中国道家炼气修炼学概述.docx

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1、中国道家炼气修炼学概述本内容是关于富有魅力的中国道家修道德的修炼思想材料的整理。 中国道家的修道德也称为修真，它的基础是炼气。迪子依据道家的这两大中心孜孜不倦，逐渐的开始明悟流传的“古道古德”的修道德的内蕴，并将其中炼气的活动与资料进行继承挖掘和整理，提出了一个中国道家炼气修炼学概述的粗疏小文阐道德幽微。以后迪子将随着研究的深入而不断的充实，与众好道德同志交流心得，以明“古道古德”，共进道德文明，从而为维系中华悠悠古源文明而努力。 中国道家炼气修炼学概述内容体系将拟由以下方面构成： 一、修 道 歌 迪 子 结绳记事鸿蒙辟，混沌初开判阴阳。日月星辰列为天，江湖川峰为地数，撑地立天人身来。反观照察

2、气筑基，神火立机鼎中用。恬淡虚无自然行，大道现原活坨坨。 道机不说人人寻，寻到却笑太平常。太平常，大道简，珍惜先民朴玉真。日日修，时时行，身心利来道德行。舍身济人反天地，无为确是真苗裔。代代传承身口授，造福世界流口碑。 气沉丹田不用力，松腰松胯中正寻。舒适轻灵圆机现，含胸拔背活里解。大道真修意气柔，由此参通身心妙。 氓民可学成哲嗣，君子至圣品不凡。可怜哲言质朴真，不敌众人玲珑心。怀壁和氏众人讽，过眼烟云趋如鲫。龙门只有江鲤跃，道机元元居平常。 胸藏玄机千千万， 情怀天地终始一。能文能武人为式，甘露点点身化雨。阶石万年青苔无，平平常常修道士。 二、何谓道家的道德 道德乃“大道玄德”之简称，是华夏

3、民族先哲“天人合一”的玄迹；是千古“性命双修”的奥秘奥旨；是中华民族独特的 “道气”文明智慧之大学。 中国道家的“道德”有其独特的涵义，这种涵义不止是一种社会意识形态，而且更广泛，她超越了当今人们所谓的共同生活及其行为的准则与规范的极其狭隘的“道德”的涵义。道家的“道德”是一种包含自然活动于内的、范围天地人的、综合性的中华大道的知识活动的体系与修炼的活动的总称。 中国道家修炼的理论模型 太极八卦五行道生图 中国道家修炼 理 诀 天圆地方，厚德载物，阴阳道生，五行互化，八卦推荡。 性命双修，起始炼气，抟气至柔，恬淡虚无，道法自然。 道德境界，宇宙燮理，念兹在兹，默识神通，实践真行。 伟哉大哉，中

4、华奇学，大道至简，利益广袤，贵在勤苦。 道家炼气修炼的目标 1、造福社会人类。2、重德求道，特别是重玄德，修大道。3、道法自然，逐渐而修，万法归宗。4、积极修炼，继承宏扬中华正统文化。 三、何谓道家 上古之人，人人都会炼气，故凡道家都要以炼气为修道德的基本手段，老子、庄子和列子一定是炼气修道的大行家。 何谓道家？道家阐导：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，简单的讲，道家不仅仅是炼气的人，更是修道的人，是修自然的人，修无为而无不为的人，所以道家就是炼气修道德的人。 泛而言之，何谓道家？道家就是“法于阴阳，和于数术”，以炼气为基本工具而认识自然，把握自然的人；道家也是学无止境，以道的毅力与智慧

5、相结合，战胜千难万险，克服重重困难险阻的人，“ 学者，学其所不能学；行者，行其所不能行；知止乎其不能知”，是“好道，进乎技的人” ；道家是真人、至人、神人和全人的总称；道家是是理论与实践并行，以牺牲精神不断创设绝学的人；道家是“不敢为天下先”，无私无我，“忘乎物，忘乎天，其名为忘己”的人，所以，无己无私，追求“天下为公”，“替天行道”的人就是属于道家。 道家总的特征是自然。它提出了道虽为远、为大、为逝、为返，但“道法自然”。 哪么什么是道家的自然观念？道家认为，所谓自然是“天地固有常，日月固有明，星辰固有列，禽兽固有群，树木固有立。”，是生万物的“道生，德蓄”，是“清净无为”，“恃而不有”的，

6、这就是道家所说的自然。故道家是自然道德的人，即是“古道古德”之人。所以“万物悉备于人”，修道的前提就是不离自然，这样人不离道，道则不远人，才是真正的“提挈天地”，“无为而无不为的”道家。 道家的生活方式的目的是“道德”、“炼气”和“贵生”。所以道家的道德生活奉行“道生之，德蓄之”，“上善若水”以及“好道进乎技”。因此，道家生活方式的道德最高层是“道法自然”、“恬淡虚无”和“清净无为”；道家的生活方式的道德中层是炼气，炼气可以冲和，可以至柔；道家的生活方式的最低层是难老及为寿的“骨弱筋柔以握固”的导引术，是通过身体与智慧的提高而发展生产的技艺与能力。因此道家是代表积极向上、创造大道生活的孜孜不倦

