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1、两性之间两性之间 Between the sexes一 爱与欲二 男孩女孩与性三 姻缘有路凭谁问四 月上柳梢头五 友情、爱情、滥情六 独善其身一 爱与欲爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。(圣经*雅歌书八章7节)这如火的爱情啊！使女孩全然美丽，也夺了男孩的心；使恋爱中的男女，巴不得把对方放在心上如印记，带在臂上如戳记，也使有些男女在激情之余，在爱欲交织的情况下，越轨犯错，抱憾终身。如何在爱欲之间进退合宜，是许多人及其关心的问题，也是处在这种社会风气与性观念日趋开放的社会中，青年基督徒格外需要认清楚的课题。为什么男女交往时，身体的亲密往往比心灵的亲密来的快？这不是理想的现象，这种情形是指不成熟的

2、男女之交往。男女之间沟通的层面有生理、心理与灵里三个层面。心理和灵里的沟通比较困难，生理的沟通比较容易。不成熟的男女因为不懂得如何在心理和属灵层面有效、有技巧的沟通(其实，这种心灵的亲密是更重要的)，所以，只能选择最容易表达的生理层面而来沟通。感情的表达是一种需要学习的功课。很多人由于缺乏父母或长辈的训练，自己的经验也不够，只能从尝试当中来表达。在尝试过程里，会发现抽象的沟通比较困难，不但男女交往时心理与属灵层面的沟通比较困难，连夫妻之间这方面的沟通也需要学习。男女交往时会产生心灵亲密与身体亲密的不平衡，主要是因为在观察与学习上，具体的比抽象的更容易。当肉体的亲密超过了心灵的亲密时，在心理上会

3、有什么影响？习惯是由学习、培养而来的，一旦养成了，不管是好习惯或坏习惯，要停止或减少，都很困难。假如在男女交往中养成身体过分亲密的习惯，只要有一次约会没有这种亲密，或亲密的程度减少了，便会怀疑彼此的感情是否减少了？这是一种坏的影响。这对男女的其中一方，如果有机会再与不同的对象约会，会把前后两个对象并做比较。由于他已习惯第一个对象以某种程度的亲密来表达爱情，潜意识里，也要求第二个对象如是而为。如果对方做不到，或不愿意，便会怀疑对方的爱情不真诚。因此，身体过分亲密会引出对于爱不正确的观念。在交往过程里，如果认为身体的亲密程度代表爱情的深度，不仅会影响恋爱发展，也会影响与其他异性的交往，容易产生不健

4、康的比较行为。当事人必须自我省察，改正这种习惯。基督徒的生活应该让圣灵来管理，不要受肉体及私欲的牵制。圣灵乃是与属世的情欲为敌，如果男女间身体亲密程度太高，就没有办法顺从圣灵的引导，结出圣灵的果子，反而会有罪恶感，无法为主而活。什么是基督徒男女的正常交往？基督徒青年男女交往大约可以分成三个时期。第一个是等候期。就是基督徒男女，在教会，团契，或者基督徒的圈子里，借着团体的活动，在共同的事奉中，彼此观察，同时等候圣灵感动与神的引导。基督徒一定要认定，我们的配偶是神为我们预备的，是全世界最好的。神不会给我们次好的，祂一定将最好的给我们。这种认定非常重要。许多人在等候的时期，同时与三四个异性有相同程度

5、的友谊，要从其中选择一个作为肯定的对象。或者说，先与最喜欢的甲恋爱，万一不成功，再跟乙作进一步的交往。我认为，基督徒如果完全信靠神的带领，不应该同时考虑跟甲或者乙同时恋爱，心理应该只有一个，这就是神为我准备的，唯一的那个。为什么会失恋？为什么会有第二次恋爱？主要的原因是等候有问题。圣灵不会开玩笑，作错误的引导，教我们去学习一些感情的功课。失恋了，一定是我们有问题。可能是我太性急了，等候不够，或者对方没有等候神的旨意，太主动表达他的感情，以为这就是爱，就是神的预备。恋爱不只是一个人的事，而是两个人的事情。在等候期间，假如对方有感动，而我内心没有很强烈的感动，则应该安静等候；反之亦然。特别是男方主

6、动表示的时候，女性就比较快，比较容易觉得自己也有相同的感动。这时候，应该在神面前继续等候，绝对清楚了神的旨意为止。一次恋爱就成功的人是最有福气的。许多基督徒不愿意等候，认为等候很痛苦。我认为，凡是愿意耐心等候神的人，一定可以享受到等候的甘甜，等时机来临了，就知道是神为我预备的是那一位。等候不是去荒山野岭，而是在人群里，在基督徒的圈子当中，借这聚会或郊游等集体约会，彼此观察言行，留心对方的人际关系。在等候期间可以做多方面的观察，让神的带领显明出来。第二个阶段称为肯定期。等候到了某个阶段，彼此观察，收集资料告一段落，男女双方便可以肯定。不是肯定要结婚，而是肯定要恋爱。讨论如何运用时间，如何安排约会

