佛心禅语.docx

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1、佛心禅语1 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 5 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 6 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 11 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12 不以有行，亦不以无行。 13 诸行性相，悉皆无常。 24 不忆一切法，乃名禅定。 33 若悟真心本空，万法自然消殒。 36 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 41 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 44 从外入者不是家珍，从内发

2、者，方谓真慧。 47 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 49 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 57 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 63 情不附物，物岂碍人。 64 境缘无好丑，好丑起于心。 65 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。 80 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 1 102 不住一切处心即是佛心。 108 菩萨不与法缚，不求法缚。 109 于一切相

3、，离一切相，即是无相。 112 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 118 念念无相，念念无为，即是学佛。 123 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124 一念离真，皆为妄想。 125 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 132 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 134 无明不过是本性中缘起之幻相。 136 何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 149 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150

4、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。 中国佛学66句震撼世界的禅语 1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 3.你永远要感谢给你逆境的众生。 4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。 2 6.今日的执著，会造成明日的后悔。 7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 10.每一种创伤

5、，都是一种成熟。 11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 19.同样

6、的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。 3 24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在 26.不要太肯定自己的看法，

7、这样子比较少后悔。 27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 36.永远扭曲别人善意的

8、人，无药可救。 37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样 39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 40.沉默是毁谤最好的答覆。 41.对人恭敬，就是在庄严你自己。 42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 4 43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 44.慈悲是你最好的武器。 45.只要面对现实，你才能超越现实。 46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 49.

9、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果

10、你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已 59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 5 60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此

11、而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 佛曰经典110句哲理 佛曰：万发缘生，皆系缘分 佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏 佛曰：如是知，如是见，如是信解而已 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 6 佛曰：一切皆为

12、虚幻 佛曰：不可说,不可说 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。” 佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动

13、，心不变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 7 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒】 佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 . 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩

14、而过 . 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一 生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤; 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰: 一切皆为虚幻 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 尽在不言中，只可意会，不可言传。 不为而为、机缘不成熟不可说，对象的根基不够不可说，顺应自然法则不可说。 8 经典一：一切皆为虚幻 这句出金刚

15、经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘

16、！ 经典二：不可说 很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。 最后送上一段，让大家最自己去体会。涅盘经云：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。 经典三：色即是空，空即是色。 此句出自“般若波罗密多心经”。

17、由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 9 “色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。 经典四：人生在世如身处荆棘

18、之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。 心动则物动，心静则物静。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自华严经：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世

19、界，得升天堂！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。 万发缘生，皆系缘分！ 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 经典七：大悲无泪，大悟无

20、言，大笑无声。 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 10 年龄越长，对于这句的体会就越深刻。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋释普济五灯会元卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处

21、求佛？众生皆有佛性。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 此乃六祖慧可的悟禅之言。 心非心,物非物,心高于物。 心是心,物是物,心物合一,心物是一。 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。 经典十：我不入地狱，谁入地狱？ 源自地藏菩萨本愿经，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 读精妙禅语，悟智慧人生 发

22、现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。 你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。 人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。 11 你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。 我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远

23、离了。 智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。 观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。 不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。 你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。 心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。 看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。 我

24、们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。 对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。 能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。 我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。 我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。 让别人一步，实际上是让自己一步。 我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。

25、如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？ 你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？ 有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。 有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。 放不下的原因是什么？就是害怕害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候

26、才不会害怕，才能放下。 无常面前，不分老少，人人都是平等的。 让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。 所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。 不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。 12 没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。 把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻 什么是敢面对敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心

27、不随境转，心不动摇。 世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。 我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。 观察评论他人的过失本身就是一种过失。 我们要养成一种良好的品质，善于去观察发现欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹。 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。 心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。 人得有智慧。事情本身没

28、有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。 烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。 懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。 不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。 不为他人着想，永远得不到你想要的东西。 我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。 不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。 顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。 大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！ 放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放