7、的“远游”天地自然、而勤于“问天”的“求道”而索天命的追求真实自由的人。 道家对修道德炼气的人士的称谓有真人、至人和神人；而有待真人、至人和神人选材传授道德的人，道家将其称为上士、中士和下士，但又不是固定的，因为 道家认为，道无处不在。 故选材传授道德的人首先不是以男女界限所谓的“君子、小人、女子”为标准； 其次，选材传授道德的人也不以贫贱富贵为分，因近道德无贫贱富贵等分。 道家更不是以“上智下愚”、的知识多寡为标准选材，道德是另外一种知识体系，是知识的源泉与根，因为道德经中说，为道日损，损之又损以至于无，大道至简，至朴。 因为道家选材传授道德的人是以对道德的亲近为标准区别和划分，所以传教有类

8、。所以道家传道的界限也极易受人们误会，认为是保守、私密，但必须明白道家的精神永远是“大道行世，天下为公”，一旦选得其才，道家传道则是坦淡无己，甚至不惜生命与付地传道。 道家非巫，巫是“知其然”，具有一些以“知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神”的神通。虽然道家一样通过修炼具有巫的神通，但是道家修炼是修大道，“知其所以然”，能巫所不能，所以道家修炼一定具备有超越巫的神通的能力和水平，庄子通过列子与壶子关于郑国的神巫季咸的寓言故事，表明了与巫的这种高下的区别。 道家也非方士和术士，当然道家也一定通备方士和术士的导引术与相关的手段。方士和术士是“技也，能有所艺者”，他们不进道，他们的“道”

9、是以技艺为主而非以道，所以方士和术士，即使如彭祖这样尽形寿的炼气高人，在道家看来仍然是属于“胥易技系”类的低级技术。 道家总的目标就是修道，以“道法自然”指导发展技能技术，即“和于数术”，而提挈天地所以，对于什么是道家，依据以上的资料分析可以做一个概括： 狭义的讲，所谓道家，是指春秋战国时期以老子、庄子、列子等为首的“无为”和医家“贵生”为代表的一类的“清净无为”和“道法自然”的思想理论家。 广义的讲，所谓道家，是指依循远古时期的“古道古德”阐微自然的道生德化的万物观点、阴阳五行的卦象方法相结合，通过炼气的导引术而有效的研究探讨天地自然与人的演化过程的“大道玄德”的古传大智慧思想体系。 四、关

10、于道家修炼 道家修炼，从内容上讲，一是指修道德，二是指炼气。 修道德是目的，炼气是步入修道德的路径。道家修炼的起点、终点的落着点都在气这一关键要点上，都在围绕着炼气的这一中心过程上。炼气是修道德的基础和必须的过程，为此道家形成了一整套的精气神的修炼理论与修炼技术。 道家修炼也称为修炼功夫。关于道家炼气修炼，迪子认为应从如下六个方面去领会理解，才能做好“惟精惟微”的道家修炼： 1、道家修炼的入门道路是在形体上，因此“外练筋骨皮”是一门必修课程。 2、道家修炼的道路道路过程是炼气，因此“内练一口气”是 “外练筋骨皮”的目的，否则就不是道家的修炼，可见道家修炼是一种相当高级的、精微的形体修炼术。 3

11、、道家修炼的炼气仍然是过程，道家修炼的形体终极是人的“性命双修”，或“达生全神”，也是初步的修道德，是人部的完成。 4、道家修炼的第二步是“天人合一”。从理论上来讲是内五行的外化，从修炼实践上做是内外的气的勾通与运用，是内气外运，外气内化，化炼合一的“气在人中，人在气中”。从层次上讲，是进入到比较更精微的修道德层次，也就是说是深入到了“天地人”大自然的一步，也是天地部，是“道法自然”而出的体会自然的重要的步骤，这就是“天人合一”。所以，道家修炼的第二步是“天人合一”部的修炼。到此即是完成了道家所说的“无为”的修炼。 5、道家修炼的第三步是“神乎神”。“天人合一”部修炼完成就进入到第三步，即炼虚

12、、“无为而无不为”的高级部。 6、道家修炼的关键与基本原则是守德和虚无。 对于学习道家修炼必需掌握的知识结构，迪子将其划分为理论部分和修炼部分： 理论部分主要是知识的学习，包括五个方面，即： 道家理论；道家修炼与炼气理论；道家修炼的内外景理论；道家修炼的入门术语；道家修炼的文献。 修炼部分主要是道家所说的炼气，是做道家的炼气修炼功夫，也包括五个方面，即：一套循序渐进的系统的道家修炼的功法体系；严格遵守道家修炼基本要领；遵守注意事项；对道家修炼的生理心理效应保持“应物自然”的心态；要对道家修炼充满信心。 即使对于道家修炼理论如果一无所知，对于道家来讲并不重要，道家认为知识是来源于实践的，是实践的

