出自《诗经》的成语及其特点.docx

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1、出自诗经的成语及其特点出自诗经的成语及其特点 出自诗经的成语共分诗经国风、诗经大雅、诗经小雅、诗 经颂四大部分： 一、出自诗经国风的成语 1、 窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑。 求之不得求之不得，寤寐思服。 辗转反侧悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归之子于归，宜其室家。 赳赳武夫赳赳武夫，公侯干城。 2、 鹊巢鸠占维鹊有巢，维鸠居之。 忧心忡忡未见君子，忧心忡忡。 有女怀春有女怀春，吉士诱之。 3、 泣涕如雨瞻望弗及，泣涕如雨。 执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老。 悠悠我思瞻彼日月，悠悠我思。 新婚燕尔宴尔新昏，如兄如弟。 我心悠悠思须与漕，我心悠悠。 携手

2、同行惠而好我，携手同行。 4、 胡天胡帝胡然而天也？胡然而帝也？ 5、 手如柔荑，肤如凝脂手如柔荑，肤如凝脂。 螓首蛾眉螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 泣涕涟涟不见复关，泣涕涟涟。 二三其德士也罔极，二三其德。 言笑晏晏总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦信誓旦旦，不思其反。 6、 遇人不淑条其啸矣，遇人之不淑矣。 一日不见，如隔三秋彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 7、 人言可畏仲可怀也，人之多言亦可畏也。 孔武有力羔裘豹饰，孔武有力。 邂逅相遇邂逅相遇，适我愿兮。 8、 夙夜无寐予季行役，夙夜无寐。 9、 硕大无朋彼其之子，硕大无朋。 悠悠苍天父母何食？悠悠苍天！ 10、 蒹葭苍苍蒹葭苍苍，白露为

3、霜。 在水一方所谓伊人，在水一方。 11、 衣冠楚楚蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 12、 七月流火七月流火，九月授衣。 万寿无疆跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 风雨漂摇风雨所漂摇，予维音哓哓！ 二、出自诗经大雅的成语 1、 自求多福永言配命，自求多福。 小心翼翼维此文王，小心翼翼。 天作之合文王初载，天作之合。 2、 不可救药多将熇熇，不可救药。 同仇敌忾修我戈矛，与子同仇。 3、 投桃报李投我以桃，报之以李。 进退维谷人亦有言，进退维谷。 兢兢业业兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身既明且哲，以保其身。 爱莫能助我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。 长舌之妇妇有长舌，维厉之阶。 三、出自诗经小雅的成语 1

4、、 兄弟阋墙兄弟阋于墙，外御其务。 寿比南山南山之寿，不骞不崩。 杨柳依依昔我往矣，杨柳依依。 乔迁之喜出于幽谷，迁于乔木。 2、 不醉无归厌厌夜饮，不醉无归。 3、 载沉载浮泛泛杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉它山之石，可以攻玉。 4、 战战兢兢、如履薄冰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 巧言如簧巧言如簧，颜之厚矣。 生不逢辰我生不辰，逢此鞠凶。 5、 高山仰止高山仰止，景行行之。 绰绰有裕此令兄弟，绰绰有裕。 四、出自诗经颂的成语 1、 高高在上命不易哉，无曰高高在上。 2、 无所适从寝成孔安，无所适从。 成语是一个民族的语汇珍品，承载着千百年来浓缩了的历史文化。现在通用的成语多出自先秦

5、文学作品中，或为原句，或由其中文句演变而成。经籍、中华传统文化中古老的神话和寓言都是成语的重要源头。随着中华文化的发展，先秦典籍的传诵、古老寓言神话的流传，一些记载古人生活经验、人生经历，借以反映当时个人修养、社会风气、家事国事等等生活中方方面面的情况的文句为后人所注意并引以为借鉴，逐渐形成“四字格”成语结构形式，使成语具有固有性和意义内容的整体性。 出自各经籍的成语的内容皆有所不同，我认为这与典籍所载内容的侧重点有关，成语所述说内容包括战略、生活常识、为人处事等等。如左传作为一本史料书籍，多记载国家大事，交际手段，战争场景，行兵用将等，其成语也明显与其内容有一致的指向。孔子、孟子是记录先贤言

6、行处事的，因此其中的成语也是教导人们为人处事的态度、言行举止的标准居多。下面我侧重讨论诗经中所出现的成语及其较为鲜明的特点。 诗经中所出现的成语或被后人归纳而成的成语的内容很有趣地，又在风雅颂中各有不同的鲜明特色，其成语内容的特色与相应章节的内容特色十分吻合，虽有个别特殊情况，但我认为总的来讲其成语典故显示的内容按诗经的编排是有规律可循的。 风作为反映民情民风的民歌，其作品的内容比较多为爱情、家庭、农事等，因此： 第一，其成语的内容也较多是形容男女间的婚姻、爱情状况，以表达男女间相互爱慕之情，相思之苦以及分离的苦戚。从初相识到相恋、再到热恋、以至婚姻都能囊括。 例如：“信誓旦旦” 出自“信誓旦