29、逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。 你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。 好好地尽自己的责任和义务，这样才能解脱，才能成就。 统统地把我忘掉，别老带着我，掺着我。不要这个我了，为众生活着吧！ 不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行！ 现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。 我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。 认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真

30、正的修行。 想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。 不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。 让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。 物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的 13 快乐，内心的快乐才是真正的快乐。 一、佛说前缘 我在佛前轻睡了千年，直到有一地碰到你，我降下一颗愁闷泪。 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？ 我懊悔。 佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，去断你的姻

31、缘，我等你回来。 为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前供与我相逢的那一刻讫，我整整失眠了五百年。 我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经循环的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我一直等你，来名现这场抹肩而过的缘。 佛说：建百世方可共船渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的揩肩。 我苦甜乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走功月月年年, 佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。 于是我求佛祖，下世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填谦，换你我的昔生缘。 所以佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 所以，假如你碰到

32、我，请必定不要走启，由于我怕来生，再无缘与你相见 二、佛说前世 人若能转世，世间若真有循环，那么,龙腾世界补丁下载的前生曾会是什么？ 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 兴许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒进苏州乡外的客舟。遥风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。 14 也许，我的前世就是忘愁河上撑篙的船妇，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神亮悲悯的声音。 也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣

33、上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在凌晨中悄悄化去。 你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。 你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。 极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我疏手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的挂念里；来生，你在我的血肉里。 三、佛说商定 当你我邂逅，撞触了此此的双眸，我在遐想，你我曾经如何许下前生的商定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，龙腾世界有私服为彼

34、此许过愿？ 是否也有一份这样的暖馨和豪情，我是否也被你动情的歌声激动？ 你是否也闪着这样动摇的眼神，坚决得容不下我的脆弱？心是否也曾因某次伤心才凑近，靠近了 平时一样窗前月，才有梅花便不同。 我问佛祖：这毕竟是什么意思？ 佛祖无言，佛祖心如起水。 15 佛祖，你有恋情吗？ 佛祖笑吟吟地，无比慈爱，那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不容易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。 长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫臭楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪

35、漫的爱情之船也早已重睡于冰凉的北大东洋底。我爱慕他们，因为生逝世相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有初无终的爱情，让人良久、很久都无奈释怀。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜美或痛苦的回想。一千一万种思路，一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感谢？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。 四、缘是什么 佛说：万法缘生，皆系缘份！偶尔的相遇，蓦然回想，注定了彼此的一生，只为了目光接会的霎时。 诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。 现隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相

36、牵。道眼中情，情中语，语中缘。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。 我说：缘是众里觅她千百度，那人却在灯火阑珊处。 你说：缘是纵然两情相悦，仍难遁宿命之劫。 我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕回来。 16 昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。 花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。 我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 佛说：每集体所睹所碰到的都早有部署，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘 散，一切都是天意。 五、佛说今生 我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我望

37、见，在心的横切点上，长睡着一朵莲花。 佛说：你要悄悄期待，等候花开的时刻，等候风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。 我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。 我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，莫非是因为前生无意扔下的一粒花籽，才有这今生的叙旁相见？但花儿只是悄悄的绽开，好像这就是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难谈这就是我前生的旧居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山仍然如千年前般的沉寂，恍如在说世事不过如是，一切皆空，不是风动而是心动！ 我走过海洋，汹涌的洋面令我又是高兴又是亲热，难道这就是我前生荡辑浮船的野园，所以才有这今生的故园难舍？而陆

38、地却露出了难得的安静的面貌，不起一丝漩旎，如镜面个别，似乎在说过去了的就让它过来吧，何必总让它留在心上呢？ 我末于跋山涉水，从网络里，呈现在你的眼前，我走近你，你的一言一走、一颦一笑都让我是那样的心动，岂非在前生我就已为你心坎深陷，不能自抑，所以才有这今生仍旧的心境？而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是龙腾世界罗刹法宝的缘分，修的还太浅、太浅！我清楚了，或者今生的相遇已是上天的赏赐， 17 也许龙腾世界要点卡吗前生的缘分未经注定，今生，我只是你性命中的一个过客！ 凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊笑，又有谁会在我