13、升华和提炼。道家理论的通悟是来自修炼实践，而且道家极为重视修炼，即极为重视实践，“实践出真知”从中华文明的根源上是来自道家所说的修炼中。所以修炼即是修真，修真最重要的是要有一个明师，故此，修道德才能够称得上为修真的活动。 中国的炼气修炼内涵与它的所有现象一样极为复杂，范围甚广，一般认为除有道家修炼，佛家修炼，还有民间修炼和医家修炼，甚至古代兵家训练。由于民间修炼、医家修炼和古代兵家训练的传统性质本源道家，本处迪子将它们统一，归入道家修炼之中。 不管道家修炼的诸种外在形式差异多大，但是道家修炼的宗旨是确定的，遵循的原则与方法是一贯的，都是在道德原则指导下的修炼、炼气，而且是可以互相借鉴发展的。

14、对于道家修炼能否养生？ 要回答好这个问题，迪子认为首先要明了中国传统养生与现代养生的区别，中国传统的健康内涵与现代健康内涵的区别，中国传统养生运动与现代养生运动的区别，才能回答好关于道家养生的问题。 对于养生，现代现代养生和现代健康学有：饮食养生和运动养生，认为通过饮食营养和运动能够获得健康，再结合有规律的起居生活，从而防病保健，能够获得身体的健康和保健延年的方法。这类养生在中国道家看来不是“养生之道”，而只能是 “养生之术”。 中国道家的养生的贵生思想是“道法自然”的“大道玄德”的古训思想的运用。 中国道家的养生阐导遵循“无为而无不为” 原则，养生首要是要明确养生的目的，人之生存，总有生死，

15、养生并不是怕死，而是要一个健康的生命基础，有了健康的生命，才能修道德，当然自然也会长寿。也就是说道家不以狭隘的自私生命的养生为目的，但却有个体生命的养生作用。 中国道家的养生才能称为“养生之道”。 中国道家的“养生之道”的理论内涵非常丰富。中国道家“养生之道”的中心的和基本的是炼气，道家养生是“性命双修”的过程，它是以炼气修养身心，所以炼气即是养生。所以养生其最重要的特征是养为基础上结合诸种养生的综合，强调和修道德的统一，强调运用阴阳的道生的方法养生，强调以炼气摄生进入恬淡虚无的“天人合一”的境界的淳德至柔的养生，其次再结合适当的药补和和食养，起居调养，和于四时，这就是道家的“大道”养生。 所

16、以道家的养生之道是依据的是道家的阴阳道生的方法的、体察天地至道的炼气活动，道家理论全面的“无为而无不为”的应用于人类的自然生活、社会生活和人的生命生活的道家的根本方法，不但能改变和改造生命本体，而且是变革生命思维，融合自然的统一，是道家修炼是大道内涵，所以道家修炼必然也是生命的养生之根本的大道。 五、道家修炼的三大命题 道家修炼与道家重自然和贵真是一致的。道家修炼是运用道家所形成的关于人与自然的思维知识进行基本的修炼而探索自然奥秘，归纳起来就是道家修炼的三大命题，它们决定了道家的和中华民族的关于修道德的基本导向。 这三大命题是： “天人合一”的命题； “我命在我”的命题；“修道德”的命题。 1

17、、天人合一的命题 天人合一命题是道家关于自然与人的统一性理论的命题。道家指出自然出于“道生，有常”的结论，因此修炼即是贵真思想的体现。贵真之路是人们通过对身体的“精、气和神”的发微，而发展到对宇宙的基础性的 “气”的概念运用，和统一性的“道”的概念的发抉，形成的“抟气”技术，所以，道家炼气修炼就由修身的身体导引术“器”的修真而归于“道”化。当身体的真气与宇宙的真气同步，修炼就达于与自然的“大道”的“归一”，道家炼气修炼也就达于“天人合一”境界，才能实现修道德的基本目的对“归真”的“修真”探索。 由于道家通过炼气修炼能直接感受到和接触到大自然的道，获得道慧，道家炼气修炼也就是被道家作为“修大道”

18、的有机的而且是重要的组成。因此由于这方面的运用，使道家不但将古导引术吸收和保留下来，而且也使古导引术得到了高度的发展，使朴素的“古道古德”成果上升为系统的“道德”大论成就结晶。 由此可见，道家炼气修炼不但是修身炼气的“天人合一”的技术的“数术”，而且由于有效的解决了“修道”和“道的” 证修的验证的技术，也是道家对宇宙的认识方法的“天人合一”的技术的“数术”，是“大道”技术。故对于“清净自然”的道家而言，修道德则必然涵蕴炼气修炼的技术，而炼气修炼的技术有是修道德的理论与方法，道术是直接合一的。道家必然在理论上和修炼上的发展形成了“天人合一”的命题，所以，这个命题应该是道家的基本的理论成果的结晶。