7、活动。可依当时的学业，经济情形，估计恋爱要多久，也可暂定结婚的时期。基督徒过的是在主里平衡，为主而活的生活。我们为主工作，为主读书，也是为主恋爱。不能把恋爱站满整个生活空间，将学业、工作和侍奉排为次要。肯定以后，如果双方家长已经相识，可以很自然的彼此拜访。如果家长还不相识，应该尽早互相拜访。可以透过行动或者透过一些好朋友(不一定要直接用语言宣布)很自然的让大家知道我们恋爱了！这在消极方面，可以预防不知情的第三者同时爱我所爱的人，造成不正常的三角关系；积极方面，则是与喜乐的人同乐，把这份喜乐与主内的朋友分享，也请他们为我们的恋爱祷告，求神保守免入试探，使我们的恋爱能够荣耀神。第三个阶段是发展期，

8、正式恋爱时期。这段时间应当进一步了解双方家庭，两个人的爱好，以及结婚后的侍奉路线。发展期的时间可长可短，有的不及一年，有的长达三四年，各人可依不同的情况订定恋爱的时间。发展期的后期，就是订婚与结婚。不过，订婚不是绝对必须的。结婚不只是两个人的结合，同时是两个家庭的结合。双方家庭许多大小事情，都会直接影响婚姻生活，特别是中国人，这种情形更加明显。所以在发展期应该彼此多认识，勤于探访双方父母，甚至能与他们一起生活，尽量多认识，多了解。我们应当如何从属灵的角度来定身体亲密的界限？身体亲密有绝对的界限与相对的界限两种。婚前恋爱时期里，最基本最绝对的界限是不可以有男女性关系。这里不是鼓励大家尽快到达性关

9、系的前一步，只是提醒大家应当严守这个绝对界限。这个绝对界限是根据圣经十诫中不可奸淫(出埃及记二十章14节)，奸淫是在婚姻以外有婚姻以内的关系。婚姻以外的性关系是奸淫，婚姻以内的性是神所认可的，而看美好的。婚姻以外，当然包括婚前，所以未婚男女一定要严守绝对界限。什么是相对界限？就是按照一对恋人特有的性格，共同制定一个约束他们的界限。约会的时候，尽量离开这个相对的界限，不要进入那危险区。不可以有男女性关系，并不代表可以有很亲密，很接近性关系的身体接触。性关系本身不象电灯开关那样，说开就开，说关就关。它是从身体完全没有接触开始，逐渐进入高峰。两人越亲密，越容易犯罪。正如你明知某地很危险，离开该地越远

10、，受伤的机会越少；越接近危险区，越容易受到伤害。有人很冷静，即使身体常常接触，也不会陷入性关系的罪，甚至结婚以后，也像个木头人，不会用特别的具体行为表达夫妻之爱。有人很热情，还没有结婚，就表达得很过分，很冲动，只要有轻微的身体接触，就陷入罪网。太过与不及，这两种极端，都不是好现象。最好的情况是，肯定要开始恋爱时，就坦诚的彼此商量，订定什么阶段到什么相对的界限，并在神面前一起祷告，决志遵守。为了荣耀神的缘故，远离试探，常常彼此提醒不要超越相对界限，不要忘了在神面前祷告中的决志。在到处充满情欲的社会中，青年基督徒应当如何自处？圣经提摩太后书第二章21，22节说：人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的

11、器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。消极方面，神要我们逃避私欲，不要接触不好的电影、书籍，不要去危险的地方试探神，面对诱惑。积极方面，神要我们一同清心祷告。每个人都应该有一两位同性的主内知己，一起祷告，互相勉励，就能避免情欲的诱惑。基督徒所有的一切事情都是为了神，生活的重点就是侍奉神。为主忙碌，没有时间放纵情欲。从婚姻幸福的角度谈谈婚前亲密行为的正、负效果。假如婚前发生了不应该有的性关系，即使认罪了，也会影响以后的婚姻生活。有一位基督徒，还在读大学的时候就是女朋友怀孕了，由于不可以堕胎，虽然很不愿意，也必须马上筹备婚礼。不

12、但学业中断，别人以奇异的眼光看待他们，连在教会的侍奉都受限制了。本来，恋爱很快乐，筹备婚礼更是令人兴奋的事情。婚前偷尝性关系而怀孕的人，不但没有享受恋爱的快乐，相反地，心里很痛苦，虽然他们认了罪，神赦免了他们，但他们还是要去面对犯罪的后果。这是婚前过度亲密行为的负面效果。奉子成婚的夫妇，只要婚姻生活里有一点点摩擦，以前的过错常常成为吵架的导火线，拿来互相攻击、互相责怪。从正面的效果看，适当与适度的身体亲密可以表达彼此的爱慕，促进感情。正常的男女吸引与情欲有很大的区别。若说完全没有外在的吸引，那是不太可能的。人总是先看外面，再看见里面。开始恋爱的时候，可能比较欣赏对方的外在美，接着越来越发现对方

