佛经里的伏羲氏.docx
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1、佛经里的伏羲氏大梵天王问佛决疑经 这个地方要注意“木德龙身”,原来是“大德龙身”,我原来也讲大德龙身,后来根据下面又讲的观世音菩萨化身的“火德牛头”和观世音菩萨化身的“土德人质”,这两个地方一个是“火”,一个是“土”,那么这个地方应该是“木”,木是讲慈悲的。这个地方“木德龙身,说示天理,五行气变,作吉凶法,”讲的是伏羲。 伏羲也是咱们中国文化真正的始祖,最初画的八卦是从他开始的。民间传说天地刚刚生成时,只有伏羲和女娲兄妹两个人,没有其他的众生,后来他们做了夫妻就产生其他的众生。但是根据纲鉴易知录,这本书当中并没有说伏羲和女娲他们两个人产生的众生,它是说:当时有很多人,伏羲下来了之后,就做了类似
2、于国王,他是有王宫,讲了很多法,并没有说是他生养的一切人。 这个和佛教的讲法有点相似,佛教认为咱们世界的一切众生是从光音天下来的,当时下来了很多人,下来之后开始他们是没有男女分别的,因为食用地味之后,身体变得粗重飞不走了,就成为人类的祖先了。这些人慢慢产生了执着,吃得多的身形变得大,就变成女的;吃得少的,身体比较精神、清明的就变成男的。有了男女的分别就产生了欲望,之后产生了夫妻。开始产生夫妻可能是很随便的爱情关系,后来人的欲望越来越重,就产生自私占有的概念,认为仅仅有爱情不行,必须你属于我、我属于你,因为有了互相占有的欲望才建立了家庭。因为贪欲,地味不生,就产生了自然的粳米,也非常的美好;后来
3、人们还产生贪欲,粳米也不生了,就产生五谷杂粮;刚有五谷杂粮也非常的丰收,人不需要耕种,自然的生产,需要吃的时候去采一点回来就可以了;后来又产生贪欲,不需要的时候也去采,然后堆积起来,为了不让别人采,变成自己的私有,有了这种私心之后五谷杂粮产量也低了,就产生糠;后来糠也会枯竭,也会一季一季的生,产量再不够,就只能人工栽种了;人工栽种再不够,就开始抢了,原来都没有这个分别的,“这块地是我的,你不能占的,大家各占一块”,这样就产生了私有制;产生了私有制之后,慢慢有的人自己的东西不够吃,就偷别人的,就开始产生了偷盗;偷盗产生之后,大家觉得这个东西不好确定呀,有的时候大家争论,到底是谁家的呀?怎么办?就
4、推举一个公认有德的,“你来做我们的王,给我们做评判吧!”这个就是第一代的国王,国王是这么来的。 当时伏羲下生就生在王家。原来的文明,这是讲人间的文明了,因为人类最初的文明是从天界来的,换句话说咱们人类的始祖是怎么来的?是堕落的天人。因为他们是堕落的,所以他们来了之后就产生执着,要吃东西,原来是一身的光明,不需要吃东西,非要吃东西,这是往外求吧?本来自己的真心很光明,由于身心清净,真心的光明往外形成的一个体就有一个真正的光明身相,飞来飞去的,本来挺好的,不需要往外追求,非得往外追求一点东西,往外追求了吧?不修自己的心,心本具有的功德,你总是觉得不够,往外追求就倒霉了。就因为最初的一点贪欲就堕落了
5、,就是人往外追求的心产生贪欲,人就堕落了,这就是人堕落的最初之因。没有守住自己的心,本有的功德很好嘛!他们觉得不够,就往外求,觉得外在的东西挺好可以吃。好,吃吧,怎么样呢?不属于你的东西你非得要,还是不属于自己,仅仅成个房子,坏了,身体重了!其实越内在的反而越是精华的,外在的是粗糙的。 你看,刚才讲到了老子的弟子关尹子,关尹子也留下了一本书叫文始真经,有时就叫关尹子,当中讲宇宙万物算是你讲的也非常好哟!他说,你看这个身体你一掐就痛,但是指甲慢慢的长,你再掐外边的部分是不疼了,虽然不疼没有知觉,那你说是不是你呀?还是你呀!他还说,不要认为有知有觉,一掐就疼的这个是自己,不疼的也是。你的头发疼吗?