19、 2、 “我命在我”的命题 “我命在我”是建立在道家对自然与人的关系的“天人合一”命题上而进一步发展出的命题。道家修炼既然通过炼气明证了宇宙和人的统一的基础是“气”，“聚则成形，散则成气”，宇宙的自然本根是气。因此，虽然修炼的基本目的是炼气修道，但修大道的终极目的又在哪呢，是修大道吗？不是。所以道家进一步指出，修道修炼的过程不但是通过炼气修炼的实践实验活动，和对宇宙不断的知识抽象化而“玄之又玄”的到达修“大道”的“天人合一”的合道的直接同一的修道活动，而且道家提出了修道是人的活动，所以炼气修炼和修道的中心是人。 于是道家一方面指出了“人也，命也，天也”的事实，故庄子提出了命归自然，修道不为寿的

20、结论；但另一方面，道家又以生命为本，极为重视生命，所以道家自然的形成了“万物悉备于人”观点，也就是说“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“归一”、“归根”的炼气修炼、炼气修大道的过程，是“提挈天地，把握阴阳”的过程，用今人的话讲是人认识宇宙、掌握宇宙的基本与根本的过程。 以道修身而达于“全生”、“全神”，成为“知道”的真人、至人、神人，这始终是炼气修炼、炼气修大道的要旨。所以对延寿的方术置于不屑，道家指出，作为生命的人，不但是形寿的自然过程，更应是宇宙自然的关系的主体，是宇宙的道的驾驭者，是在有限生命、社会与大自然环境中，自己命运的真实主人，是人的性命生活的最高境界， 因此，炼气修炼、炼气修

21、大道的过程同时也就是“性命双修”的大道过程。 于是道家就阐发了炼气修炼的进一步的意义，即是“我命在我”，形成了道家炼气修炼的第二个命题。所以，炼气修炼是性命的最高境界的技术，是“无为而无不为”的大道，故而道家炼气修炼实是发展人和对自由程度掌握的过程的修炼。 3、 “修道德”的命题 道家修炼讲的是“以道进德”。道法自然，道是自然的“大道”；上善若水，德是自然的“大德”。所以，“修道德”， 在道家理论中和在道家修炼中，不仅仅指一般的“修道德”行为，更是指修“大道玄德”的修炼。 “道者，导也”，在道家看来“大道”就是真人、至人与神人的路途。道家说，“道生之，德蓄之”，这条路途必须由德来保障的。所以，

22、道家修炼与道家倡导的 “厚德载物”的精神宗旨是一致的。道家也将这种思想融贯在道家修炼中，认为气是人安身立命的基础，则道德是人安身立命的根本。 而且对于“全神”的至高层次而言，有形的、具体的技术虽然在入门炼气筑基时很重要，但已经是极为低层的“小术、小法、小道”，是为寿的养身的小德，属于巫与方术之流，不能解决“全生”的性命问题。而“大道”修炼是 “玄之又玄”的，是难以用具体的技术掌握的，只有德、用德而无德，“恃而不有”，才能真正进于大道，才能完成修炼，获得“全生”。所以，德不仅仅是一种行为规范，更是道家修炼的高级技术，是修炼的成功的至高原则。 而且对于一个“提挈天地，把握阴阳”的“得道”的真人、至

23、人和神人，老庄说，由于他们是“能知古始”，通于“道”的。如果以道而谋一己私利，和教导大众以私，“众人熙熙攘攘以趋利”，那么天下就会“大道废，大伪出，六亲不和，国家昏乱 ”，至于人性坠落了，自然也惨遭破坏的境地，难道这不是修道的悲哀吗？所以修道，“不可不畏”，“畏”则德不可偏废。 因此可见，修炼成不成功，不仅仅是修炼不到家而“废身”，更可能“废大道”，“使万物为驺狗”，是事关“大道”修炼成功的至要。 故道家要解答“天人合一”、“我命在我”命题的关键是“修道德”，因此是道家修炼的第三个命题成立的依据。 故道家解答“天人合一”、“我命在我”和“修道德”三大命题，一方面是建立抽象的理论分析寻找方法和道

24、路；另一方面更以炼气修炼为“大道”的实践基础，通过结合修炼的感应、体验和经验的归纳和总结，提出的解决人与自然的这三大命题。所以，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，也就决定道家修炼是结合道德的内在的“大道”的和“玄德”的统一的方法论的炼气的技术之学。 道家修炼的三个命题之间的关系是：道家修炼的第二个命题是第一个命题的发展，第三个命题是第一个命题、第二个命题的进一步发展。也就是说，第一个命题是道家修炼的基础，第二个命题是道家修炼的核心，第三个命题则是道家修炼的灵魂。 道家修炼的三个命题三者不可偏废，但各有重点。 所以，道家要解答的“天人合一”、“我命在我”和“修道德”三大命题，如果没有炼气修炼，

