佛教最基本的内容.docx
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1、佛教最基本的内容佛教最基本的内容 常有未信佛教的人提问,说佛教讲些什么?释迦牟尼佛说法四五十年,其内容谁都无法三言两语就表达完毕。本文专为刚要接触佛教的人,介绍佛教最基本的观念:一、轮回。二、业、业力、因、缘、果、空、缘起性空。三、苦、假乐、无常、我、假我、无我。四、修行,离苦得乐,出离轮回,成佛,渡众生。五、殊胜的念佛法门。 一、轮回 任何一个众生,每次死亡后,下一世又出生在这三界六道中的某一界某一道。像这样,生生死死,死死生生,都在三界六道中轮来轮去、回转来回转去,就叫做轮回。若人不但没修行而且做大恶,则下一世必轮回入三恶道。那么,什么是三界?什么是六道? 三界 1、无色界四空天; 2、色
2、界四禅九天、三禅三天、二禅三天、初禅三天; 3、欲界有色欲和食欲的众生所住的世界。包含六欲天、人道的四大部洲、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。六欲天:即他化自在天、化乐天、兜率天、焰摩天、忉利天、四天王天。 六道 天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。佛教说人死后第八意识不会消灭,但由于生前种的业因受业力牵引而转世投胎于六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。禅定修得越好,下一次投生处的天界层次越高。但如果没有好到超越无色界,则天界之寿命完毕后,须坠落下生到各道之中。 二、业、业力、因、缘、果、空、缘起性空 业/业力/善业/恶业/业因/业缘/业障/业报(花报/果报)/共业
3、/不共业/缘起/空 从无始以来,由于最初的无明,而做了错事坏事,“天地间、冥冥之中”就记录下这一笔账。所谓“这一笔账”,就是“业”。做了一件坏事就有一份“恶业”;做了一件好事就有一份“善业”。恶业和善业都有一股力量,那就是“业力”,会牵引“行为者”;行为者做了好事,业力就牵引这个人往好的方向发展;行为者做了坏事,业力就牵引这个人往坏的方向发展。做好事就是造善业;做坏事就是造恶业。行善、为恶就是“业因”。行善、为恶都是业力所牵,促成业力发挥作用的人、事、物就是“业缘”。人的一生中,会造一些善业及一些恶业,这些善的账和恶的账,都会牢牢地附着在人的第八意识上。因缘成熟时,就产生“报应”。好的报应叫善
4、报;坏的报应叫恶报。这就是“业报”。业报分为“花报”及“果报”。现世报有时不发生,来世报则必然发生;也有人既受现世报,也受来世报。修行的障碍就是“业障”。“共业”是召感共同果报的业因,如一起出生在贫困天灾多的地区;“不共业、各人别业”是召感个别不同果报的业因,如身体不同、禀赋不同、苦乐不同等。因此,佛教力倡“诸恶莫作,众善奉行”。 缘起就是:有“因”有“缘”,因缘和合而有“果”。世间上的一切万事万物,都是有因和缘才生起才存在才能成为果。因和果之间有一个缘,因所以能成果,一定要有缘。例如,花的种子种下去,若要它能够开花结果,必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的助缘,才能开花结果。种子是花
5、的因;土壤、阳光、空气、水份、肥料等是缘;长成花就是果。 再以杯子为例,有粘土及其他材料是因;有工艺和制造师傅是缘;制造完成杯子这个物件就是果。杯子摔破,就是因缘不再和合,则不成其为杯子。所以杯子的本性是“空”的,不永恒。杯子的存在是虚幻的,是“性空幻有”。万事万物皆然。所以说万法皆空:万事万物的本性都是空的、空性。 缘起性空,缘起性空是宇宙人生的真理,世间上的森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一物,乃至微麈沙砾等,都是因缘和合而生,也都随著因缘分散而幻灭。因此,我们眼睛所看到的一切现象或物件的“有”,都是缘起而有;因为缘起而有,缘失而灭,因此它的本性是“空”,不永恒,都会幻灭。 说到这里,
