决策管理者佛教五眼修炼.docx

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1、决策管理者佛教五眼修炼与决策管理者谈佛教中开“五眼”的修炼 摘 要：本文结合佛教关于开“五眼”理论，对开“五眼”进行了现代意义上的诠释与发挥，这对于富有实践经验决策管理者在短时间内“一朝顿悟”，迅速提高自己的认知能力，具有重要的启发意义。 关键词：决策管理者 佛教 开“五眼” 佛教在提高认知能力方面有独到的见解，这种见解被称为开“五眼”，即所谓开肉眼、开天眼、开慧眼、开法眼和开佛眼。不同的“眼”代表着不同层次的认知能力。正因为如此，开“五眼”的次地修炼对于决策管理者不断提高认知能力有着重要的启示。这里，笔者先对佛教的“五眼”做一简要的阐述，然后，结合老师的传授和自身修炼的体会，为大家阐述现代意

2、义上的“法眼”以及其他“四眼”！ 一、佛教关于“五眼”的解释 佛教认为，依照佛教教义通过坚持不懈的修炼可以获得“五眼六通”。五眼的主要内容如下： 肉眼：光见暗不见，见前不见后是也； 天眼：前后内外，山岩石壁，真见无疑是也； 慧眼：能识文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌明也。 法眼：能见三世佛法，行种种方便，量根施道，不失其时是也； 佛眼：圆明普照，无始劫前，无始劫后，一切因果如对目睹，毫法不失也。 此五眼，乃是一切诸善功德福感而生。唯佛能全，余人不及。眼须分五，照其一心，见性修行，人人有份。 二、对“法眼”的现代理解 我们在此谈到的法眼不是宗教神通意义上的法眼，而是指根据大道修行，自身的认

3、知能力会逐渐地提高。笔者意义上的“法眼”实际上就是大道之眼，下面就是笔者对法眼所作的现代诠释。当然，我们所讲的“法眼”是放在“五眼”之中来探讨的。而所谓的“五眼”代表的是五种不同层次的认知能力和智慧层次。 肉眼 肉眼就是肉眼凡胎，只能看到现象，不能看到本质；只见结果，不见原因；只见前，不见后；只见光明，不见黑暗；只见眼前，不见长远；只见局部，不见整体；只见有形，不见无形；只见事物的表象，不见事物存在的前提。总之，这种眼睛只能看到矛盾的一个方面，而不能看到矛盾的其他方面。也就是说，见“阴”不见“阳”或见“阳”不见“阴”，不知道“孤阴不生，孤阳不长”的道理；不知道“阴阳两个方面”是相资而用、不离不

4、弃的；从根本上讲是不知道大道是“一阴一阳之谓道”。因此，笔者称肉眼层次的认知水平为“眼中无太极”的水平，处于这种认知水平上的人也就是“有眼无珠”。这种眼睛是典型的“猪八戒式”的眼睛。在西游记中，猪八戒看到由白骨精变化而成的美貌的妙龄少女，提着一篮食物款款而来，就引起了他的色欲和食欲。这样的人或被欲望所驱使失去正常的理性，或生性愚钝如混水一潭，或不愿动脑思维，为思想上的懒汉。这样的人根本不知道现象与本质关系，把现象当成本质。当然，这种情况在现实中大量存在。只是不像我们所说的“眼中无太极”那样极端。现实中的“无太极”多为“偏阴偏阳”的病态状况的“病太极”、“偏太极”，而不是正常的“一阴一阳”、“阴

5、阳具有平等性质”的太极。 如果猪八戒不是为色欲、食欲所迷，稍微地看一下周围的环境，就不难得出“小姑娘”是妖 1 怪的结论。因为任何事物的存在与发展都是与前提相适应的。当时、当地的环境是前不着村，后不着店的“蛇回兽怕”白虎岭，决定了一个人只有具备了比“猛兽”还要大的能力，才能在那样的环境中生存。而面前的如果真的是一位小姑娘的话，她怎么才能在这种环境中生存呢？稍做思考就会得出，小姑娘不是人，而是变作人形的“妖精”的结论。再看看“小姑娘”的行为就更能断定她是个妖精了！猪八戒不能进行理性的分析，把现象当成了本质，也就很自然地认为她是个漂亮的小姑娘了。于是便说服他的师父接受“小姑娘”施舍，结果决策失误，