25、是难以解答的，但仅止于此仍不是修道。因此，以炼气修炼修大道，道家炼气修炼的三大命题作为修道必不可缺的核心内容，其难道不正是你我所需要得到的同于天地的大道境界吗？不正是你我所需要得到的道家的正解吗？不正是你我所期望的彻底的身心解放和终极自由的修大道吗？ 六、道教和道教修炼 道家与道家修炼是指以春秋战国时期为主的、阐微上古的“古道古德”为内容的知识活动，是一个属于中华民族关于自然与人生的综合性的大知识体系。 道教和道教修炼虽然也有修道德和炼气，但主要则是指以老子的“道”为本体、为最高信仰，以修炼长生成仙为终极追求的中国本土的宗教。道教思想渊源于中国远古的思想、道家理论和神仙方术。道教组织的正式创立

26、，一般认为是在东汉后期，创教人为张道陵天师，初期称为“五斗米道”。 道教和道教修炼的神仙既是道的化身，又是得道的楷模，也是道教修炼的象形标志。道教神仙以济世救人为宗旨，故道教徒既信道德，又拜神仙和修神仙。“三清”尊神是道教神仙体系中地位为最尊的神仙，也是道教修炼层次的最高术语之一。 道教和道教修炼的重要贡献主要有：其一，是道家以后维系中华民族的精神纽带的存在方式；其二，它对继承、发扬、发展和完善道家文化和道家修炼作出了杰出的贡献；其三是通过道教修炼，内丹术的出现，发展了道家的修炼，达到了一个精细化的发展阶段；其四，促使了中国科学技术、文化与祖国中医药学的发展。 当然，由于它的宗教性质，道教化以

27、后，使道家修炼走向私密化和神秘化，但它的修真、修道德的主旨是最重要的，在传承上仍然继承了“大道行世”和“天下为公”的宗旨，和为中华民族的文明发展与民族生存奋斗的精神，这是我们研判道教修炼时应注意的。 七、中国道家炼气修炼法则 迪子将道家理论与道家修炼总观进行提炼概括，形成了一个中国道家炼气修炼的法则，共有七条，内容见于如下： 中国道家炼气修炼法则 1、道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳。 2、炼虚合道，道法自然；恬淡虚无，真气从之。 3、常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 4、专气致柔；涤除玄览；真人之息以踵。5、三田之中精气微；至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神；内守坚固真之真；

28、虚中恬淡自致神。 6、慈，俭，不敢为天下先；无为而无不为。 7、上士闻道勤而行之。 中国道家炼气修炼法则是在学习道家理论是一个了解道家思想的重要的形式，更是道家修炼时的依据和遵行的准则，其重要性是不言而语的，当然每个修炼者更应结合自己的修炼形成适应自己需要的原则。 八、道家修炼的气论 “气”是中国文化的重要范畴，更是道家的三大核心概念之一。对于气，老子说，抟气至柔，庄子说，通天下一气，内经说，移精化气，黄庭经则直接以炼气的气化过程表述了气的内涵，可见，对于道家气是万物的基础与本质。是结构性的和修炼的过程性的成果。 气在道家修炼中被划分为：精、气、神。指出气是“炼津化精，炼精化气，炼气化神”的过

29、程，修炼中的三种不同的结构对象，在修炼的过程中对应着三个不同的阶段。因此道家的气是结构性的和修炼的过程性的描述。 道家修炼的中心与基本活动就是炼气。道家修炼学指出，气是“精气神”，是天地人的本根。在人，“精气神”是津、精、气，是五脏的真元，和丹田黄庭的真气；在地： “精气神”，为万物成长积聚的物华精神；在天：“精气神”是日月星三宝光华。 道家修炼说，气是生命的本根，精养灵根，气养神；气是修炼“精气神”的原质材料，也是 “精气神”的修炼结晶的精华。 道家炼气修道德是以“气”行“清净自然”，所以炼气是对自然状态的复归，即是修真。道家炼气修炼的最重要性和最独特性主要表现在“气”和它对“内景”的经脉、

30、丹田、藏象和神的“气化机理”与效验上，即表现为以气的“涤除”与“玄览”奇妙上。 道家炼气修道德基本的是生命奇迹的创造和生命的创新。“气”是“无为而无不为”的，是“道法自然”的“大道”的“玄德”的“上善若水”的天然禀性。炼气能“真人之息以踵”，老子说的：“善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角”，能使人至柔，能“握固”身体而祛病。所以，道家炼气修道德，实质是生命奇迹的创造和生命的创新。 可见，“气”与“精气神”远远不是一个概念性的理论，道家的修道德和炼气活动也不仅仅是一种理论性的抽象，而是生命与宇宙的实体，故“道可道，非常道，名可名，非常名”。因此，“气”在道家并不神秘，“精气神”的