6、不疼吧;指甲疼吗?也不疼呀,但是也是你呀。所以不要认为疼的才是自己,不疼的也是自己。万物也是一样的,就像指甲一样慢慢地退退,退起来堆积成的。你看人的细胞也慢慢的往外退的,这是打的比方,相当于这样退的一样,其实也不是一个身体慢慢退下来的,你可以这样理解,因为人总是把有知有觉的,有疼痛的当成自己,这是自己能承认的。你要是告诉他这些万物也是“你”,咱们讲的这个“你”不是大自在天讲的相上的你,咱们讲的万物都是“你”是指都是自心显的一种相,它还是一种相,不是真实存在的,但是大自在天认为是实在的,区别就在这里,所以大自在天见不到真心。这些还是你心中的相,怎么能理解呢?就是像咱们指甲没有知觉是吧?万物虽然没
7、有知觉,但是它还是你心中的,最起码你能看到、能听到,都在你的心识当中,对不对啊?它离不开你的心识。在这里我稍微提一下,万物为什么是心中之物呀?佛经讲得太多了,咱们已经讲了很多经了,我们也不分析得太仔细,你明白一点就可以。 所以你看,最初讲伏羲是人类的文化始祖。好像民间当中有这样的说法,说伏羲是人类的始祖,注意!不能说是完全人类的始祖,从佛教来看,还有我看的纲鉴易知录当中讲的伏羲,当时已有很多人,他就是下来做国王。但是他很聪明,“生而知之”,生下来就有智慧,能创八卦。他又叫庖羲,教人家打渔、打猎这一类的,又叫伏羲氏。“羲”就是吃饭呀、养牲畜呀,人类养畜生就是从他开始的。所以说他是人类文化的始祖。
8、咱们人类生活的方式基本上就是从伏羲开始建立的。他创造了一切,地位有点像转轮圣王哟!福报也是非常的大,能改变一个社会的运气。 当然他也是救度众生的,佛陀说是观音菩萨的化身。讲到这里大家不要疑惑,觉得观音菩萨化身是怎么化呀?这部经讲到最后你就会明白,为什么这化、那化都化啊?怎么都是观音啊?对呀,没有错啊,为什么呢?观音菩萨代表人心性当中慈悲的力量,慈悲的力量住西方,属金,但是用在东方,属木。所以咱们知道慈悲属木,木产生了万物给人吃,是不是属于慈悲呀?但是根属金,所以观音菩萨住西方,穿白衣,白色属金,起用表现出来的是木,金和木是一回事的。换句话说,只要利益众生的这些都可以说是观音菩萨力量的化现,都是
9、从自性来讲的。我们一般的理解是“从我化了一个”,不是这样的。你看完这部经就能明白,下面会讲到的,从自性生,先生的什么力量,后来生,咱们用五行来代表,也就是五方佛,五方佛的力量再生就是宇宙万物,换句话说宇宙万物都相当于五方佛,都是五方佛的身,那一切众生也都是五方佛,包括你的身也是五方佛在你身上集合成一个体,然后形成你的身,那你也可以说是五方佛的化身。这是这部经讲的真正的道理,讲得非常的深,咱们下面慢慢地再分析。讲到这里大家可能疑惑,觉得怎么这个也是观世音菩萨的化身,那个也是观音菩萨的化身,就不理解了。这个好理解的,从本质上就是这样,观音菩萨就是代表慈悲的力量,一切从慈悲所生的都算观音菩萨,你心里
10、生起一个善念来,这一念也算观音菩萨,只是算是,只是一个代表。 “木德龙身”所以他就是“木德”,“木”就是慈悲。咱们知道伏羲是上半身是人,下半身是龙,是有鳞甲的,也有人说是蛇,过去龙和蛇都差不多的,都有鳞甲、尾巴。传说女娲和伏羲都是这样的。从这个就可看出来,为什么说人类的祖先是从天人堕落啊?你看,伏羲的身相就像是从天人堕落的现象吧?上半身是人,人的身相和天人是一样的,只是天人更庄严;下半身是龙,也算是蛇吧,有的记载叫人首蛇身,但是因为他的力量大,有时叫龙,基本是一样的。龙和蛇咱们知道都不太好,也算是堕落的象征吧?基督教就认为:人类的始祖最开始堕落就是蛇引诱的。从佛教讲为什么说蛇引诱呀?因为蛇的属
