而缓解了自己的痛苦，那不是因为诉说一番，就把痛苦转移到别人身上去了，而是因为他把注意力从痛苦之处转移走了，毕竟失恋的痛苦只是一种

20、心理感受，你可以忽略它而不是沉浸其中。 我的意思是，不管是身体上的痛苦，心灵上的痛苦，终极而言都是必须由个人去面对或加以解决的现实状况，而不是一件可以转手给别人的物品。他人的痛苦，乃是我们无法亲临的一个地界。就无法亲临的特性来讲，我们可以说“他人即地狱”，或者“他人即天堂”，意思没有什么不同。这里，地狱和天堂并不意味着对他人的善恶判断，而只是客观描述我们无法进入他人的痛苦境地。 尽管如此，人不应该忽略他人的痛苦。道德上讲，人只能要求自己不必沉浸于痛苦，而没有人有权要求另一个人把他的痛苦忽略不计。自古以来，“把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，都是众所周知的恶行。这个事实表明他人的痛苦虽然是自己

21、无法亲临的地界，但绝非可以视之为无物。在今天，人们甚至照顾动物的感受，会体念及动物的痛苦，认定动物也享有表达天性的自由、不受痛苦、伤害的自由，哪怕生来就是养来“食肉寝皮”的动物，在其“造福于人”之际，也讲求尽量减少其被杀的痛苦。人不能体验一只动物的痛苦，但可以设想某种事情发生在自己身上的痛苦。同样地，一个人无法体验另一个人的痛苦，但可以在设身处地的基础上体恤另一个人的痛苦，而且这种体恤是必要的，“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”是必要的。 说来容易做来难。“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，其实是一件相当困难的事情。自己的幸福，其基础往往正在于他人的痛苦。例如奥运会，可以说是人类现实生

22、活中最美好的一个时刻，幸福也并非就不在“他人的痛苦”的基础之上，摘金夺银的幸福往往映衬着另一些人的痛苦，胜利者的旁边往往有一张痛苦的脸庞。裁判失误、竞争者喝药、跑步摔倒、打枪错靶、单杠上掉下等因素制造出来的痛苦不算，就算完全正常的比赛过程，往往也出现胜利者欢呼、失败者痛苦的结果，冠军的基础是所有对手的失败，冠军的幸福就在于没有夺得冠军的人的痛苦。几乎在任何竞争性领域，都难得避免这种幸福与痛苦的相互建构，高考有中榜的幸福与落榜的痛苦，离婚有想离就离成了的幸福和想不离而不得的痛苦，就业有上岗的幸福与下岗的痛苦，当官有升职的幸福与不贬职的痛苦等等。 因为幸福与痛苦往往总是这样相互建构，我想“不把自己

23、的幸福建立在他人的痛苦之上”，可能是一个需要改造的道德信条。一个人可以求取幸福，但重要的不是自己幸福时绝对不让他人产生痛苦的感受，而是不要为了获得幸福而制造他人的痛苦。任何规则之下，都有幸福和痛苦之别，但如果规则公正，而且为大家共同信奉，那么合乎规则的竞争过程中所产生的痛苦不仅可以在数量上减少，在程度上减缓，而且几乎不会引至愤怒，幸福者也不是痛苦的制造者。而掠夺性的规则、压榨性的规则、专横的规则，必然使“谁幸福、谁痛苦”成为毫无悬念的内定方案，使幸福和痛苦变成一种按计划供应的物品。有时，人的专横甚至达到这样的水平，命令他人只能有幸福感而不得有痛苦感，脸上得时刻笑意盈盈，一个人患了抑郁症，都会被

24、当成“政治态度很成问题”而受到追究。 考虑到个人的痛苦具有不可转移的特性，考虑到历史上一些地方和某些时代痛苦的个体巨大的数量，可以说有些制度制造痛苦的能力真是高超非凡。狄根斯在双城记中描写大革命前的法国社会状况，那种大面积的痛苦实在是触目惊心，大革命时平民往巴士底狱一冲，国王的军队迅速反水，倘非大面积痛苦相互激发出的“愤怒效应”，这样的过程不可能发生。对国王而言，所有的平民，包括一部分贵族，都成了“他人”，他们承受着肉体或者精神的痛苦，供养了王朝统治集团的幸福，而对民众没有面包的难题，王后可以拿“那他们怎么不吃圆球奶油蛋糕”迎刃而解，表明这个集团不仅不能体恤他人的痛苦，甚至不了解风暴即将发生。结果，“死后不管洪水滔天”的国王理想，在路易十六身上再无法实现。 可以说，一个时代的痛苦，痛苦往往是通过“具体行政行为”一个一个地制造出来的，但制造的过程却是批量生产的过程。每一场社会革命的后面，总是能够看到这样的画卷：时代一批批地制造痛苦，社会分离为一个为数不多“自己人”群体，一个为数巨大的“他人”群体，并使“自己人”幸福而“他人”痛苦。 最后送大家三句话： 勿以善小而不为，勿以恶小而为之！ 己所不欲，勿施与人！ 非己物，勿强取！