13、有各种各样的内在美、属灵美。这些内在美、属灵美可能渐渐代替，甚至超过外在美的吸引。假如有人自认为很清高，很属灵，丝毫不注意外在美的吸引，单单只爱对方的内在美，我想，这种反面的极端，也不正常。婚姻是身心灵的契合，完全没有一点外在的吸引，这种恋爱和婚姻能够美满吗？总之，男女之间可以有适度的身体亲密，虽然交往的重点不单在这里，但也不可忽略。因为身体的亲密是外在美与内在美彼此欣赏的具体表示。从圣经的角度告诉我们爱与欲的关系。加拉太书五16章16-24节：我们顺从圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了若被圣灵引导，就不在律法之下。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平。基督徒的生活里，应该顺从圣灵，被圣灵引导。爱

14、是圣灵结出来的果子，男女之爱也包括在这里面。果子是生命，是圣灵在人的生命里所结出来的。人不能靠自己的力量制造出任何爱的果子。反面来说，圣灵与情欲为敌，我们顺从圣灵，被圣灵引导，就能逃避情欲的诱惑，让圣灵在我们里面结出仁爱的果子，就是爱。至此，我们的爱情就成熟了，而且还可以造就人、荣耀神。二 男孩女孩与性性，在基督徒的圈子里是比较少被提及的话题。提到它，大家或多或少会感到忸怩不安。但时下社会里充满了性的色彩，而每个人对性的需要又那么真切，基督徒实在有必要坦诚而严肃的面对这个问题。性是指男女之间的肌肤之亲，有人把它分为六步曲：看、说、拉手、接吻、爱抚和性交。性与婚姻性原是夫妻表达爱情的方法之一。但

15、是在这开放的大社会里，男女接触频繁，如果两情相悦，便很容易由友谊进入激情，而开始有肌肤之亲。当二人感情日增，接触越来越密时，如果不提防，就会到达发生关系的地步。尽管时下的文学作品对这种行为多加歌颂，赞扬，但是在现实生活里，当事人所面临的挫折和困扰，实非局外人所能道尽。一般人不是把性俗化，就是把它神化。但圣经把性放在它应有的地位上，就是婚姻的范围内。在婚姻以外寻找这种乐趣的人，不过是捕风捉影而已。但是在婚姻关系里，情形便截然不同。若适应得好，夫妻间的性生活是人生当中最愉悦的经验之一。这种满足的愉悦，男女双方皆能获得。可惜不少夫妇并没有达到这种境界。其原因虽多，最重要的有二：一是缺乏积极而正确的态

16、度，以为性是不可谈的话题，也不应追求；二是缺乏正确的知识，不知如何使自己和对方达到最大的满足。积极的态度有一位新婚不久的女子说：如果婚姻生活里没有性，不知该有多好！她的理由是，神是圣洁的，而性却是污秽，不值得一提的。其实，性的存在早于罪恶的发生。起初神照祂的形象造男造女，祂看一切所造的都甚好(创世记一章27，31节)。创世记二章24，25节说：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻赤身露体并不羞耻。这是在人堕落之前。所以依据圣经，性是创造的一部分，是被神看为美好的。圣经不但把性的创造看为美好，更用婚姻里两性关系来比喻神与人的关系。旧约里以色列百姓被比喻为神的新妇(以赛亚书六十二章5节

17、，何西阿书二章29，20节)，新约则称教会为基督的新妇(以弗所书五章22-32节，启示录十九章6，7节)。可见神是何等重视这种关系。我们岂不应该也存积极的态度吗？完整的性教育在这知识爆炸的年代，一个人可能又丰富的法律知识，却对工程学一窍不通；也可能精通天文地理，却对医学一无所知。这其中，有没有机会接触与学习，是一个重要的因素。性方面的知识也是如此。不是学有所成或者事业成功的人就对性有完备的知识，要看他有没有机会接受正确的教导，涉猎适当的书籍而定。可惜的是，今日不但学校里对性教育教的很少，家里的人对它也绝口不提。大家都心照不宣，仿佛这档子事到时候自然就会。于是许多人在尝试错误中学习，运气好的还能

18、摸索出夫妻双方都合意的路来；运气差的，二人的性生活就在失望、挫折，甚至争吵中度过。还有一些人从不良书刊媒体学到了错误的观念，受害至深。完整的性教育应该包括四方面：男女在性心理和性生理上的差异，两性性器官的构造，避孕常识以及道德上的责任。并不是只有已婚者或即将结婚的人才需要这方面的知识，每个人对它都应该充分了解，以便自助助人。男女的差异一般说来，男女在性心理和生理上，比较显著的差异有以下几点：1. 男性仅凭视觉刺激就能引起性冲动，而且在几秒钟之内就能兴奋起来。女性则需要语言、动作、气氛、环境各方面的配合才能进入情况。一旦被引发起来，女性却能持久。2. 男性多半会有完整的性体验，女性却不一定。从兴

