为学教案.docx
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1、为学教案师:我们一起来学习一篇文言文为学。板书:为学 彭端淑先听我朗读一遍。 师:范读课文请同学们各自把课文朗读一遍。 生:各自朗读课文 师:同学们感觉这是篇讲道理的文章,还是篇讲故事的文章? 生:(齐声说)讲道理。 师:讲的是哪方面的道理呢? 生:讲的是为与不为、做与不做的道理。 师:为什么、做什么? 生:为学的道理和做事情的道理,做学问的道理。 师:对,是讲做学问方面的道理。既然这篇文章是讲做学问的道理、为学的道理,那后面大量的篇幅却是讲两个和尚的故事。那这两个和尚的故事跟这篇文章的中心有什么关系呢?好,那位同学(手指一举手的学生)说说? 生:我觉得作者是借用这贫富二僧的故事来阐述为学的成
2、败在于为与不为的道理。 师:这两个和尚的事不是求学问的事,他们是学生插话:去南海。去南海这个事情跟求学有什么关系呢?好,请你(手指一举手的学生)说。 生:这说明只要你亲自去做了,你就会成功,如果你不去做,再简单的事也会做不了。 师:好,你(手指另一举手的学生)说。 生:我觉得是用一贫一富两个和尚的事来证明这个学与不学的道理,形成了一种鲜明的对比。而且还突出了穷和尚坚忍不拔的精神,说服力很强,就是说你如果去做了你就一定会成功。 师:这两个和尚的故事,跟求学之间肯定有相通之处,是不是?相通处在哪里呢? 生:一个人事业的成功。师插话:一个人事业的成功在于什么呢?在于自己努力而不在于外界条件。 师:在
3、于自己的努力。要立志,而且要努力去实现自己的志向。然而也不能说不在于外界的条件,外界条件也是重要的,只是这里强调了个人的努力。这就是它们的共同之处。所以下面写了两个和尚的故事。(戴眼镜、翻书) 师:哪位同学把第一段给我们读一下。 生:朗读第一段 师:这段话其实只有两句话,是吧?如果我把这两句话换个次序,开头就说:“人之为学有难易乎?学之,则难者者亦易乎,不学,则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛,开门见山,首先谈为学的道理。再接着说:“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣,不为则易者亦难矣。”这样可不可以呢?(取眼镜,手指向后面举手的同学) 生:我认为这样不可以,因为题目是“为学”,就是从天下事有难
4、易乎这个引出来的,而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。 师:你觉得这样摆是强调做学问的,是吗?摆在后头是强调它,是不是?(点头)好多同学举手了,好,你(手指一举手的同学)来说。 生:天下事有难易乎?人之为学有难易乎?这个“天下事”就包括了“为学”,所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大,我认为就有点不通顺了。 师:噢,他发现这段是从大范围缩小到小范围。好,请你(手指一举手的同学)说。 生:在第一段,先概括说天下事没有难易之分,而在于为与不为,然后再突出课文的重点,说学习也没有难易之分,只在于学与不学。这样很有次序,如果更改了它的顺序的话,就显得没有层次感了。 师:(走下讲台)我同意同
5、学们的意见,你们有没有这个体会呀,两件平列的事情,放在后面的往往是强调的。我举个例子,班主任跟同学们讲话:“同学们,我们学校的形势大好,我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀? 生:(齐声道)班。 师:反过来,“同学们,我们班的形势大好,我们学校的形势也大好。”下面该讲什么? 生:(齐声道)学校。 师:该讲学校了。那么,把“人之为学有难易乎?”这样一个问题放在后面,实际是强调它。它是主句,为主的,前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣,不为则易者亦难矣。”从天下事这个大范围,再具体到为学这件事情,其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。