39、的故事里留下他的眼泪？ 佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。 我叩首：若非本日是何日？ 我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。 于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永远爱我的宝贝，而不是终极的分开。脑海里你最始的蜜意反重复复地证实，你曾经给过我这尘世间最暖和的情怀。 我叹气。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的瞅虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎么的缘分？ 六、佛说惜缘

40、在朝钟暮饱中初雪飘落，初雪融化，世间万物大概都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘却并不即是从未存在，一切自在起源于抉择，而不是刻意。不如撒手，放下的越多，越感到拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中一定是一个翻滚倒置的世界，安静过后也并非赤贫如洗，实在作甚有，作甚无？只不外是看问题的角度不同罢了。情理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈腐的伤口，人却仍是保持不停的缝补缀剜，不肯丢弃。 我开端试着将所有的猜忌与恼恨，这一切受蔽了美妙实质的货色抛弃。这么干很辛劳， 18 无异于废弃全部爱情。匆匆地我发

41、明本来只有将这段情感渐渐置下，缓缓置身事外，我才干从中剥离出回想中你所有的美，而不是用所有的不赖来扼杀曾有的欢喜，就算有千般万般的苦疼，究竟你曾带给我最漂亮的心境。 于是那人间残暴的光荣从新在我眼前大放光华，我终于清楚，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑颜，当你心中有景致，那么光荣就是漂亮，随心所至，光荣起源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我迫不得已地忍耐光彩被掩蔽的瞬间光明。 佛问：你忘却了吗？ 我答复说没有，或说忘了吧，留存美妙，忘记悲痛，一切自在起源于挑选嘛，你说的。 佛啼得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。 说人生如梦，是因为人生存在不可知的

42、未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生涯的欲望。注定的相识，如秋季花开的声音，悦耳的清脆。 注定的告别，像晨光的含水，安静的漂亮。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧折。那偶合，使得薄暮的云端，紫霞闪过。 佛说：笑着面对，不往抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让终生转变的，只在百年后，那一朵花开的时光。 百年前告别的那一天，龙腾世界法宝数目没能留住时光，只好把爱封在心坎，等待来世再相恋。就算世界都忘却了永远，传奇私服秒杀挂的心不变，不论生命伦回多多圈 七、佛说来世 我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。 佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将瞅的第一眼就是你这份不朽的尘缘?那化结炭雪的相

43、貌。 19 三千年后，我睁开了眼，面前不再有你化解冰雪的容颜。仍然是那片蓝天，三千年来我未曾转变，而你或许化成天仙。三千年的苦楚将我拉向宇宙的边沿，对你我就从未困乏。这三千年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦促，此恨无限！ 佛说：苦海无边，悬崖勒马。 我问：岸是何？苦海又是何？ 佛说：百态之世本是苦海，看破红尘方为上岸。 我问：若是众人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？ 佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，降生入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即须要百年而树，就需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则哀矣，痛则痛矣，

44、乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的标气。 纵东风凋碧树，难看天边尽路。纵举杯邀月，难以应年烟霭纷纭；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，多少曾见黄鹤回来？雁过斜阳，草迷烟渚，现在已是愁无数！酒入忧肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时贫，无物似情浓！ 佛说：你记得归来的路,售后问题怎么联系龙腾世纪，却为何记了世间的间隔。这岸的魂，莫问对岸的魂去自哪面？对岸的魂，莫问这岸的魂渡返何方。往吧，相忘于拂晓时候的奈何桥顶。 无缘何生斯世，无情绝乏此生！忆臣泪涨东淌水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一去情深？何必鸣人太当真！ 不，假如真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化作芳香的雨露，融化冰封的心