19、奋期进入高原期，然后到达恢复期，是为完整的性行为过程。在夫妻性生活中，男方几乎每次都能有完整的性经验，女方则需要在温暖与爱的气氛下，在完全无顾虑的情况中，经过长时期的适应与学习，才能达到最愉悦的境界。3. 对性的感受，女性比较深刻。男方可能只为满足生理上的需要而发生性行为，女方则是全人投入。这差异说明了两人发生关系后，万一不合分手时，女方在心理上所受的伤害为何常较深。4. 男性在性需要上比较频密。外遇多半发生在丈夫身上，多少和这是是有关。夫妻之间要先认清这个差异，彼此适应，互相体谅，才能达到双方都满足的地步。了解性器官即将结婚的人除了要知道性器官各部分的名称及其反应外，也应留意男女双方最敏感的

20、部位何在，因为它们是引入兴奋期的门槛。不少先生埋怨妻子不感性趣，其实是他不知道妻子的敏感在哪里以便引发其兴趣。但是每个人的敏感部位不大一样，就是同一个人也有可能因为时间，环境等因素而稍有变化。一般说来，敏感部位多半在大腿内侧，靠近生殖器的部分及乳房。交往中的男女若能避免碰触这些地方，或许就能免于陷入无法自拔的地步。很多婚前发生关系的人，都是在不知不觉的情况下掉下去，事后又非常后悔，这是因为他们刺激了彼此敏感的部位，一直双方情绪都激烈到无法控制的地步。避孕常识大家都知道，堕胎的问题日益严重，它所牵涉的问题又非常广泛。与其任其泛滥，不如及早预防，而实际有效的预防方法就是提供正确的避孕常识。读者不要

21、误会，一味懂得避孕方法就决不会怀孕，可以在婚前任意乱来。其实没有一样避孕方法在实际的效果上是百分之百可靠。而且一次性交就足以让女性受孕。甚至射精于体外，但是靠近女性阴部，也可能导致女性怀孕。如果每个人都清楚的知道这些，在他想与异性发生关系时就不会盲目的存着侥幸的心理说：不会吧！只有这么一次，不会怀孕的！或说：我已采用一种方法避孕，一定没问题。对于那些愿意冒险在婚前性交，却不愿意负行为后果的人，更应该具备完整的避孕常识，采取可靠的避孕方法，以免危害一个新生命，导致更多的问题发生。其实堕胎问题并不限于未婚男女，许多已婚夫妇常在意料之外怀孕，他们在生理、心理、经济各方面预备不足的状况下，也会有人选择

22、堕胎。如能有足够的避孕常识，采用可靠的避孕方法，或能免于陷入困境。受孕发生于男性精子穿入女性卵子的那一刻。精子则靠性交送入女性体内。男性精液一毫升就含有两千万至六千万以上的精子，女性则一个月才产生一个卵子。一般所熟悉的安全期避孕法极不可靠，因为女性产卵虽有周期，却极易受内外因素的干扰而改变。比较可靠的避孕方法，男性为避孕套，女性为避孕药、子宫内避孕器等。一般人对避孕药的恐惧其实是多余的，只要不是连续使用多年，并且在医生的指导下，应该没什么大害。但它需要每天吃才有效；而且刚开始时必须兼采用其他方法才行。因为并非吃第一颗药的那一天就会有效。一般说来，保险套不失为一种方便而又有效的方法。至于不想再有

23、孩子的夫妇，结扎是较为理想简单而且一劳永逸的方法。最重要的是夫妻双方要坦诚讨论，在医生的指导下，寻求二人都合意的避孕方法，千万不能将避孕视为单方面的事，如此夫妻二人才能在没有怀孕的顾虑下，共享闺房之乐。道德上的责任从前的人在婚前没有交往机会，或相识没多久就结为夫妇，自然将婚后进行性行为视为合情合理合法的事，所以婚前比较少性的困扰。现代的人不但交往机会增加，结婚年龄也一直往后延。两个人在婚前的交往究竟可以进行到哪一个地步呢？拥抱和接吻很多女孩子认为一吻定情是很美的一件事，并且由衷的希望吻她的就是将来的另一半。但男孩子不一定有相同的看法。很可能它只是一时的冲动，或者他虽喜欢她，但仍未把握要和她走一

24、生。拥抱也是一样。像这一类的事，除了男女差异以外，文化差异也是一个重要的因素。交往中的男女如果能够坦诚的交换意见，打开天窗说亮话，就不会造成误会和伤害。爱抚爱抚是性交的前奏曲，如果长期停留于此，当事人会感到不满足，甚至，有受挫的感觉。恋爱中的男女如果要进入这个阶段，应该留意想：将来两个人一定会结婚吗？ 如果会的话，距离现在还有多远？以这些考虑为前提在参考下列三个原则：1. 进行的速度越慢越好。这方面的关系像单行道，只有越来越亲密，不会往后退。所以进行得慢，绝对有益无害。2. 双方要坦诚表达感受。不要因为不好意思谈，而误会对方的意思。有时候男方的动作是为了示爱，博得女方的欢心；女方虽然心里不愿意