11、性属火,在人代表人的智慧,代表人很聪明。换句话说人是怎么堕落的?就是卖弄人的一点聪明。你好比那些最初来的天人如果守着天界的那种清净无为不乱吃、不卖弄智慧,他可能还是天人。为什么堕落了呢?觉得自己聪明“这个东西好吃,吃一点儿”,觉得聪明,其实最笨了,就堕落了。从伏羲这里就看出来,天人是怎么堕落成人的了。怎么堕落的呀?其实自然的生活,人足够能过,干嘛要养动物、杀动物啊?他觉得:人不够吃,光吃那些植物不够,我教你们养动物,教你们捕鱼。嗳,聪明呀,别人想不到他能想得到,所以伏羲是“生而知之,”没人教他他就会,教你养动物,把它们慢慢地养起来,变成家养的,你的东西就多了。怎么捕鱼,怎么结网他都会聪明!就是
12、这一点聪明就造业吧?从佛教来说,开始造业了吧!这也是聪明,也是无明,对不对?人卖弄的一点聪明恰恰是无明。 未完,待续。 大梵天王问佛决疑经 接上篇:佛经里的伏羲氏化人间故,没梵宫殿,下生王宫,木德龙身 昨天讲到了观世音菩萨化作三禅初梵王,我也说了,作为一种参考,不一定是三禅天。这里讲的初梵王、二大梵王和十梵王,我们并没有资料验证到底应该指的是哪一个梵王。但是我通过别的佛经里讲到的一些色界天的天主和中国的这种关系,只有两位天主在咱们这里变化世界,影响非常大的就是四禅的大自在天和初禅的大梵天王这两位。所以这个地方极有可能是四禅的大自在天,但是也无所谓,我们也不要改了,还是读原文就行。 “化人间故,
13、没梵宫殿,”就是为了到人间教化众生,就从清净的色界天的宫殿,“下生王宫”到了人世间帝王的家里。“木德龙身”“木德”什么德呀?木主慈悲,又主仁,仁就是慈,仁爱,就是一种慈爱。所以这个地方就是指的伏羲。因为伏羲在中国古代文化当中从五行的德行来讲就属木,类似于说他非常的慈悲。为什么他属木,还有另外的一个意思,他是中国文明最初的倡导者,从这一点来说也是属木。在五行当中木是属于生发,它主最东方,就类似于五行最初生发的那一个点是属木,那正好和伏羲作为中国文化的始祖相似。 咱们一般讲中国文化的历史是五千年,是吧?大家知道五千年是怎么划分的吗?是现在的学者根据有历史记载的从大禹治水建立夏朝开始的。但是中国的文
14、化是从夏朝才开始的吗?不是这样的。中国的文化应该是从伏羲氏时代开始的。过去讲三黄武帝,“三黄”第一个就是伏羲;第二个就是神农;第三就是黄帝,轩辕黄帝,是黄色的黄。还有五帝,有的把黄帝都给并进去了,这个咱们就不管它了。五帝之后是尧、舜、禹,禹已经是很往后了。比如像孔子讲尧、舜时代的社会是非常美好的,当时也没有政权统治人,人们过得非常潇洒自在,没有太多的事情,也没有太多的烦恼,人和人的关系也是非常的单纯,就是一种快乐,非常舒适自在。但是我们现在的人是根据考古来讲的,他们认为,如果挖不出遗址,或者中国古代的文化当中没有明确的可考证据的记载,都不予承认的,这样就把中国的文化给缩短了。所以说中国的文化只
15、有五千年是从大禹治水建立夏朝那个时代开始的,明白了吗?但是中国文化根据中国古代的记载,不是这样的,绝对不是五千年。所以现在的学者也提出了一个概念说最少有八千年。文化的始祖应该是伏羲,伏羲到底离现在有多少年也没有一个明确的时间记载,咱们现在的一些学者推测可能是八千年。到底是不是,还不一定哟!极有可能还得往前推。要是依据佛教来讲应该是劫初,也就是说咱们这个世界刚刚形成之初,人类刚刚有了不久,就是我昨天也讲了,刚开始世界形成不久,就有光音天的天人下来,呆久了吃了地味之后,身体沉重就飞不了了,就成为人类的祖先。所以我们的祖先是一群人,不是一个人。后来由于大家有了私心就互相的争斗,大家一致的认为要找一个
