傣族姓氏趣谈.docx

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1、傣族姓氏趣谈傣族姓氏趣谈 傣族是一个具有悠久历史的民族，有着自己的语言和文字。傣族也是我国人口超过百万的较大的少数民族之一。云南的西双版纳和德宏是傣族的两个主要聚居区域。建国前，傣族地区实行的是土司制度，各个土司所管辖的区域内的社会发展程度不一。对傣族的姓氏，发达地区的群众可能并不十分了解，下面以德宏傣族为例，简单介绍一下傣族的姓氏。 德宏地区傣族的姓氏因受汉文化影响的程度不一，存在着三种情况：一是受汉文化影响较大的梁河、盈江两县，其傣族的姓氏巳完全汉化；二是潞西市的傣族，虽有姓有名，但与汉族姓氏相比，仍有一定的差异；三是瑞丽市的傣族至今有名无姓。 解放前，我国与外界通商，或去麦加朝觐，走的就

2、是从保山，经腾冲、梁河、盈江、到密支的线路。一出腾冲，就到了少数民族聚居区域了。梁河县解放前为南甸土司府，盈江县是建国后由干崖和莲山两个土司府合併而成的，密支那则是缅北重镇，从密支那可以下到缅甸，或去印度。 建国前，由于梁河、盈江两县地处交通要道，所以，受汉文化的影响较深，当地傣族的姓氏巳完全汉化。梁河土司姓龚，干崖土司姓刀，莲山土司姓思，这些姓在当地属于大姓，当然还有其他的姓，至于名，则完全跟汉族一样，按辈份、字派来排定。如刀姓，其字派则按事先约定的一句话中的安、保、承、威的顺序来排列，安字派的则起名为刀安X，保字派的则起名为刀保X，承字派的则起名为刀承X，威字派的则起名为刀X威，一看字派，

3、辈份则一目了然。 在这三个土司中，盈江土司刀安仁最为开放和激进，曾去过日本留学，参加过孙中山先生领导的同盟会，盈江县新城乡原土司衙门背后的凤凰山上，至今还保留有从南洋引进中国的最早的橡胶母树。 梁河、盈江的傣族土司自称为汉人之后，至今，他们的后人也都认为，他们的先人是汉族。传说，他们的先人是明初时被朱元璋发配来边疆与民共守的将军。在刀姓土司的后人中，甚至有这样一个传说，即他们的先人是一位姓郗的将军，明初，因战功不甚显赫而被朱元璋谪贬来边疆与民共守，临行前，朱元璋赐给了他们的先人一把宝刀，为了感谢皇帝的恩德，从此，先人将自己的郗姓改为了刀姓，因此，傣族的刀姓与汉族的郗姓实为同一个姓，故在梁河、盈

4、江傣族的堂屋里，至今还跟汉族一样，供奉着天地国亲师的牌位。 这些土司的后裔认为自己是汉人之后的说法，如果认真考究一下历史的话，应该说是不能成立的。历代封建王朝对边疆少数民族，一直采用的是“以夷制夷”的政策，因此，不可能从南京派一个汉人将军前来边疆充当土司，这既不可能服众，也不利于边疆的团结、稳定，更不符合“以夷制夷”的策略。 土司制度其实很是巧妙，朝廷从当地民族中挑出中意的人选，册封为土司。土司日常生活所需之一切，以及财税、兵丁，均由辖区内各寨子群众承担，土司集军政大权于一身。作为土皇帝，其肩负着与民共守疆土的职责，守住了疆土，你这个土司才是朝廷的四品大员，守不住疆土，那你就什么都不是了。 历

5、代土司为什么要把自己说成是汉人之后，可能是为了向朝廷表示自己的忠心不二，另外，抬高自己在当地民众中的声望。当然，汉人之后说法的积极意义，还在于其增强了当地少数民族对中华民族和对祖国的认同感，有利于国家的统一，有效防止了民族的分裂或独立。 第二种情况，潞西市农村地区傣族的姓，如金、杨、张、冯等在汉族中较为常见，但有些姓，如板、哏、银等，则在汉族中较为少见，虽少见，至少还有姓。其取名就与汉族有明显的差异了，他们一生中可有两个名字，一个是小名，一个是成家立业、生儿育女后的大名。 芒市傣族男女结婚并生儿育女后，其生下的儿子，则按岩、二、三、四、五-的顺序排列，岩是长子的意思，故大儿子可以取名为岩平，或

6、岩团旺等等，以上的这些名字，只是傣语的汉字译音，在这里岩不能按普通话的发音念作yan，只能按云南方言的发音念作ai。至于老二、老三，可以取名为二补旺，或三什么什么，也可不取名，直接叫小二啊，小三啊等等，故有些傣族干部参加工作时，因尚未婚嫁，故就以金三、方四等作为其学名，并参加工作。 如生下女儿，则按叶、玉、安、团、娥-的顺排列。可以直接叫小叶、小玉、小团，也可以再起名，如叫叶相团，玉善等等。 夫妇俩有了第一个孩子后，他们原来的小名也就不再使用了，如果第一个孩子是儿子，取名为岩平，则父母的名字就要改为波岩平、咩岩平，波是爹的意思，咩是妈的意思，他们名字的意思也就是岩平的爹、岩平的妈，如果他们家姓

7、金，还可以冠以姓，如男主人就可叫做金波岩平。 由于这种起名方式存在着较多的同名同姓的问题，故寨子里的群众也想出了一些区分的办法，如两个人都叫金波岩平，其中一个是来上门的，群众就会把上门女婿原来所在寨子的名称加在其姓名之后，以示区别，那么这个上门女婿的姓名就可能成了金波岩平等高。 夫妇俩生的第一个孩子如果是女儿的话，其父母名字的变更同女儿一样，如大女儿取名为叶相团，则其父母的名字就分别为波叶相团、咩叶相团，再加上姓。翻译成汉语的话，实际上就是叶相团的爹，叶相团的妈。 德宏地区的傣族笃信小乘佛教，在家上做了佛事，也就是傣族群众所说的“掖摆”后，做过佛事的夫妇就可以在他们的姓氏前面，冠以“帕戛”两个

8、字，从此，他们就可以叫作帕戛某某某了，在全民信教的地区，做过“摆”的并被冠以“帕戛”的这对夫妇，就显得很有声望了。 至于潞西市区域内的原土司、属官的姓氏问题，则与梁河、盈江的相同，也是完全汉化了的。 第三种情况，瑞丽市的傣族，有名，无姓，故仅同一寨子里的人，同名的就很多。他们的起名很简单，姑娘叫静、团、呑等，男的则与潞西的有点相似，老大叫岩，其他的如小二、小三等。这一现象的出现，可能与傣族的不同支系有关，瑞丽傣族为水傣，在服饰上与梁河、盈江、潞西的傣族也不一样，应该说，梁河、盈江、潞西的傣族的汉文化程度较高。 随着社会的进歩，以及教育的普及，傣族的起名也在发生一些潜移默人也学着汉族，把自己好好的名字也改了。当然，历史的进歩是谁也阻挡不住的，但有些民族的优秀文化，该保留的则当保留。