一切有为法如梦幻泡影.docx

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1、一切有为法。如梦幻泡影一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。-慧律法师最后一句，世尊讲得太了不起了，彻底的看破身心不实在，彻底放下，就是这一句，就是关键。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。世尊，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻。泡：水泡，水中泡，砰！没了，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，剎那消失。亦如电，电就是闪电，像闪电，没了！生命就是

2、这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身！要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然就要彻底的赶快念佛。何以故？一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；就像露、朝露，太阳一照就没有了；就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，赶快修行！应作如是观，内心要有心理准备。一切有为法者。生老病死。贫富贵贱。士农工商。赤白青黄。馨香臭秽。有无虚实。深浅高低。皆是妄心起灭。因为那个都是相，所有的相都是陷阱。记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄，不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念

3、，拼死命的执着，没有这种东西。有为之法也。如梦幻泡影。如露亦如电者。一切有为之法。即是世间万事。皆如梦幻泡影。不得久长。意思就是说，不值得你这样执着，师父早就告诉过你们了，这个世间不值得你这样执着，不值得让我们这么痛苦。梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。无所捉撮，撮就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开，放下。露者。雾露之露。不得久停也。电者。就是闪电。雷电之电。顷刻之光也。剎那的闪电，生命是这样脆弱的。所以，用这个臭秽的

4、色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的，能出家的赶快出家！我总不会说：还没结婚的赶快结婚！不会这样子。应作如是观者。有为无为皆由自己。心常空寂。湛然清净。无纤毫停留罣碍。自然无心。如如不动。应作如是观也。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。当然这是究竟的道理，夫至理无言。真理是没办法说的。真空无相。谓都寂默也。寂静沉默。但不着言语。不着知解。知解，以前的人都讲知解，要用现在的人叫作观念。所以，记得！在座诸位法师，讲经说法的法师要注意，你要讲经弘法，要跟现代化接轨，要用现代的语言讲经，他才听得懂。知解，用现代的语言

5、，叫作观念，千万不要着这个语言，千万不要落入观念。即是无言无相。在座诸位很多的法师，你们将来要弘法利生，要跟现代化接轨，你总不能说，讲经的时候，像老和尚一样：打开金刚经，然后，眼睛闭上来，如如不动，不取于相。我今天要讲然后喝一口水，等两分钟，生命短一点的，听不下去，还没听完，往生了！很慢！一举例子：讲到那个三国时代，现在什么时代了？现在是辣妹时代了，三国时代？头壳有问题！是不是？金刚经之旨趣。本谓此也。是以旋立旋破。立一切法，当下叫你看破、放下。止要诸人。这个止就是最主要的，止要诸人。乃至无有少法可得。这个止就是只有的只的意思。就是要你每一个人，止要诸人，最重要的只要你，只要一切人，乃至无有少

6、法可得，即不被一切诸境所惑。因为你认为这个境界有所得，你就拼命追，拼命建立名相、语言、观念，拼死命的追，到最后就失望，撒手西归的时候，两个眼睛瞪得大大的，放不下。为什么？认为有！不晓得生死是平等的。有的人问：师父！我很怕死，要怎样转变这个观念？转一下。全世界的人都要死，你要认同这一点，认同全世界的人都要死，不是只有我一个人要死，恐惧感慢慢的下降。若得心地休歇。旁边写一个：歇即菩提，放下，就见性了。不要吵吵闹闹的过一生。要用本性过日子。你只要把心放下，不要求，愈求愈迷，即谓之清净心。亦谓之本来心。简单来说，你若是还不了解，我现在来举一个例子，这个杯子里有灰尘，我一直想摇动它，这些灰尘就不能沉淀，

7、我若是把它放下，我不理它，它就拿你没办法，放着，放下放下灰尘沉淀，清净的水自然就浮现。这样了解意思吗？任何事情不必解释，也不须要计较，放得下，心就一直沉淀下来。学道的障碍，都是自己生起的妄想。所以心地若是休歇，这就是清净心，谓之本来心，亦谓之到彼岸。 放下就到彼岸，就是这么简单！亦谓之涅槃。亦谓之解脱。其实一也。就是同一个理。你讲本心也对，本性也对，清净心也对，歇即是菩提也对，到彼岸也对，讲涅槃也可以，讲解脱也可以，其实是同一个道理。张无尽云。傅大士。庞居士。岂无妻子哉。有啊！这个傅大士、庞蕴居士，难道没有妻子吗？有啊！有妻子就有男女！若也身处尘劳。底下加一个：但，心常清净。虽然身在五欲六尘，

8、但是，心一点都不执着，真的常常清净。但心常清净，便能转识为智。就能转识成智。犹如握土成金。土抓到就成金，就是点石成金的意思。一个明心见性的人，所到之处，统统化作智慧，统统化作净土。所以，古德有一句话，就是你的心要正，知见要正：正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。正人，大彻大悟的，正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。那个恶知见的人，把佛法拿来敛财骗色，佛教就变成搞这个世间的人，搞这个欺诳，欺诳世人。所以，握土成金的意思就是：你只要见性，你所到之处，统统点石成金，这个在告诉你，开悟的可贵！要不然你怎么修行？头撞破了也不知道。一切烦恼。皆是菩提。烦恼本空。一切世法。皆是佛法。若能如是

9、。即是在家菩萨。了事凡夫。岂不韪欤。即是就是就算你是在家菩萨，你只要大彻大悟，彻底的放下，你一样过你的世间的生活，你身处尘劳，但是你心常清净。你虽然是在家菩萨，怎么样？了事凡夫，了事就是无事。这个了事凡夫，他是用反面来讲的，无事的凡夫就是圣人。凡夫是说，他身处这个五欲六尘，可是他生死已办，了事就是他真的悟道了，悟道的凡夫就是圣人，了事就是无事。生死事大，了了生死事大的凡夫，就是圣人。所以，了事凡夫就是圣人，就是悟道的圣人，虽然是在家菩萨，还是圣人。岂不韪欤，这个韪就是是，难道不是吗？底下打问号，这一句话整句的意思就是说：难道不是这样吗？只要你明心见性，难道在家居士不也是圣人吗？意思就是：只要你明心见性，不管出家、在家的身分，不在相，统统在见性论断。