6、这个顺序是不能颠倒的。还有没有意见哪?(转身走上讲台) 生:(齐声说)没有。 师:下面说“人之为学”,“学之”。这两个“学”字的含义相同吗?人之为学,这个学字是什么意思? 生:(齐声说)学问。 师:“人之为学”,学问。那么“学之”呢? 生:(齐声说)做学问、求学。 师:对,求学,就是做学问的意思。前面是个名词,后面是个学生齐答:动词,这个区别一下。我读了这篇文章,我感觉作者好像不大承认事情有难易之分,转身走向黑板,板书:难易他一会儿说难的可以变成容易的,一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢? 生:(齐声说)不是。 师:噢,那作者是什么意思呢? 生:作者在文中已经承认了有难易之
7、分,只是说难事和容易的事只是在于你对待这件事的态度。一件再容易的事情你不去做,它永远不会完成,所以变难了。如果一件再难的事情,你不停地去做它,它也会做成的。 师:(走向讲台,手指板书)那就是说这种变化是有条件的是不是,“难”变“易”是什么原因呢?(生齐声道:为)这个“为”字粕很重要边说边板书:难二-易。为什么很容易的事会变难了呢?晶(生齐声道:不为)。对了边说边板书:难争易。看来作者强调 1、刀的是“为”,什么事都要“为”,要去做。好,那么下面我们分角色 来朗读两个和尚的故事。(同学纷纷举手)一个当叙述人,谁来当叙述人?要个女生(走到同学中,指向一位举手的女生)你来当叙述人好吗?女生说,好。
8、生:(一男生自荐)我当穷和尚。 师:好,你当穷和尚。好,你(指一举手的男同学)当富和尚。 生:学生有感情地分角色朗读。 师:好。你看这句话,“吾欲之南海何如”,这个“之”当什么讲?(生齐声道:到、去)往,对了。那么我想到南海去你看怎么样呀。我想把这一句改一下,“吾欲之南海(走向黑板,板书),汝信乎?”汝也当你讲,是吧?可不可以? (生纷纷读出声)比较一下,这个穷和尚和富和尚说话的时候,原话是“吾欲之南海何如”,我现在改为“吾欲之南海,汝信乎?”(眼睛望四周学生)好,请你(指一举手的学生)说。 生:我认为原文表现的穷和尚是一个很谦虚的人,如果改成了“汝信乎”那他就很骄傲自大。 师:你觉得这个“汝
9、信乎”显出一种(生齐声道:高傲)傲气:你相信吗?我就能去。有点不谦虚,是吧?原文是怎么说的(生齐声道:何如)对,在征求他的意见,看来我这一改就有损穷和尚的(生齐声道:形象)。我们再看这里前后有两句“子何恃而往?”走向黑板,板书:子何恃而往?前面一句富者日:“子何恃而往?”后面又有一句(边说边板书)“子何恃而往!”这两句话语气是一样的吗? 生:(齐声道)不一样。 师:说说怎么个不一样。好,这位男同学说。 生:第一句是普通的发问,富和尚问穷和尚你怎么去。后面就是富者讲自己数年来想买船到下游去,但是没有成功,而问的“子何恃而往”。就是你凭什么去?这里就有一种轻蔑的语气。表明富者瞧不起穷者。 师:很好
10、。开头富和尚不了解穷和尚的条件,只是普通的发问,句后,用的是问号。当穷和尚说出了自己的条件,条件是什么?生齐声:一瓶一钵意思是凭讨饭可以去。富僧听了就嘲笑他“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”后面用的是叹号。读第一个“子何恃而往”重音应该放在哪里呀?生齐声道:“何恃”对,“何恃”边说边板书:凭什么。读第二个“子何恃而往”重音应该放在哪里呢?生:“子”对,“子”,你。我都不行,你还能成!谁来把这两句的区别读出来。 生:朗读,读出了区别。 师:好。“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。”如果去掉这个犹字,对表达有没有影响?好,(指一举手的同学)你说说。 生:“犹未能也”意思是说,我有这么好的条
11、件,我还去不成,你现在的条件这么差,你还去?这里强调了我条件这么好。而没有这个犹字,只是说我去不成了。 师:这个“犹”字表现出什么语气呀。 生:一种傲慢的语气。 师:傲慢。你能不能把这种语气读出来? 生:朗读,没有读出傲慢的语气。 师:这个“犹”要强调呀, 示范读你(指一举手的学生)来试试。 生:朗读,读出了“犹”的重音。 师:“子何恃而往”,“子”用重音。示范读你再读一遍。 生:朗读,读出了“子”的重音。 师:重音是强调了,感情投入还不足。谁来读一读,读得更好一点。(生纷纷举手)你(指一举手的学生)来读读。 生:声情并茂地朗读。 师:很好。下面贫者说“吾一瓶一钵足矣。”那么去掉“足矣”,可以
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