6、险些使师徒三人丧命于尸魔。因此，肉眼凡胎的人应通过修炼打开天眼，才能超凡脱俗！ 天眼 打开天眼的人不仅聪明，而且遇事也愿意动脑，三思而后行，能够看到常人所见不到的东西。遇到问题时会像西游记中的二郎神那样，“眉头一皱”，放出一道“金光”，看到事物的本质，做出正确的决策。打开“天眼”的人虽然能够“眉头一皱，计上心来”，但是还没有达到“自然观照”、“自然呈现”的水平，还需要“眉头一皱”，才能“计上心来”。这样的“眉头一皱”说明，在一般情况下，这种认知水平的人眼中还是没有“太极”，但好在面对重要问题时能够“眉头一皱”，“计上心来”，也算是超越了肉眼凡胎的认知水平。我们称这种认知水平为打开了“天眼”，天

7、眼的认知水平实际上就是“用时有太极”，不用时便失去了这种能力。因此，还应该不断地通过自我修炼提高自己的认知水平，打开自己的法眼。君不见，西游记中的杨二郎在降妖除魔的过程中，往往会睁开“第三支眼”，放出一道金光，在金光照耀之下，妖怪便会现出了原形。二郎神也就看到了“妖怪”的本来面目，进而降伏或除去“妖怪”解决问题！ 法眼 打开法眼之后的认知能力表现在，既见结果，又见原因；既见前，又见后；既见光明，又见黑暗；既见眼前，又见长远；既见局部，又见整体；既见有形，又见无形；既见事物的表象，又见事物存在的前提。总之，这种眼睛能够看到矛盾着的所有方面。也就是说，既见“阴”又见“阳”，并且知道“孤阴不生，孤阳

8、不长”、“一阴一阳之谓道”。笔者称这样的认知水平法眼为“眼中有太极”。 既然法眼达到了“眼中有太极”的认知水平，而太极所体现的是“一阴一阳之谓道”，它是大道、总规律。那么，法眼就是“道眼”，就是“规律之眼”。法眼的本质是把握了正确的思维规律，对于一个具体研究对象，能够自然观照出问题的实质“偏阴偏阳”的病态，并且能够根据太极中矛盾着的两个方面所具有的相资性、互含性、互变性和交生性进行综合地分析研究，找出解救问题的方法阴病阳治，阳病阴治。这种发现问题、分析研究问题和解决问题的过程实际上就是做出正确的决策并有效地组织实施的过程。 达到法眼层次的认知水平是人才的最低境界。这样的人一旦具有了这种认知能力

9、，就有了创造性思维的能力，而不再是一般意义上的匠才了。法眼能够“知阴知阳、知柔知刚、知微知著”，能够用最高公理一阴一阳之谓道，来观照各种问题。这样不仅能够透过现象明白无误地看到事物的本质，看到“偏阴偏阳”，并能够把“偏阴偏阳”的病态，纠正为与“一阴一阳之谓道”相合的良性状态。 我们知道人是通过五官眼、耳、鼻、舌、身与外界发生联系，从而达到认知事物的目的。而“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识”最终要到第六识“意识”那里去会合，以达到认知事物的目的。可见，法眼虽然达到了“眼中有太极”的认知水平，但由于“眼睛”只是五官中的“一官”，因此，“眼中有太极”相对于“五官”认知系统整体来说仍然是“偏阴偏阳”的病

10、态。因此，打开了法眼之后仍然需要做进一步的自我修炼，以达到更高的认知水平。 佛眼 由法眼的认知水平继续修炼，便会达到“佛眼”的认知水平。法眼虽然达到了“眼中有太极”的认知水平，但相对于“耳识、鼻识、舌识、身识”的全息认知来说仍然处于“偏阴偏阳”的状 2 态，所获得的认识仍然是偏于形而上学的。既然五官与外部事物接触形成“五识”，然后到“意识”那里去会合，那么，从法眼的认知水平继续往上修炼，便会打开“佛眼”，进入更高境界。佛眼的实质是“心中有太极”，也就是所谓的“心眼”。 具有佛眼的人在认知能力上当然在具有法眼的人之上，并且能够表达正确，实施有效。由于“心中有太极”，有了“心眼”，具有这样认知能力