25、，却为了取悦于他而接受。到头来发现，虽然两个人心里都觉得不好，却误以为对方喜欢而去行，这岂非划不来？又有些时候，男方觉得这种行为并不算得什么，女方却以为那表示他决心要娶她。这些都需要坦诚讨论才能知道。3. 男女双方应该一起订立君子协定，同心遵守。总要做到不勉强对方，不利用对方，也不挑逗对方。女孩子如果喜欢投入男友的怀抱，她就应该知道这是一种挑逗行为。男孩子光凭视觉刺激就能引起性的冲动，何况是那么近的接触？对愿意守贞洁的人，不解衣、不躺下、不锁门，是三个有益的原则。在此要特别提醒女孩子：在控制交往速度这方面，可以说大部分责任是落在你身上。因为女性比较不易冲动。你的拒绝过分亲密，不但不会影响男方对

26、你的感情，反而使他更尊敬你，爱你，甚至感激你的持守。男子若坚持要你在婚前献出贞操，他对你的爱与尊重就颇为可疑。性交婚前性交不但有许多不当之处，更是违反神的诫命，实在不宜行之。但是当事人如果坚持要行，他应该清楚知道其后果：(1)女方可能会怀孕。(2)如果一方染有性病，很容易就会传给另一方。(3)万一两人没能结婚，很难对将来的另一半交待。(4)在仓促或偷偷摸摸的情况下进行，双方很少能达到真正的满足。(5)提前在婚前性交，对二人的感情有害无益。女方如果禁不住男方要求而答应，情感上很容易受伤，男方在情绪激昂时所作的一切，时候冷静检讨起来常常也是十分后悔。很多人在婚前发生关系，最后却导致感情决裂，正说明

27、了这个道理。手淫手淫又称为自慰或自渎，是指个人用手刺激性器官以获得快感，甚至达到高潮的一种行为。男孩子小时候有一段时期喜欢玩弄自己的性器官，一方面是好奇，一方面是因为有快感。青春期以后的男子，由于性器官的成熟，也有不少人以手淫来解决性的冲动。手淫会带来罪恶感。若成为习惯，整天沉溺于此，则使人意志消沉，并对以后的婚后的性关系带来不利。结语总结来说，性是神宝贵的赐予之一，但是必须在神所划定的婚姻范围内行之。交往中的男女应该具有完备的知识和负责的态度，预备将来建立一个稳固、幸福，荣耀神的家庭。三 姻缘有路凭谁问1. 什么叫做相配？关于相配，可分为四：世俗的配、一般的配、信仰的配和配中更配。(一)世俗

28、的配： 世俗的配往往是迷信，不正确的。例如生辰八字，年龄上不能相差六岁，同姓不配，龙配龙，凤配凤等的门第观念，基督徒应反对这些配的观念。(二)一般的配： 一般的配，这种配不属于迷信，也不算是错误的，它是相对的，基督徒该慎重考虑，但不必绝对遵行。例如，年龄、身材、国籍、学识、性情、兴趣等。如差距大时需善加考虑，诚实的面对。最理想的配偶是彼此相爱相配，而别人也觉得配；万一别人站在客观的立场上以为不配，当事人经过深思熟虑，自觉能接纳存在的差异，肯付代价去克服未来的一切困难，又清楚神的带领，那么他们也不一定要被这种一般的配而束缚。(三)信仰的配： 信仰的配是相当绝对的-信与不信的不可能同负一轭，因为信

29、仰不是周末一个小时去教堂或电影院的差别，信仰的影响是关乎全人的，包括思想、观念、处世待人的原则与用钱的态度。信仰的配不止于外表受洗与否，乃是信仰的内容，信仰的程度等，也就是追求的心志是否相近。并且最好能先考虑两人未来侍奉的道路是否一致。(四)配中更配：配中更配的完成在于我们努力，所谓天上一对，地上一双的完美之配人间少有。因此没有男女朋友之前，我们得先预备自己，学像基督，像祂那样温柔、良善、美好；有了对象的则彼此学习，婚后努力适应，配合对方，使我们配中更配。神喜悦每一对祂所配合的人，配中更配。2. 神的带领如何去明白(一) 平常多读经，祷告，从小事上就寻求神的旨意，并且顺服遵行，在婚姻大事上求问

30、神就不难明白。(二)要明白神的带领，必须先了解神的整个计划，因神的带领必符合大原则。(三)深的带领基本上不与我们的感情喜恶相悖，因为人是神造的，出于神的带领，二人必彼此相爱。(四)环境的印证，在交往的过程中，渐渐清楚看见双方道路的配合。(五)神话语的启示与感动：有正常的灵修，神常向双方说话，我们要确信神必于当中做主。(六)属灵同伴的验证：并非绝对，但可参考，帮助我们走在正路上。(七)要清楚在主里与异性交往的原则，基督徒奉献的态度。其实神在我们婚姻上的带领，必然与祂在我们身上一生的计划配合。因此我们必须先清楚自己一生的大方向，才能考虑婚姻的对象。神的带领最基本乃是二人有共同的人生观、价值观及服侍