7、旦，不思其反。反是不思亦已焉哉。”最初是表示男子对女子的承诺，而沿用至今则 已不再局限于男女之间了。 “一日三秋” 出自“一日不見，如三秋兮。”，“一日三秋”所要表达也是男女间的相思之情，而非现代使用的范围那么广。 第二，相当一部分关于男女相貌外形的描写。紧扣风的特点，这里多是互相爱恋双方的其中一方对另一方的观察或其中一方在另一方眼里的美好形象。例如：“窈窕淑女”出自 “關關雎鳩在河之洲。窈窕淑女君子好逑。”；对女子外貌的一种称赞，早在诗经也只是用于表达男子对女子的爱慕。又如“有女如雲” 出自“出其東門有女如雲。雖則如雲匪我思存。”也是同样的情况。 第三，少数对天气的描写。虽然这里的成语都是形

8、容天气的状况，但是我认为对天气描写的词句、成语，都多是要为写男女间情谊作衬托的。例如：“風雨凄凄”“風雨如晦”出自“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。” “風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。” 雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间，所以其诗句内容多是对官场、战役的描写，出自其中的成语也因此内容上特征颇为明显。出自雅的成语最大的特点是多为记录生活经验，官场事件。特别多是记载为人处事、官场中与人交际的技巧以及态度。同时很多表示尊敬、祝贺的成语也多出现于雅，大概是因为官宦的生活、工作中时常需要与人打交到、进行工作内外的人事交流。 例如：“哀鸿遍野”出自诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，

9、哀鸣嗷嗷。”；“流离颠沛”出自诗经大雅荡：“人亦有言，颠沛之揭。” 这两个成语都是形容战火中的人民生活的悲惨，战场的凄凉情景。 又如： “ 它山之石，可以攻玉 ”出自“爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。”； “ 必恭必敬”(畢恭畢敬) 出自“維桑与梓，必恭敬止。”；“巧言如簧” 出自“巧言如簧，顏之厚矣。” ；“ 小心翼翼 ”出自“維此文王小心翼翼。”“令儀令色小心翼翼。”“兢兢业业”出自诗经大雅云汉：“兢兢业业，如霆如雷。”这些都是形容人的态度，做事的方法，这些成语的由来应该是根据宦官贵族在朝廷、在所谓上流社会的交际、形形色色的为人处事的众生相中总结出来的一些经验与生活经历。 “天作之

10、合”出自诗经大雅大明：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”“万寿无疆”出诗经小雅天保：“君曰卜尔，万寿无疆。”等等的祝贺词或表示对对方尊重、表达敬意的成语。 另外在雅中，有两个我们较为熟悉的典故：“弄璋 ”出自“乃生男子載寢之床載衣之裳載弄之璋。”“弄瓦” 出自“乃生女子載寢之地載衣之裼載弄之瓦。” 颂是宫廷用于祭祀的歌词，因此其中的成语多有宗教祭祀的色彩。例如：“高高在上” 出自“無曰高高在上陟降厥士日監在茲。” “ 維天之命於穆不已” 出自“維天之命於穆不已。”这里很多成语的内容都是有关对天、神明、宗族礼教的崇拜或态度的阐述、记叙。 出自诗经的成语 诗经是我国最早的诗歌总集。语言以

11、四字句(四言)为主，多运用赋、比、兴的手法和重章叠句、反覆咏唱的方法。诗经是古代现实主义文学的源头，对后世文学的发展有着深远的影响。在现行的成语中有不少就源自于诗经。现撷取其中的部分，与大家共飨。 哀鸿遍野 比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。 诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。” 爱莫能助 虽然心中关切同情，却没有力量帮助。爱：爱惜；莫：不。 诗经大雅烝民：“维仲山甫举之，爱莫助之。” 嗷嗷待哺 饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。 诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。” 跋山涉水 翻山越岭，趟水

12、过河。形容走远路的艰苦。跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。 诗经鄘风载驰：“大夫跋涉，我心则忧。” 白头偕老 夫妻相亲相爱，一直到老。白头：头发白；偕：共同。 诗经卫风氓：“及尔偕老。” 俾昼作夜 指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。 诗经大雅荡：“或号式呼，俾昼作夜。” 必恭必敬 形容态度十分恭敬。恭、敬：端庄而有礼貌。 诗经小雅小弁：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。” 别具肺肠 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。 诗经大雅桑柔：“自有肺肠，俾民卒狂。” 不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 诗经邺风凯风序：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注

13、：“不安其室，欲去嫁也。” 不愧屋漏 原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。 诗经大雅抑：“相在尔室，尚不愧于屋漏。” 采兰赠药 比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。 诗经郑风溱洧：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。” 惩前毖后 指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。惩：警戒；毖：谨慎。 诗经周颂小毖：“予其惩而毖后患。” 充耳不闻 充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 诗经邶风旄丘：“叔兮伯兮，褎如充耳。” 出谷迁乔 从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位

