传说中的古训.docx
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1、传说中的古训修身养性的经典古文诗句格言 宁静可以致远,淡泊可以明志诸葛亮 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 孟子 吾日三省吾身为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?曾子 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?孔子 夫志,气之帅也;气,体之充也-孟子 平静如水,正直如绳。-严遵 芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。-孔子 生得贞心铁石坚,肯将识见与时迁?-郑思肖 世道别颓波,我心如砥柱。-刘禹锡 孟子:“生于忧患,死于安乐。” 范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 老子:千里之行,始于足下. 孔子:不义而富且贵,于我如浮云. 屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下
2、而求索 1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人. 2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒. 3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚. 4.浮躁一分,到处便抬尤悔; 因循二字,从来误尽英雄. 5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为. 6.安能尽如人意,要当无愧我心. 7.修身岂为名传世,作事惟思利及人. 8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽. 9.功者难成而易败,时者难得而易失; 天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃. 10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然,
3、处人蔼然;无事澄然,有事坦然;得意淡然,失意泰然。 11 观天地生物气象,学圣贤克己功夫。 格言 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 德者,本也;财者,末也。 为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。 人一能之,己百之;人十能之,已千之。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。 好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。 君子诸已而后求人,无诸已而后非诸人。 欲诚其意,先致其知。 君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。 子曰:“博
4、学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。” 治国必先齐家。 凡事豫则立,不豫则废。 大成若却,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。圣人之道,为而不争。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有;既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 心以静为贵,欲以寡为贵,思以敏为贵,学以勤为贵,友以诚为贵,情以挚为贵,穷以志为贵,富以仁为贵,话以少为贵,喜以度为贵,怒以忍为贵,体以健为贵! 长知足,心安然;甘淡泊,乐无边;为人喜,解人难;忘忧喜,严律己;莫烦恼,忍为先;识时务,永向前! 无贪欲,心胸
5、宽;广交友,德为先;抑愤怒,能方圆;烦恼事,抛云端;和邻里,解人难;家和睦,心里甜! 寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡欲养身,事从容则有余味,人从容则有余年,精神不蔽,四体长春! 言宜实,心宜诚,福宜惜,慧宜增,思宜宽,虑宜远,气宜柔,骨宜刚,志宜大,胆宜壮! 宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。 谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。 涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。 心平气和四字,非有涵养者不能做。 心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。 内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 心术,以光明笃实为第一;容貌,以正大老成为第一; 言语,以简重真切
6、为第一;平生无一事可瞒人,此是大快。 以情恕人,以理律己。 以恕己之心恕人,以责人之心责己。 缓字,可以免悔。退字,可以免祸。 何以息谤?无辩。何以止怨?不争。 人之谤我也,与其能辩,不如能容。 人之侮我也,与其能防,不如能化。 受得小气,则不至于受大气,吃得小亏,则不至于吃大亏。 忍与让足以消无穷之灾悔,古人有言:终身让路,不失尺寸。 任难任之事要有力而无气,处难处之人要有知而无言。 善有威者,不轻怒;善用恩者,不妄施。 激之而不怒者,非有大量,必有深机。 党人之诈,不形于言;受人之悔,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。 恶,莫大于纵己之欲;祸,莫大于言人之非。 临事,须替别人想;论人
7、,先将自己想。 以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。 居安,虑危;处治,思乱。 无心者,公;无我者,明。 喜闻人过,不如喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善? 持身不可太皎洁,一切污辱垢积要容纳得; 处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。 世人喜言无好人,此孟浪语也,推原其病,皆从不忠不怒所致,自家便不是个好人,更何暇责备他人乎。 好合不如好散,此言极有理,凡处一事,交一人,无不皆然。 为善,最乐;读书,便佳。 以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。 气,忌盛;心,忌满;才,忌露。 大着肚皮,容物;立定脚跟,做人。 欲论人者,先论己;欲知人者,先自知。 小人乐闻君子之过,
8、君子耻闻小人之恶。 此存心厚薄之分,故人品因之而别。 明镜止水,以澄心;泰山乔狱,双立身;青天白日,以应事;霁月光风,以待人。 步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。 度量,如海涵春育;持身,如洁冰清;襟袍,如光风霁月;气概,如乔狱泰山。 心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨;书有未曾经我读,事无不可对人言。 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。 处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。 受思深处宜先退,得意浓时便可休。 势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。 须交有道之人
9、,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。 多门之室生风,多言之人生祸。 “我欲”是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。 人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。 诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。 莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。 做人不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。 心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。 “恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。 扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣! 遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。 人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离
10、。 不妄求,则心安,不妄做,则身安。 不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者,博闻。 智者顺时而谋,愚者逆时而动。 见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。 念头端正,福星临,念头不正,灾星照。 善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。 寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。 1天行健,君子以自强不息。周易 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之,勿以善小而不为。三国志刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼
11、的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及,见不善如探汤。论语 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 4躬自厚而薄责于人,则远怨矣。论语 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。 5君子成人之美,不成人之恶。小人反是。论语 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有
12、失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。 6见贤思齐焉,见不贤而内自省也。论语 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲,勿施于人。论语 译:自己不想要的,就不要把它强加到别人身上去。 8当仁,不让于师。论语 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。论语 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰
13、。周易 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 11君子藏器于身,待时而动。周易 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损,谦受益。尚书 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。 13人不知而不愠,不亦君子乎?论语 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗? 14言必信,行必果。论语 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果
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