31、观。其次二人彼此的爱慕也是非常重要的因素，当然这种爱的产生动机也应该是内在美超过外在美的。因此当一对青年基督徒，有共同的人生方向目标，又有彼此爱慕的心，愿意一生同走天路一同爱主服事主，就是神带领你们在一起，不必要再去寻找什么印证、凭据了。信与不信婚姻积极的意义与目的，不但彰显神的爱，也是使独居不好的两个人合成更好的一体，包括灵性、精神、身体的合一。消极的意义在于避免淫乱。因此认识婚姻意义的人，不会只为要结婚而结婚。今天太多的青年男女不明白婚姻的意义，以致婚后无法负起照顾家庭，教养子女等责任，造成从层出不穷的家庭问题、社会问题，也让下一代对婚姻与家庭产生恐惧。生命不同，信与不信不能同负一轭。就是

32、信与信的，也未必能同负一轭。这不是神以律法来约束我们，而是神爱我们的具体彰显之一。二人生命不同，在金钱奉献、时间应用、管教儿女等等许多事情上，都无法一致，喜乐无法分享，痛苦无法分担的婚姻，实在不能称为美好婚姻。明白这些以后，我建议以一直未找到合适对象的兄弟姊妹不要轻易论嫁娶，甚至可以考虑独身。这样，对自己，对教会，对社会都好。因为新约时代，神自己成为我们的满足，有主同在的婚嫁或独身都好。分手的态度两人开始交往时，就先实际的观察对方以及他的亲友，是否自己能与他们彼此接纳，两人与双方家人多有来往相处，取得了解。在此提醒年纪小的弟兄姊妹：过早恋爱往往会限制自己考虑的范围，在不同的阶段，身心尚未成熟，

33、所好也不同，且易多变。喜欢异性，那是很正常的，但在未能确定对方为一生伴侣时，勿太过亲密，以致日后不合分手，带来伤害。当有一方提出分手时，两人交往应暂停。过一阵子，若合适再继续，切勿勉强进行。分手的两人，暂且不联系，只安静祷告，且把难过的心情，转移到有兴趣的工作上，也多关心其他教会朋友，专心依靠神，难关很快就过去了。两人要分手，就要分得清楚，不要断一阵，舍不得，不忍心，又恢复交往，感情不当以怜悯为出发点。自然我们要问：为什么分手？(1)家人的压力。家人反对的理由有很多层面，若反对的理由不重要，男女一方却否定了过去的交往，这种感情是经不起考验的；其中的一方若为此提出了分手，另一方不必太伤心。真爱应

34、当是没有任何力量能破坏的。(2)若当初的交往只是基于心理上对异性的需要，就要冷静思考，是否现在真的无法接受对方的缺点，无法正常交往下去。(3)当时并未慎重考虑过婚姻问题，一旦论及婚嫁，反觉得是束缚。只要有一方提出肯定要分手，那就分。若不明确，可托人问清楚，这在被动的一方是相当难过的。但是我们可以想到，对方可能真的不成熟，或未曾付出真情。这就不值得我们再去爱。四 月上柳梢头男女交往，进入肯定期以后，是很兴奋的一件事，但立即面临的问题是约会的方式和内容。处理不好，约会不但无法带来更深的了解与心灵的相通，反而使人陌生、退缩，因此让我们一同来想想约会这个题目。其实约会的目的是使进入肯定期的男女，有较多

35、相聚的机会，彼此了解其个性、喜好、双方的家庭背景等等，也籍此对好奇的异性有些认识。男女在思想上、表达上、感情的要求上、情绪上，都有许多的不同。透过约会，两人学习适应，并接纳对方的优点与缺点；因着了解，对方能越来越相知，侍奉的路线上有共同的心志，并能一起祷告，一起面对许多问题。这样的相处，会带来更深的爱、更稳定的感情，是将来美好婚姻的基础。因此，约会的内容必须经过设计，有清晰的目标，共同的约定。天天见面，却无内涵的约会，容易让人对爱情失望，一天不见就起疑心；或是陷入无法自拔的情欲中，痛苦不已。下面是有关约会的建议，希望能给您帮助。1. 约会的地点：不是隐秘处。不亮也不暗，人不多也不少。别人可以看

36、到你们，但看不清你们是谁，这样的地点是公共场合，如公园或校园一角。应忌讳的地点：对方的卧室或所租的小房间，更忌讳两个人单独关门谈心。到对方家中，一定要有其他人在家。若无人在家，千万不要去。不要以为我可以胜过情欲的攻击，一定要认清人的罪性与软弱，无一人能例外。2. 约会的次数： 最好一周一次，仔细的安排，好让约会能真正帮助你们彼此更多的了解，而不是没有目的。3. 约会的时间： 切忌晚归。早点回家，不但让父母放心，也为女孩留下好名声。为避免在黑暗中作错事，彼此要有约定，一起勉励，不要难分难舍：想想一辈子都要相守，现在忍一忍，一生都有好处。爱是不求自己的益处，那就严守时间吧！4. 约会的内容： 每一