11、的人具有“超人”的认知能力，自身也就具有很大的“法力”，甚至呈现一些“法力无边”的特征。我们可以根据他们的行为把开“佛眼”的人分为两种情况： 1.魔：这种人对自身之外的问题及对象的认知能力极高，但不能认知到自身的利益与他人的利益从根本上讲是一致的，因此，这类人虽然聪明绝顶，但有时做出的事却“愚蠢”之极。他们有时只知道极端地追求个人及其家族的“私”的利益，根本不顾大众的利益。所以，他们常常会凭借自身超人的能力造出一些“极端自私”的“恶业”来。袁世凯在近代史上就是一点典型的“魔鬼”，这个人虽然绝顶聪明，趁清王朝衰落之际不断地积累实力迅速崛起。以牺牲国家和民族利益为代价，最终当上了民国的大总统，但是

12、还难以满足他那极端自私的欲望。竟然逆历史的潮流、开历史的倒车，当起了皇帝来。最终落了个“一失人身，万劫不复”的下场。又如清朝乾隆年间的大贪官和珅由一个侍卫爬上内阁中堂的高位，在官场中左右逢源成为乾隆的宠臣，为个人和家庭的一己之私，魔性大发，疯狂地聚敛财富。最后，“和珅倒，嘉庆吃饱”，成为乾隆皇帝为他的儿子嘉庆“过大年”准备的一头“挨杀的肥猪”！由一个极端聪明的人变成了一头“智猪”！成为一个可恼、可恨、可悲、可怜的蠢猪！总之，这种人通常具有超人的能力，但又极端的自私，就是不能认知到自身的利益与他人的利益从根本上讲是一致的，因此，尽管他们有时极端追求个人的利益，但是最终却根本不能达到自利的目的。

13、2.佛：这种人的认知能力极高，又能认知到自身的利益与他人的利益从根本上讲是一致的，因此，这类人是“智慧”的人。所以，他们常常会凭借自身超人的能力做一些利益国家、利益大众的事业来。这类人虽然不刻意地追求个人的私利，但是，他们却能获得巨大的、无形的利益！先哲老子对这类人描述到：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”开佛眼的“佛”就是老子所说的“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的“圣人”。这种圣人就是“自利利他”的人，就是佛教意义上的佛；就是真正意义上的“共”产主义者；就是儒家先哲所说的“圣王”。

14、这种人也就是冯友兰所讲的“天地境界的人”。笔者认为，历史上的一些文化和宗教圣人就是“自利利他”的佛，正是因为他们所创造的灿烂的文化为人类的和平与发展做出了巨大贡献。因此，他们的功德无量！当然，历史上的一些能够“自利利他”政治家，也属于笔者意义上的佛的范畴。如美国的开国总统华盛顿就是一位“自利利他”的政治“佛”。众所周知，华盛顿是美国独立战争的领导人，美国独立战争结束之后，美国成为一个独立的国家。华盛顿手下的不少将官力劝华盛顿做皇帝，但是，华盛顿看到了民主政体是未来的发展方向，就力主建立一个民主的国家，以独立宣言和美国宪法作为美国的立国之本。而华盛顿自然成了美国的第一位总统，当第二届任期结束的时

15、候，以华盛顿的威望，连任第三届是顺理成章的事。但华盛顿不愿做出违背宪法的事，毅然离职成为一个普通的公民。正因为他能够“自利利他”，他才成了美国人民，乃至世界人民所敬仰的“父亲总统”。华盛顿虽然失去了常人意义上的“大利益”，但是却获得了巨大的无形利益。这种利益就是华盛顿在精神上实现了“精神千古、浩气长存”。当然，历史上的文化和宗教圣人，甚至是普通的人，只要做到了“自利利他”，何尝不是在一定意义上实现了“精神千古、浩气长存”呢？ 总之，打开了佛眼人通常具有超人的能力，如果极端的自私，就会造出不利于大众的“恶业”，成为魔鬼，如果能够自利利他，就能造出“善业”，成佛成圣。有时，“成佛”与“成魔”只是一