31、修炼也并不神秘，它是宇宙和人体的精微的自然的基本形态，是道家修炼的重点和基本对象，也是道家探索自然的载体工具。“大道无形”，其言不虚也。 九、道家炼气修炼学 道家有一个相当系统而完备的炼气修炼理论。 道家指出，进行炼气修炼可以得到全面的智慧与人生生活。“道生之，德蓄之”，“把握阴阳，和于数术”，“抟气至柔”。道家为修习道德的智慧至学，运用包含了一系列导引炼“气”修炼的方法，作为保护生命，认识自然和人的修道德的治学基础。 道家炼气修炼学的历史渊源 这套文明大学是在中国历史的长河中发育的中华民族重要而的独特的宇宙观知识、道德修学知识和健身、强身、医疗等等的重要传统文明内容，是中国太古、上古时期的“

32、古道古德”知识体系的内涵，是到春秋战国时期道家将中华民族的知识血脉继承保留和获得发展，形成了“百家争鸣，百花齐放”的道德繁荣时期，迪子将道家关于炼气修道德的大学内容进行挖掘整理研究，这就是中国道家炼气修炼学的来源。 道家炼气修炼学的范围与内涵 道家炼气修炼学是遵循以道家“古道古德”古训的“大道玄德”作为总的炼气修炼的原则指导，所建立的一套完整的融道家理论、道家方法论指导下的集道法术于一体的道家炼气修炼学。道家炼气修炼学扼要的讲，是关于研究修道德和炼气相结合的中国传统的修炼数术学。这是因为： 中国在太古、上古形成的宇宙自然观学认为，宇宙是天圆地方，是天地人和气构成的万物世界，因此，“道之大者，拟

33、于天地，配于四海”， 因此，宇宙是道生和德蓄的世界，道是宇宙的至理。所以，中国道家炼气修炼学是建立在道家“大道”的“修真”的宇宙自然观学上的。生命的本质也是宇宙的“天真”部分，由气组成和道主宰的，生生不息。因此，中国道家以“上法圆天，下法方地”、“道生”的宇宙自然观学为基础，主张自然“厚德载物”的禀性，生化、化育万物，是“恃而不有” 的“大道”的“玄德”。所以，道家炼气修炼学首先是道家以“大道玄德”作为总的原则指导，建立起一套完整的融道家理论、道家方法论指导下的“大道”炼气修炼。 其次，中国道家炼气修炼也是建立在道家的“气”为物质基础和物质演化过程的“大道” “修真”的“精气神”的大道的技术学

34、。道家指出，大道是“天地之大纪，自然是“通天下一气”的“道法自然”的大道世界，所以，宇宙“聚则成形，散则成气“，宇宙万物是以“气”为承载的道生世界。炼气修炼通过“抟气至柔”获得移精化气的炼气冲和的效果，不但能“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟，骨弱筋柔而握固”；而且由于在炼气修炼中“和其光，同其尘”，达到与天地“上合昭昭，下合冥冥”的“玄同”的境界，能“不出户知天下，不窥牖见天道”，故炼气修炼也是“天人合一”的能“知不知”，能道生和明阴阳达到 “提挈天地，把握阴阳”的大道修为。 第三，道家的炼气修炼是一套炼气的阴阳五行的理论和方法的修导的方法技术的总称。道家的炼气修炼是以动静导引相结合的“气”的修

35、导，它运用的方法理论贯串了中国传统的阴阳五行的理论和方法。阴阳在道家的修炼就是以道生气，以道导引身体炼精化气；五行就是阴阳道生的具体模式化，是气化的规律在归根五脏的真性实象。所以阴阳五行在道家的炼气修炼的内涵，以传统的简单的口语概括的表述就是 “外练筋骨皮，内炼一口气”的修炼，术语化和系统化的表达是“气-精气神-全神修真”的修炼。所以道家的炼气修炼学是属于修道德的显学的理论部和修炼的的玄密之学的炼气部结合构成的修道德的炼气修炼的方法技术大学。 第四，道家的炼气修炼学是对生命的“全生”技术修炼。对于生命道家提出了“全生”的含义，道家指出，道，道家修炼是人类“善人之宝，不善人之所保”。因为修炼是进

36、行以炼气为基础的修“天、地、人”的“大道”学，是全神进道德的阶梯，炼气修道能使人具有“慈，俭，不敢为天下先”的“厚德”的价值禀赋，所以道家的炼气修炼也是使人珍惜生命的修道德的技术修炼。 第四，道家不但将炼气修炼视为个人的全生至宝，也是人类生命的全生至宝。道家提出“大道行世，天下为公”为炼气修道德的准绳。道家最重要的是不是导引坐忘，是将炼气修炼也视为一个道德世界的坦途，所以道家炼气修炼才被称为“大道玄德”的修炼。在道家修炼中道家努力倡导依循“古道古德”“清净无为”的修大道和传道准则，坚守和坚信“大道行世，天下为公”的大道玄德的传统。所以道家修炼是道家“替天行道”，努力践行的一个大道境界的理想的技