16、人给大家做评判呀,就开始有了帝王,所以开始的帝王是这么来的。不是像后来讲的领导大家你该这样干,你该那样干。早期讲的帝王平常和大家是一样的,就是大家有了争论的事,因为大家一致公认他道德高、有智慧,就相信他的话,叫他来给评判一下这件事是谁的对、谁的错,有争论的事情,请他平息争论,平常也没有什么事情的。所以过去的帝王是做这种事情的,不是像后来的收点税啊,发个命令叫大家去做,不是这样的,他就是给大家平息纠纷的,就做这么一点事情。但是后来大家都非常的推崇他,把他捧得太高了,最后就产生了高下的分别,确实他也有权利,说话你必须听,不听是不行的,然后又有私心作祟,就是说帝王也有私心了,就开始要纳税,“你必须听
17、我的,我要过的好,你过的就得差;我是最尊贵的,你们是卑贱的”这些观念就开始建立了。其实这是一种烦恼的观念,咱们觉得当官的很高贵而我们一般的老百姓是庶民很低贱,这种观念严格来讲是一种烦恼,这不是咱们人类文化真正的本意,是掺杂了后天人欲的烦恼,是一种自私的心里在作祟。其实这个从文化来讲恰恰是文化要排除的东西。所以我们中国古代的文化那才是真正的民主。 讲到这里,咱们一讲到中国过去的社会大家都觉得是最原始的,是从猿猴变来的。中国的古代从来没这样记载,都是记载从天上下来的,一定要明白这个!所以说我们的祖先不是猿猴。根据佛教来讲猴子属于畜生道,畜生道永远变不成人道,就这么回事。它是六道轮回,是说猴子因为做
18、功德可以转世再到人道,不可能是从猴子那一道慢慢变成人道,猴子永远是猴子。最多说劫初时猴子的福报大,比现在长得漂亮、庄严、高大、力量也大,有的还有神通。你好比劫初时动物可以说话,猴子也可以和人类交流的,当时任何动物都可以说话,佛经有很多这样的记载。后来人的业报越来越差,动物也变得越来越愚痴。人比他们的福报好一点,比较有智慧,所以能保留语言、思维。其实动物也有思维、语言的,但这种语言就不能和人交流了,我们讲的人话它们不会说了,只有各种各样的叫声,但是它们自己之间还可以互相交流,从劫初到现在猴子永远还是猴子,千万要注意这个! 伏羲下来了之后,他上半身是人身,下半身是龙身,也有古代文化记载是人首蛇身。
19、过去讲蛇和龙,特别是后半身的形象差不多,都有尾巴,有鳞甲。我昨天也讲到了,这个形象也正好代表人类的祖先是天人堕落成人道的,所以人类的祖先是堕落的天人。原来是光音天的天人非常的美好,到这个世界来是怎么堕落的呀?一念贪心,贪了外境,本来身心光明非常的自在,嗳!觉得外境好,你看看,产生了往外追求的心,这一追求就贪吃地味,地味是地水火风四大的地大,吃了之后身体沉重了。所以我们过去的身体是以光明为身。现在的人以四大地、水、火、风为身,其实就是泥土,泥土当然不是干巴巴的泥土,再加一些水分,所以身体就特别的柔软,泥土干了就不柔软了,有水才柔软,所以必须有水。还要有温度,还要有风大在里面人才能动来动去,就是这