16、念之差。其共同的前提是具有超人的能力，包括超人的认知能力。因此，才有了“放下屠刀，立地成佛”的道理。为了避免犯“一念之差”的错误，而成为造出“恶业”的魔鬼，就应该继续修 3 炼，达于大彻大悟。 慧眼大觉悟、大慈悲、大方便 研究佛教法相唯识宗的“八识”理论有利于我们打开慧眼、通明达慧。下面，笔者根据自己对佛教法相唯识宗核心理论的理解向诸位简介一些相关的内容。 1.显意识：即六识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识和第六识意识，就是指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官和思维器官接触相应的外在对象之后，产生出见、闻、嗅、味、触、思虑等作用。 2.潜意识：包括第七识末那识和第八识阿赖耶识。第七识

17、末那识就像一个仓库，人的前六识所造的善恶二业都要进出这个仓库，但常人在一般情况下认识不到末那识。而第八识阿赖耶识是前六识所造的善恶二业在第七识中长期熏习而成的“习气的种子”。佛教认为，在八识中，只有阿赖耶识，才是派生宇宙万有的根本识。 按照佛教教义修行，凡夫烦恼的八识可以转化为“四智”，即四种智慧。 其一，眼耳鼻舌身等五识可以转化为“成所作智”，得此智后，能够出入十方世界，以身口意三业为众生行善； 其二，第六识可转为“妙观察智”，得此智后，即能根据有情众生的不同情况而自在说法，教化众生； 其三，第七识可转为“平等性智”，得此智后，能平等普度一切众生； 其四，第八识可以转为“大圆镜智”，得此智后

18、即能如大圆镜的光明，遍映万象，纤毫不遗。具备了这四种智慧，即达到佛果，就能实现从凡入圣的转变或飞跃。 依笔者的理解，打开了佛眼，心中有了太极，还处于“有形”的境界。如果继续修行，能够把太极植于无形之中，即“无形中有太极”，与“大道同体”，自己就是“大道”，“大道”就是自己，就能获得“四智”、大彻大悟，光明普照。 用现代的语言表述，慧眼的本质是在把握事物发展规律的前提下，能够清楚地看到事物的过去、现在和未来，能够清楚地看到事物的现象与本质！决策正确，实施有效，心想事成！达到这种境界的人已经获得的佛教意义上的“四智”！ 综上所述，只打开肉眼的人是“肉眼凡胎”，是认知能力最低的庸人。这样的人不是真正

19、意义上的人，而是只能起到社会“肢体”作用的“小民”，这样的“小民”缺乏自主决策的能力，只能跟在别人的屁股后面走路，才不至于掉到沟里去；开天眼的人的认知水平超过了“肉眼凡胎”的“小民”的水平，进入了天人境界；开法眼的人的认知能力达到了较高的水平，能够用从大道的角度看待一切事物；开佛眼的人的认知能力达到了更高的水平，在运用大道、总规律方面已经达到了本能的水平；开慧眼的人的认知水平达到了相对于其他“四眼”更高的水平，在运用大道、总规律方面，达到了经验的本能与理性的本能完美结合的水平，达到了出神入化的水平。 三、小 结 从开肉眼、天眼、法眼、佛眼到开慧眼的过程，是一个逐步提高人的认知水平的过程；这个过

20、程经历了感知阶段、认知阶段和先知阶段。处于感知阶段的人，是愚蠢的人，这种人对大道、总规律是不知不觉的；处于认知阶段的人是聪明的人，这些人在实践之后，对大道和总规律是后知后觉的；处于先知阶段的人已经把握了大道、总规律，并且与“道”同体，因此，具有先知先觉的预测能力。 从开肉眼、天眼、法眼、佛眼到开慧眼的过程，是一个由“无明”到“通明达慧”的过程；是一个由凡夫、到贤人，最后到圣人的过程。用道家的语言表述，就是通过不断地自我修炼从“外观、内省到天人合一”，得道成 4 仙的过程。这里的“成仙”不再具有任何神话的色彩。而是指“站得高，看得远”，知过去、未来，“无为而无不为”！达到这种层次的人超越了常人所追求的低层次的需求，进入了真人的境界。 眼 耳 五 鼻 意识 末那识 阿赖耶识 识 舌 身 图 法眼贯通图 5