37、术工具。 通过对道家以上技术修炼内涵的分析，可见道家炼气修炼是进行以炼气为基础的修“天、地、人”的“大道”的、以全生、全神进道德的技术理论。因此，关于道家的炼气修炼学可以进一步的进行概括归纳： 道家炼气修炼学是修道德的智慧至学，是中华民族重要而的独特的宇宙观理论，道德修学的理论，健身、强身、医疗等理论组成的重要的中华传统文明体系，是在道家理论指导下的、即关于“天、地、人、道”的“大道玄德”的理论与实践的集道法术于一体的道家炼气的修炼知识体系。 道家炼气修炼学的体系结构 道家炼气修炼学是道家理论的具体化，目的是为修道德、和贵生服务的，是道家掌握自然、发展知识、了彻人生的重要内容。道家炼气修炼学如

38、同道家文化一样，本身也是一个庞大的复杂的知识体系，即道家炼气修炼学的体系，它由道家道德理论、道家生理学和道家导引学组成，对它们的研究即构成迪子所称的道家炼气修炼学。 十、 道家炼气修炼的导引体系 道家炼气修炼是道家理论、道家炼气修炼学理论的具体化，即是属于道家的“数术”内容，因此“和于数术”的一个主要内容的表现其中就包含道家炼气修炼的实践活动。 道家炼气修炼的体系历史悠久，内容丰富，形式多样，但原则与方法概莫出于道家理论的天圆地方的自然观、道生德蓄的大道玄德的道德观、阴阳五行的方法总论、和握固抟气全神的修炼技术要领总观组成，是道家炼气修炼必须遵循的准则。对此进行总结概括，是顺利完成道家炼气修炼

39、的关键，也是道家炼气修炼的“口传身授”的宝贵经验内容。 道家认为炼气修炼的目的是为了完整的认识自然的、和生命的意义，修道德、炼气和贵生是统一的，是天人合一。道家修道德是以治气修炼为基础、基石和出发点，所以完成修道德，必须炼气；其次，炼气的过程就是修真、归真，是发现自然奥秘，所以道家炼气修炼也是证道的重要技术手段；第三，道家指出，“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，是“法于阴阳，和于术数 ”的炼气效应，炼气也是改造生命，卫生生命的重要修炼技术。故此，道家炼气修炼充分的体现了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的古道的道数和术合一的古道思维，也常常被称为大道修炼术。 道家炼气修炼内在的即是炼精化气过程

40、的修炼，外在的是以身体为主的自然技术活动，道家炼气修炼是由一系列完整的导引体系组成，包括动作导引，坐忘等组成，既有简单的，也有复杂的，但它们的中心活动目标是炼气。 中国道家炼气修炼的导引术体系是“蓄德、知道，法于阴阳，和于术数 ”，是中华民族“古道古德”发展的显著文明成就，是道家产生“大道”的道家修炼的重要的法与术，是验证道家道德理论、修正发展道德的修炼，和造福人类、开发文明智慧的独特修炼。 炼气在太古、上古的古代称为“抟气”，道家炼气修炼始终是在道家理论的指导下的修炼。道家理论对道家炼气修炼的指导作用是多方面的、和贯彻始终的，主要表现为如下要点： 1、道家理论的“大道玄德”是道家炼气修炼的总

41、的和根本的原则；2、“道法自然”，“恬淡虚无”和“归根”是道家炼气修炼的基本原理；3、“阴阳五行”的道生方法是道家炼气修炼的基本方法； 4、“调形，调息和调心”是道家炼气修炼的基本要素； 5、“松、静、自然”，“开合升降”，“至柔”是道家炼气修炼的基本要领；6、“天人合一”是道家炼气修炼的基本条件； 7、道家炼气修炼的基本过程是“精气神”为主导的“炼津化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的发展过程。 以上道家理论的要点在道家炼气修炼的导引术体系中是全面体现。迪子已将中国道家炼气修炼的法则于前发表，它是道家理论与道家修炼总观的高度提炼的概括，共有七条，内容见于前述，供做道家炼气修炼的道

42、友参考。 道家导引术是道家“气”的理论的具体化、技术化，统称为“炼气”功夫，古称为“抟气至柔”。“炼气”功夫的理论化运用就是道家导引术学，它是在道家自然思想、一般的原则、根本方法和道家经络生理学为主的理论相结合的、道家宇宙模型运用的具体化的和技术化的成果结晶。 道家导引术立足于“实其腹，虚其心”，以脏腑为真元所在的府所进行炼气，基本的修炼要素是“调形、调气和神”，基本的修炼要领是“松、静、自然”。道家导引术基本的中心是目标是“炼气”而达于“全神”。 道家炼气修炼的导引术体系道家分为形体导引术、形意皆静的导引术和导引辅修术三大类基本形式。 道家形体导引术是以动作导引炼气术，古称“熊经鸟伸”，它由