37、种方式都是为了达到彼此了解，若失去了这个基本的要求，就要重估你们约会的价值。<1> 彼此认识： 安排多次的谈话，详细告诉对方自己的成长，求学的过程，信仰的经历，对自己影响最深的人和事。童年最快乐、最伤心的事；自己五年内的愿望、理想、抱负；目前的读书/工作的情形、时间的安排、服侍的态度等。<2> 家庭背景：父母或祖父母的婚姻状况，父母的学历、职业、年龄差距、家庭生活的经验(苦与甜)、父母对子女的爱、对自己的期待、自己的排行、兄弟姊妹的情形、在自己家中谁多负有教养的责任等。<3> 了解彼此的思想方式和观念：a.一起看一本书。各自发表感想，了解对方的思想方式，可以培养以后对许

38、多事情的默契和同心。b.一起讨论话剧。挑选好的话剧，看完话剧后找一家茶室或可谈话的地方，讨论这部话剧的内容。重点在于讨论，使你们越来越了解对方的思想。c.一起去郊游。到风景美丽的地方游玩，一方面陶冶性情，一方面仍着重心灵的沟通。d.一起服侍。 担任教会义工，关心不同的人(弟兄对弟兄，姊妹对姊妹)。如果对方付出爱与关怀在他人身上时，自己会因此而怀疑他不爱我了，最好重新调整心态，否则婚后在服侍上，会遇到更多的问题。其他还有听音乐会、看画展、参观博物馆、看球赛、观赏戏剧；一起打球、听演讲、合力创作一项事情等，都是为了彼此的沟通。婚前若无法培养良好的谈心艺术，婚后绝对不要妄想会比婚前更容易。<4&

39、gt 有一次约会的内容是一起谈圣经中有关性的经文(参 创二：24；林前七：4-5；林前六：9-20；加五：19-21)，一起祷告，彼此相约着提醒，不做不讨神喜悦的事。 约会的发展若能记住：神，你，她/他 的三角平衡性，每次约会都渴望神同在，并想到自己是被主重价所赎，怎能辜负主呢？就不会做错事，而能享受爱的甜蜜了。五 友情、爱情、滥情异性相吸本是很自然的，青年男女之间的友谊也很容易变成爱情，友情与爱情都极宝贵的，美好的友情一生受用不尽，但友情若转化为不成熟、缺乏智慧的爱情，不仅友谊不复存在，烙在人心底的伤也是一生之久。如何分辨友情，爱情1. 了解两性的差异 - 男女在表达上有许多不同。男性或许会

40、认为拉女孩的手过街，送她回家，拍拍肩膀，谈天说地，个别交通，都是稀松平常的事。不一定代表他有心追求。但中国女孩大多还比较保守，普通朋友仍然觉得应持男女授受不亲的原则，不轻易让男孩拉手、碰触；与男孩单独长谈，更容易产生遐想。有些情感较保守的男孩，也有同样的态度。过于随便的态度容易引起误会。这时代，表达情感的尺度差距很大，因此冷静是上策。不要轻易动感情，如果对方没有明确表达或者直接追求，宁可停留在友谊阶段，不要任性作无所谓的单恋。2. 了解对方的背静，习惯，个性 - 弟兄姊妹相处，若有机会单独交流，对方又接近自己心目中的理想，便容易产生憧憬的感情，一相情愿而失去理智。一旦发现全不是那么回事，不但白

41、白心碎一场，也可能失去一个值得相交的朋友。因此，若发现自己喜欢对方，最好立刻冷静下来，客观地理解一下对方与人相处的习惯、说话的方式与背景等。尽力去了解她/他在群众中真实的表现，就不会钻牛角尖，把自己弄得很痛苦了。3. 认清友情与爱情截然不同 - 谈得来，一起同工，兴趣相近等等，是产生爱情的很好条件。但别忘了，这也是友情最基本的要求。爱情，不只是这些，还要加上爱-觉得他/她是最好的一位，会为她/他睡不着觉，左也思，右也想，最后一定会鼓起勇气，告诉对方自己的心意，因为不说出来会憋死人。所以除非对方明确表达，否则不要想入非非，何苦虐待自己！如何避免对方误会1. 了解人的本性 -男孩多半潜意识中希望自

42、己是大众情人，女孩也常期望自己容貌出众，引人追求。因此胆子比较大的人，就会喜欢惹动异性的情怀，一旦对方动了心，明星心理得到了满足，她/他就会很无辜的说，我真的没有意思，是对方自己喜欢我的！ 曾经有好几位姊妹同时喜欢上一个弟兄，但弟兄对她们都没意思，原来这位弟兄看姊妹时，都是含情脉脉的，眼睛仿佛会说话，难怪让人会错意！小小一个动作就会使人误会，我们真需要常常被圣灵提醒，不要伤害别人仍不自知。2. 保持戒心 - 同工关系，干兄妹，或两人都已各有对像，这类情况最容易使人失去戒心，结果陷入感情，造成三角关系，四角关系，伤害别人的心，自己也受伤。保持戒心不但是维持有益的好方法，更是圣灵的果子节制。3.

