《荣枯鉴》和《权谋残卷》.docx

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1、荣枯鉴和权谋残卷荣枯鉴 五代 长乐老圆通卷一善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。 君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。富贵有常，其

2、道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。解厄卷三无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无截处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，

3、贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人。贵贱久焉。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害弗止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结缘，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不致的。君子弗胜小人，殆于此也。节仪卷五外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。明鉴卷

4、六福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸天自安。伏恶勿善，其患不生。计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。谤言卷七人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。失于上者，下必毁之；失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。示伪卷八无

5、伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。降心卷九以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不天小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。揣知卷十善察者知人

6、，善恩者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。权谋残卷 明 张居正 智察卷一 月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。 不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。 听其言而观其行，观其色而究其实。 察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。 察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。 筹谋卷二 君子谋国，而

7、小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。 守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。 圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。 察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。 察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。 所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。 勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之 。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。 实以虚之，虚

8、以实之，以其昏昏，独我昭昭。 人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。 用人卷三 为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。 贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。 大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。 而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。 赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于

9、所用。 事上卷四 事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。 不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长久？ 攻城易，攻心难。故示之以礼，树之以威，上也。 上怨报之以德，上毁报之以誉，上疑报之以诚。隙嫌不生，自无虞。事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。 为上计，不以小惠，而以长策。小惠人人可为，长策非贤者不能为之。故事之以谀，不如进之以忠。助之喜，不如为之忧。 思上之所思，而虑其无所思；为君谋利，不如为君求安。思之深，而虑之远。锦上添花，不如雪中送炭。 避祸卷五 廓然怀天下之

10、志，而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。 考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。 君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。 宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。 有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。 不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。 必欲图之，勿以小惠，以大德；不

11、以图近，而谋远。 恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。 自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。 以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。 度势卷六 势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失之则弱。事有缓急，急不宜缓，缓不宜急。因时度势，各得所安。 避其锐，解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。 势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌，或守如处子，或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙，不善度势者示敌以隙。知其心，度其情，察其微，则见其势矣。 观其变而待其势，知其雄而守

12、其雌，疲之扰之，然后可图。 势可乘乎？势不可乘乎？智者睹未明，况己著乎，惟在断矣。智无识不立，无胆不行。 为谋，所重者胆，所贵者智；胆智兼备，势则可为。 见宜远而识宜大，谋宜深而胆宜壮。军无威无以立，令无罚无以行。威慑之，智取之，胆胜之，则何敌不克，何坚不攻？正胜邪，直胜曲。浩然正气，而奸佞折。 功心卷七 城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。 攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。 君子好德，小人好利。辨之羞之，耻之，驱之于德。 移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志，折其铎，不战自胜。 治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故

13、彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。 攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。 虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。 权奇卷八 善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城，非智者谁为？ 夫欲行一事，辄以他事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道，暗渡陈仓。 事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。 假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称天命，其徒必广。将计就计，就势骑驴，诡之异之

14、，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消，其理一也，不诡于敌而诡于己，己之气盛，敌气必衰。 意欲取之，必先纵之；意欲除之，必先骄之。然后乘其势矣。 敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。 偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？ 人构我，我亦构人。以彼之道，还施彼身。反客为主，后发制人。 必欲使人为某事，威逼之，刑罚之，利诱之。由远及近，从小至大，循序渐进，然后可用。 谬数卷九 知其诡而不察，察而不示，导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。 智无常法，因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其谋，还制其谋。 间者隙也，有间则隙生。以子之伎，反施于子，拨草寻蛇，

15、顺手牵羊。 彼阴察之，我明示之。敌之耳目，为我喉舌。借彼之口，扬我之威。 机变卷十 身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知著，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。 机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。 物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。 知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。 将错就错，以讹传讹，移花接木，巧取豪夺。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。 危在我，而施于人。故我危则人

16、危，人不欲危，则必出我于厄难。 讽谏卷十一 讽，所以言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。谏人者宜为人谋，不为己虑。 或激之勉之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。 嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。 中伤卷十二 天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。 谗者，小人之故伎。口变淄素，权移马鹿。逞口舌之利剑，毁万世之基业。 或诬之以虚，加之以实，置其于不义；或构之以实，诱之以过，陷其于不忠。宜乎不着痕迹，欲抑而先扬，似褒而实贬。 随口毁誉，浮石沈木。奸邪相抑，以直为曲。故人主之患在于信谗，信谗则制于人，宜明察之。然此事虽君子亦不免也。苟存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？ 小人之智，亦可谋国。尽忠事上，虽谗犹可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。 美色卷十三 乱德则贤人去，失政而小人兴。国则殆矣。 美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣，智者所不为也。 孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。 智者借色伐人，愚者以色伐己。 色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失，非由美色，实由美色之好也。 借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。 圣贤事业，非大志者何为？故色贤之分，知其所取舍。是以齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失明君。