43、一系列目的明确的、连续的动作组成，是相当有效的祛病术、健身术和强身术，一般是道家炼气修炼的起步阶段。道家形体导引术的运动特点是松柔、外炼筋骨皮为主，而内则导引五脏六腑的运化机能调动脏腑真源修炼真气，目的是开发人体，古法所称的“三伐毛”，或“外炼筋骨皮，内炼一口气”一般指这一阶段的效应和功用。 道家形意皆静的导引术是形意皆静而听任自然的导引炼气术，古称“坠四肢”的坐忘，它也由一系列目的明确的、但基本呈静的形体状态组成，一般有坐姿、卧姿或站姿三大类构成。而坐姿的形体形体又有两大类，一类是盘腿坐，一类是两脚放于地面的有一定高度的坐形，一般是坐于凳椅的坐法。道家形意皆静的导引术不但亦起着相当有效的祛病

44、术、健身术和强身术的效果，而且起着炼神效果，一般是道家炼气修炼的较高级的阶段。道家形意皆静的导引术的运动特点是松柔、内炼筋骨皮为主，既导引五脏六腑的运化机能调动脏腑真源修炼真气，又导引真源真气濡养五脏六腑，目的是深化开发人体，开发智慧，进而“天人合一”，进入“炼虚体道”的“修真”境界。古法所称的“三洗髓”，一般指这一阶段的效应和功用。 道家炼气修炼或尚有一套形体外似动而内静的动静皆备的导引术，或许是道家炼气修炼所称的古朴导引术。 道家炼气修炼的导引辅修术，一般是按摩术，有整体的，也有某一部位的，目的是起着调理气血，激发气机的作用，普遍用于修炼前和修炼后使用，在后期道家称为“起火”或“息火”。道

45、家炼气修炼的导引辅修术亦具有祛病术、健身术和强身术的效果，长期坚持效果等同于道家形体导引术。 总之，道家导引术的基本功能是炼气修身、炼气修脉，而达到炼气全生、炼气全神的性命俱修的真人、至人和神人的“大道玄德”的体道德境界。 可见，中国道家炼气修炼是一门高度复杂的技术学，因此而概括成中国道家炼气修炼的导引术体系学。中国道家炼气修炼的导引术体系是道家理论与宇宙理论模型的运用结晶，它是号为博大精深，自然之大学，大道之学的中华道家的内涵与成果的重要反映。故，中国道家炼气修炼导引术体系综括的说，也是： 理想的健身学：抟 气；理想的强身学：致 柔；理想的祛病学：贵 生；理想的心理学：恬淡虚无；理想的大智慧

46、学：道法自然；理想的全息文明学：天地人道；最简单的知识方法学：大道至简。 所以，中国道家炼气修炼的导引术体系是中华民族成功的解开宇宙自然奥秘的知识窗口的技术。对于修学道德，通过中国道家炼气修炼的导引术体系一般是能够达到道家基本修炼操作的预期效果，所以是中国道家非常重要的学习内容。 中国道家炼气修炼的导引术体系的修炼在入门阶段一般需要有丰富经验的人指导下进行。可见，有经验的人是非常重要的入门的决定因素，是道家修炼学习和今后发展水平高起点的关键。 “大道至简”。中国道家炼气修炼导引术体系也是一门极简单的技术，掌握入门阶段的初步要领，依循道家的基本原理，不懈的勤学求真，从“道法自然”的理想效应讲，是

47、可以将复杂知识简单化而达于“大道”的基本途径。 “无私、无虑、无欲、为公”是“清净无为”的“重德为本”，这是中国道家炼气修炼导引术体系修习的古训，是中国道家千古万世反复强调的、最高的修炼修道原则，也是中国道家炼气修炼的最简单的最有效的技术，更是中国道家顺利完成炼气修炼求达“大道”的根本保障。 “假传万卷书，真传一句话”，“口传身授”，中国道家炼气修炼导引术体系的修习表明中国道家与中国道家炼气修炼是一门实践的修炼。道家的理论来源于实践，学习道家而不明修习道家炼气的重修炼要旨，是足入宝山而空空而归。悠悠千万年，中国道家影响不断，中国道家炼气修炼传承不断，且叠出光彩，人才辈出，光耀民族灵魂，自有她神

48、人明亮，魅力长流的玄奥。 中国道家炼气修炼导引术体系的修习也表明，学习中国道家炼气修炼既需要恬淡虚无的境界，也需要发扬不畏坚辛、勤修大道的献身勇气与精神；既是前路艰辛，又是精神幸福的宇宙奇妙的探索之旅。 舍小我，为大我，“大道行世，天下为公”，为文明，为民族，为人类，中国道家炼气修炼导引术体系不但是道家炼气修炼的“弘术，弘法”的道家学问，也是道家的“弘道，弘德”的非凡智慧大学，更是中华民族“大道玄德”的“古道古德”的精神价值的彰显与传承天下大学。 十一、道家修炼的主要文献与道家修炼术语 道家修炼的主要文献 道家的文献经典是道家修炼的思想、观念的重要体现；是重要的功理、功法的理论来源。以历史来看，道家修炼文献众多，甚至散于正野史各书，于此择其主要文献罗列如下，供修道德参悟