6、会有一个疑问,既然都不是真的,我们自己是什么呢?有没有真实的东西?有,那就是“真空妙有”。本身具备空性,但却真实存在,可以说是永恒的,不灭的。以每个人或动物而言,第八识就是永恒不灭的。但是这个灵魂却带着因果业报的业因种子在六道中轮回,一再转世投胎。有时生在人间,有时生到天上,有时生为动物,甚至生为鬼道众生。 现在我们举一些性空幻有的例子:例如阳焰、海市蜃楼、镜中花、水中月、万有引力等,人道众生、畜牲道众生、植物、矿物、人间器物房舍杯盘等。天人、阿修罗道、鬼道地狱道众生的身体也是业力所感,虽然人的肉眼看不到,人手也摸不到,既不可见也不可即,但还是有生住异灭,有因缘造作,因此也不能算真空妙有,必须
7、归于性空幻有;其第八识则是真空妙有。 真空妙有的例子:例如最高境界者是佛法身、佛报身、清净佛性。而极乐世界的众生、万物、乃至光明水流树林鸟声妙音说法,也都是真空妙有。佛号和咒语的功德、威神力,也都是真空妙有。任何有情世间的藏识即使含藏善恶业因种子,都可看成真空妙有。业报业力也是真空妙有。大体上,不可见、不可即、但确实存在的、非有为法的,而是无为法的,都可看成是真空妙有。 再看缘起,像本文,笔者愿意写,这就是缘起。而读者愿意看,看过后收起本文。写本文看本文这件事不能永恒存在,这就是“性空”。笔者能写,大家愿读,这就是因;有文字、电脑、网络、墨水、纸张等,能让笔者表达,这就是缘。大家读了本文,增长
8、了对佛教的认识,这就是果,结果。因+缘=果 三、苦、假乐、无常、我、假我、无我 除了佛以外,一切的生命体都叫作“众生”。众生都在六道之中轮回,都在受苦。有时候有一些快乐,但那些快乐不永恒,都是性空幻有;甚至为了追求这些快乐而造业,受恶报,又更苦。受苦、受恶报的原因无法瞭解而产生迷惑。迷惑中为了追求快乐,又造业;造了业,又受报。循环不已。 受苦 造业 迷惑 因为快乐、圆满都不永恒,所以叫作“无常”。通常指丧命、破产等等,本来情况好好的,却忽然起了大变化,由乐变苦。 1、领悟“诸法因缘生,当体即空,无有自我的体性”,此即无我;若言诸法有体性,则其体其性为空,这个空就是我。 2、当体悟此四大假合之色
9、身不是“真我”,只是因缘和合而有这个身体,这个身体就是“非我、假我”。 人间有八种基本的苦,叫作人间八苦。那就是:生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。 四、修行 “离苦得乐”是佛教的宗旨。修行就是为了离苦得乐,要达到真正的离苦得乐就是要出离轮回,更进而渡众利生,也让其他众生出离轮回。最终目标是自己成佛,也帮一切众生都成佛。要达到这些目标就要“修行”。修行有许多方法,佛教用“八万四千法门”来形容方法之多。例如:行善积德、诵经持咒念佛、守五戒等等都是修行。 1、狭义的修行,就是舍五欲、守五戒十善,断贪、嗔、痴、慢、疑、妒、恶见、邪见、邪修等,修六度万行,终极目标修成佛。最狭义
10、的说法则是修禅定才是修行,没修禅定就不算修行。 2、广义的修行,“依教奉行”就是修行。念佛法门是 释尊所教,念佛当然就是修行,不注重禅定、持戒等;而念佛中修禅定持戒等,当然也可以。 3、修梵行,就是修清净之行。狭义的梵行指断绝淫欲,不做房事。因为男女交媾,会出秽物,故言不净;而且,不断淫欲,无法使修道之心真正清净,修禅定也无法有大成就。广义的梵行指断除五欲十恶等一切令身心不净之行。 4、以这个时代而言,最简单、最殊胜出离轮回的方法就是念佛,念“南谟阿弥陀佛”,蒙佛接引往生极乐世界。佛教说宇宙中的佛,是至高无上的。佛有无数无量,不是仅有的、单一的。每一尊佛成佛的时候,会感应出祂自己的一个佛国净土
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