14、上升。 诗经小雅伐木：“出自幽谷，迁于乔木。” 出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 诗经小雅都人士：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。” 绰绰有余 形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。绰绰：宽裕的样子。 诗经小雅角弓：“此令兄弟，绰绰有裕。” 丹凤朝阳 比喻贤才逢明时。 诗经大雅卷阿：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 耳提面命 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。 诗经大雅抑：“匪面命之，言提其耳。” 风雨飘摇 在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。飘摇：飘荡。 诗经豳风鸱号：“予室翘翘，风雨所飘摇。” 风雨如晦 指白天刮风

15、下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。 诗经郑风风雨：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 干城之将 指保卫国家的大将。干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。 诗经周南兔罝：“纠纠武夫，公侯干城。” 甘之如饴 感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。甘：甜；饴：麦芽糖浆。 诗经大雅绵：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。” 高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。 诗经周颂敬之：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。” 各自为政 各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。为政：管理政事，泛指行事。 诗经小雅节南山：“不自为政，卒劳百姓

16、。” 耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。耿耿：有心事的样子。 诗经邶风柏舟：“耿耿不寐，如有隐忧。” 骨肉离散 比喻亲人分散，不能团聚。骨肉：指父母兄弟子女等亲人。 诗经唐风杕杜小序：“杕杜刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。” 鬼蜮伎俩 比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。 诗经小雅何人斯：“为鬼为蜮，则不可得。” 赫赫有名 声名非常显赫。赫赫：显著盛大的样子。 诗经小雅节南山：“赫赫师尹，民具尔瞻。” 鸿雁哀鸣 比喻流离失所的灾民生活凄惨。哀：悲哀。 诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。” 厚颜无耻 指人脸皮厚，不知羞耻。颜：脸面。

17、 诗经小雅巧言：“巧言如簧，颜之厚矣。” 斤斤计较 指对无关紧要的事过分计较。斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。 诗经周颂执竞：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。” 进退维谷 无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。维：相当于“是”；谷：比喻困境。 诗经大雅桑柔：“人亦有言，进退维谷。” 泾渭分明 泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。 诗经邶风谷风：“泾以渭浊，湜湜其沚。” 兢兢业业 形容做事谨慎、勤恳。兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。 诗经大雅云汉：“兢兢业业，如霆如雷。” 鸠占鹊巢 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。 诗经召南

18、鹊巢：“维鹊有巢，维鸠居之。” 旷古未闻 自古以来没有听说过。旷古：自古以来。 诗经周颂敬之孔颖达疏：“人臣而代天子，旷世也所罕闻。” 流离颠沛 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。 诗经大雅荡：“人亦有言，颠沛之揭。” 梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。寐：睡着。 诗经周南关雎：“窈窕淑女，寤寐求之。” 巧舌如簧 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。 诗经小雅巧言：“巧言如簧，颜之厚矣。” 人言可畏 指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。 诗经郑风将仲子：“人之多言，亦可畏也。” 天作之合 好象是上天给予安

19、排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。合：配合。 诗经大雅大明：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。” 投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。 诗经大雅抑：“投我以桃，报之以李。” 万寿无疆 万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。疆：界限。 诗经小雅天保：“君曰卜尔，万寿无疆。” 未雨绸缪 天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪：紧密缠缚。 诗经豳风鸱号：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 呜呼哀哉 原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。呜呼：叹词；哉：语气助词。 诗经大雅召旻：“呜乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”

20、 寤寐求之 比喻迫切地希望得到某种事物。 诗经周南关雎：“窈窕淑女，寤寐求之。” 小心翼翼 现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。 诗经大雅大明：“维此文王，小心翼翼。” 邂逅相遇 指无意中相遇。邂逅：未约而相逢。 诗经郑风野有蔓草：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。” 新婚燕尔 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 诗经邶风谷风：“燕尔新婚，如兄如弟。” 信誓旦旦 誓言说得真实可信。信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。 诗经卫风氓：“言笑晏晏，信誓旦旦。” 言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得

21、不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 诗经周南关雎序：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。” 衣冠楚楚 衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。楚楚：鲜明、整洁的样子。 诗经曹风蜉蝣：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 忧心忡忡 形容心事重重，非常忧愁。忡忡：忧虑不安的样子。 诗经召南草虫：“未见君子，忧心忡忡。” 皂白不分 不分黑白，不分是非。 诗经大雅桑柔：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。” 辗转反侧 形容心里有所思念或心事重重。辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。 诗经周南关雎：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

22、战战兢兢 形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。 诗经小雅小旻：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。 诗经小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。” 惴惴不安 惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。 诗经秦风黄鸟：“临其穴，惴惴其栗。” 谆谆告诫 谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。 诗经大雅抑：“诲尔谆谆，听我藐藐。” 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。 诗经小雅巷伯毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”