43、不要单恋 - 如果发现自己开始喜欢某人，而对方已有对象(甚至已婚)，真要好好祷告，求主帮助你快快走出这个阴影。发展下去，若不说出来，必会郁结在心，对自己的心灵与身体造成伤害；说出来，很难有结果，且很可能伤害到别人的幸福。另外，只要对方还没有结婚，我就有权力追求的观念，绝不正确，爱就是让对方幸福，而不是任性地使他/她不得安宁。只要专心投靠主，祂必定很帮助你脱离这个陷阱。分辨友情与爱情，避免产生不当的恋情，都不是容易的事，从这方面更看出，人多么有限，连自己的感情都管制不了，真需要上帝的救恩与怜悯。我们非常鼓励基督徒正常交往，建立美好的基督化家庭，期望大家都能发展正常美好的爱情，不要浪费或陷入无谓的

44、感情漩涡，伤害自己。六 独善其身圣经对独身的看法主耶稣论到婚姻关系，曾强调神起初创造时，是造男造女，所以夫妻连为一体，是神的美意。也是人生的常态。但祂也提到，有些人将过独身生活(太十九：12)，他们的一生虽不合与起初创造的计划，但神并未忽略他们。这段简单的经文的结语：这话谁能领受，就可以领受。当可视为神对独身者有眷顾之情，必能使他们有充分的力量度此一生。分析起来，主耶稣借这段经文清楚指出，有三种人将过独身生活。第一种人是生来不适合结婚的，指因身体的理由而有所不便；第二种人是由于人为地因素不能结婚，包括的范围很广：家庭，社会、制度、战争等。都可能使得有些人终身无法步入婚姻；第三种人则是为了天国的

45、缘故而不结婚，他们主动放弃婚姻，为要完成神的托付。保罗在哥林多前书第七章，清楚的表明了他对独身的见解。他认为信徒的独身是基于主动的选择。他以末世的艰难、短暂，与服侍主较易专心为理由，劝信徒视独身为可取的事。但保罗绝未视独身为较高的境界，他指出婚姻乃是神启示教会奥妙的一个重要预表(弗五：25-33)，而且斥责禁止婚嫁的观念，视为异端(提前四1-3)。由此观之，除了身体有缺陷的人以外，无论男女都自然会有婚姻的需要感(神没有造一种中性人)，但能否步入婚姻，则一方面要看有无后天因素的阻拦，一方面要视个人的意愿而定。主耶稣在世过独身的生活，祂具有最完美的人格；使徒中有些是结婚的(如彼得)，有些是独身的(

46、如保罗)，他们都同样有丰盛的生命，活在主的爱中。足见神的恩典对独身的人同样够用，毫不逊于结婚者。苦瓜与黄连若是紧紧抓住结婚的意念不放，将灵性、个性等当考虑的因素都弃之不顾，这种抉择是否真正优于独身的抉择？当然，独身者难免会有很多压力。家人催逼着相亲；亲友、教会肢体的关心，令人难堪；邻居、同事或许会投来异样的眼光；芳心寂寞时缺乏亲密的关怀生活中有些事真需异性的协助，表面上看来，似乎一结婚，所有的压力便会烟消云散了。但是婚姻生活未必没有压力：配偶的适应、与对方家人的相处、整理家务的辛劳、养育子女的艰辛一一都需要为人妻、母、媳妇者付出极大的代价。若是为了结婚而降低择偶标准，以后婚姻生活中缺乏神爱的滋

47、润，很可能是舍了苦瓜却吞了黄连！神愿意祝福每一个婚姻，保罗也说：与其欲火攻心，倒不如娶嫁为妙，但奉劝心意动摇，不再愿意等候神，情愿选择次好的人，应先多了解婚姻生活的代价，再三思后行啊！自得其乐之道单身姊妹最大的难题之一，便是可能缺少一个安定的窝。父母常会爱怜地说：我们总不能守着你一辈子。若不与父母同住，独自一人实难架构一个温暖的天地。解决之道有二： 一是留在家中。若能取得家人的了解与体谅，便可以无忧无虑的常享天伦之乐，不但年迈的父母常有一个承欢膝下的孩子，甥侄们也多了一位疼爱他们的长辈；若不方便留在家中，最好求神预备一两位相处得来的姊妹，合力布置一个可爱的居所，彼此照顾，互相勉励。在独立生活的操练上，弟兄姊妹们应当学习照顾自己与他人，尽力充实并美化自己的生活，若感觉缺少人欣赏，而懒于注意生活的细节，存