20、四样东西,最多再加上一样,里面有一些空隙,叫空大,就是地、水、火、风、空这五大。中国的文化没有地、水、火、风、空这几个名词,中国叫金、木、水、土、火,下面佛陀还会讲到金、木、水、土、火和佛教讲的地、水、火、风的关系和它的来历。 在任何宗教当中都认为蛇是一种不好的动物,它是属火的。为什么是属火呢?你看它爬行的样子像火苗一样吧?扭来扭去的;再说它的嗔心特别的重,嗔心属火。咱们知道世间有毒的东西都属于火气,只是那个火太过了,如果火很轻微就是一种温暖,是利益人的;如果太过的了就是一种毒性。所以中国过去的中医来讲,一切有毒的东西都秉太阳火气,也就是咱们平常讲的热性太大了,所以说那个毒都属于火性。蛇属火,
21、它能产生热毒,你看它那个热毒沾到人身上肌肤就会焦烂,其实就是一种热气。如果人中毒之后,血液突然就跳动加快,因为心属火,给心脏增加火力,心脏就慢慢的麻痹,最后人就不行了。所以蛇毒是这个样子的。蛇是不好的一种动物,但是它很聪明,大家不要认为它很笨啊!它的思维到底怎么样我们也不知道。为什么它的嗔心重呀?就因为它很聪明,能分辨一切,分辨心太重了,所以嗔心就重。所以咱们世间人往往也是聪明的人脾气就大,为什么?因为他看得清。你看一般没有脾气的人,看什么事“都差不多吧”、“就这么回事吧”、“没什么好坏哈”,就没有什么脾气;聪明的人就看得很清,“就是这个好,那个坏嘛!你怎么能说一样!”他的分别心太重,就产生脾
22、气了。所以往往脾气大的人聪明,能做事情,但是能做事情往往给人烦恼。所以说蛇是很聪明的。 我们知道舍利弗是智慧第一的,他曾经前世就做过蛇。这种习气业报的余力,那种习气经过多少世都很难去掉的,它都有影响的。你看,舍利弗成了阿罗汉了,还有蛇嗔心的那种余习,但是不是发脾气的那个劲儿了。打个比方如果他觉得这件事不该做,他绝对不做的,你怎么说他都是不改的,很拗。不过他成阿罗汉了,他的拗劲儿不像咱们世间的凡夫那种让人痛苦的拗劲儿,也就是说变成一种毅力了。所以这个拗劲儿太过了就成烦恼,如果不好的事情你执拗就是一种烦恼了;但是一件好事你执拗“我非得把它做成!”那不就成一种功德了吗?舍利弗就是这种性格,所以佛陀说
23、是和他以前做蛇有关的。其实这种执拗还是一种微细的一种嗔心,当然这种嗔心用对了,就成一种毅力。毅力还是一种嗔呀,怎么嗔呀?他不是嗔别人,他嗔这件事“我非得做好,我怎么能做不好呢?”是不是这个劲儿呀?还是有点儿发脾气的味道吧?当然不是真正的发脾气而已,但是性质属于嗔心发脾气这一类,只是很轻微的。 有一次,舍利弗出去化缘,他化来的饭是很清净的,饭里没有一些佛教不允许的东西。结果有个人就到佛陀那里去告状说:“佛陀呀,舍利弗吃了不净食”。不净食是什么意思呀?就是佛陀对化缘有要求,你好比化缘只能化七家,不能超过七家;第二,对化的饭食不能有拣择;或者饭里有的一些东西是不能吃的这一类等,当然不净食的要求非常的
24、多。然后佛陀就叫人把舍利弗叫过来说:“舍利弗,有人说你吃了不净食。”舍利弗一听,为了证明自己没有吃不净食,他赶紧把全部吃的饭吐出来,最后真相大白了。其实佛陀也知道舍利弗没有吃不净食,但是为什么这样做呢?是为了去掉大家的疑心,让大家知道舍利弗没有烦恼,不会偷偷地吃不净食。这样一说之后那些人也明白了,佛陀和舍利弗说:“没有关系,你还和以前一样,该到哪家化缘到哪家化缘。”舍利弗说:“不,大家既然怀疑,我就要非常的规矩”。舍利弗究竟是怎么不净化缘,也没有明确的记载,比如说,不能有拣择的,光到富人家里去,因为富人家的饭菜好,穷人家里饭菜粗涩你就不吃,是不行的,你有拣择了就是不净食嘛。最后证明舍利弗是一样
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