《沧浪诗话》.docx

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1、沧浪诗话沧浪诗话 严羽 诗辩 一 夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读楚辞，朝夕讽咏，以为之本；及读古诗十九首，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，

2、谓之单刀直入也。 二 诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。 三 诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰淒婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。他人得之盖寡也。 四 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟

3、在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟

4、参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。傥犹於此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。 五 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖於一唱三歎之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪

5、怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗；不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止於是耳，得非诗道之重不幸邪！故予不自量度，辄

6、定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法，虽获罪於世之君子，不辞也。 诗体 一 风、雅、颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。五言起於李陵、苏武，七言起於汉武柏梁，四言起於汉楚王傅韦孟，六言起於汉司农谷永，三言起於晋夏侯湛，九言起於高贵乡公。 二 以时而论，则有建安体、 黄初体、 正始体、 太康体、 元嘉体、 永明体、 齐、梁体、 南北朝体、 唐初体、 盛唐体、 大历体、 元和体、 晚唐体、 本朝体、 元祐体、 江西宗派体。 三 以人而论，则有苏、李体、 曹、刘体、 陶体、 谢体、徐、庾体， 沈、宋体、 陈拾遗体、 王杨、卢、骆体、

7、 张曲江体、 少陵体、 太白体、 高达夫体、 孟浩然体、 岑嘉州体、 王右丞体、 韦苏州体、 韩昌黎体、 柳子厚体、 韦、柳体、 李长吉体、 李商隐体、 卢仝体、 白乐天体、 元、白体、 杜牧之体、 张藉、王建体、 贾浪仙体、 孟东野体、 杜荀鹤体、 东坡体、 山谷体、 后山体、 王荆公体、 邵康节体、 陈简齐体、 杨诚斋体。 四 又有所谓选体、 柏梁体、 玉台体、 西昆体、 香奁体、 宫体。 五 又有古诗，有近体，有绝句，有杂言，有三五七言， 有半五六言，有一字至七字，有三句之歌，有两句之歌，有一句之歌，有口号，有歌行，有乐府，有楚词，有琴操，有谣，曰吟，曰词，曰引，曰咏，曰曲，曰篇，曰唱，

8、曰弄，曰长调，曰短调，有四声，有八病，又有以歎名者，以愁名者，以哀名者，以怨名者，以思名者，以乐名者，以别名者。有全篇双声叠韵者，有全篇字皆平声者，有全篇字皆仄声者，有律诗上下句双用韵者，有辘轳韵者，有进退韵者，有古诗一韵两用者，有古诗一韵三用者，有古诗三韵六七用者，有古诗重用二十许韵者，有古诗旁取六七许韵者，有古诗全不押韵者，有律诗至百五十韵者，有律诗止三韵者，有律诗彻首尾对者，有律诗彻首尾不对者，有后章字接前章者，有四句通义者，有绝句折腰者，有八句折腰者，有拟古，有连句，有集句，有分题，有分韵，有用韵，有和韵，有借韵，有协韵，有今韵，有古韵，有古律，有今律。有颔联，有颈联，有发端，有落句，

9、有十字对，有十字句，有十四字对，有十四字句，有扇对，有借对，有就句对。 六 论杂体，则有风人，藁砧，五杂俎，两头织织，盘中，回文，反覆，离合虽不关诗之重，轻其体制亦古，至於建除，字谜，人名，卦名，数名，药名，州名之诗，只成戏谑，不足法也。 诗法 一 学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。 二 有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。 三 须是本色，须是当行。 四 对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。 五 发端忌作举止，收拾贵在出场。 六 不必太着题，不必多使事。 七 押韵不必有出处，；用事不必拘来历。 八 下字贵响，造语贵圆。 九 意贵透

10、彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。 十 最忌骨董，最忌趂贴。 十一 语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。 十二 诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。 十三 须参活句，勿参死句。 十四 词气可颉颃，不可乖戾。 十五 律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。 十六 学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。 十七 看诗须着金刚眼睛，庶不呟於旁门小法。 十八 辨家数如辨苍白，方可言诗。 十九 诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨

11、，则真古人矣。 诗评 一 大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。如此见，方许具一只眼。 二 盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。 三 五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。 四 盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。 五 唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。 六 唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。 七 大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。 八 或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故

12、多专门之学，我朝之诗所以不及也。 九 诗有词理意兴。南朝人尚词而病於理；本朝人尚理而病於意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。 十 汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。 十一 谢灵运之诗，无一篇不佳。 十二 黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一时，陆士衡独在诸公之下。 十三 颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜，非也。 十四 建安之作全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。 十五

13、 谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。 十六 戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗，有绝似晚唐者。权德舆之诗，却有绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州、刘长卿处。 十七 顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。 十八 冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逄最浅俗。 十九 大历以后，吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。 二十 大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。 二一 李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。 二二 子美不

14、能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白梦游天姥吟、远离别等，子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。 二三 少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师。 二四 少陵诗，宪章汉、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。 二五 观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者於每篇中，要识其安身立命处可也。 二六 太白发句，谓之开门见山。 二七 李、杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。 二八 人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。 二九 玉川之恠，长吉之瑰诡，天地间自欠此体

15、不得。 三十 高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。 三一 楚词，惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾谊怀长沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟读，此外亦不必也。 三二 九章不如九歌，九歌哀郢尤妙。 三十三 前辈谓大招胜招魂。不然。 三四 读骚之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞甕耳。 三五 唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观，皆所不及。若皮日休九讽，不足为骚。 三六 韩退之琴操极高古，正是本色，非唐贤所及。 三七 释皎然之诗，在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。 三八 集句唯荆公最长，胡笳十八拍混然天成，绝无痕迹，如蔡文

16、姬肺肝间流出。 三九 拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首，不似西汉耳。 四十 虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休拟行行重行行等篇，鲍明远代君子有所思之作，仍是其自体耳。 四一 和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而闘工，遂至往复有八九和者。 四二 孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。 四三 孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。 四四 唐人七言律诗，当以崔灏黄鹤楼为第一。 四五 唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。 四六 苏

17、子卿诗：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。”今人观之，必以为一篇重複之甚，岂特如兰亭“丝竹管弦”之语耶。古诗正不当以此论之也。 四七 十九首：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉粧，纤纤出素手。”一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。 四八 任昉哭范仆射诗，一首中凡两用生字韵，三用情字韵。“夫子值狂生”，“千龄万恨生”，犹是两义。“犹我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣离情”，三情字皆用一意。天厨禁脔谓：平韵可重押，若或平或仄，则不可。彼但以八仙歌言之耳。何

18、见之陋邪？诗话谓：东坡两“耳”韵，两“耳”义不同，故可重押。要之亦非也。 四九 刘公干赠五官中郎将诗：“昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。”元后，盖指曹操也。至南乡，谓伐刘表之时。丰沛都，喻操谯郡也。王仲宣从军诗云：“筹策运帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。”是欲效伊尹负鼎干汤以伐桀也。是时，汉帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高光同科。或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论。春秋诛心之法，二子其何逃？ 五十 古人赠答，多相勉之词。苏子卿云：“愿君崇令德，随时爱景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以为期。”刘公干云：“勉

19、哉修令德，北面自宠珍。”杜子美云：“君若登台辅，临危莫爱身。”往往是此意。有如高达夫赠王彻云：“吾知十年后，季子多黄金。”金多何足道，又甚於以名位期人者。此达夫偶然漏逗处也。 考证 一 少陵与太白独厚於诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才”；“醉眠秋共被，携手日同行”；“三夜频梦君，情亲见君意”：其情好可想，遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心也。予故不得不辨。 二 古诗十九首，非止一人之诗也。行行重行行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。 三 古诗十九首，行行重行行，玉台作两首，自“越鸟巢南枝”以下，为一首，当以选为正。 四 文选长歌行,只有一首青青

20、园中葵者。郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇，予疑此词“岧岧山上亭”以下，其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。 五 文选饮马长城窟古词，无人名，玉台以为蔡邕作。 六 古词之不可读者，莫如巾舞歌，文义漫不可解，又古将进酒芳树石留豫章行等篇，皆使人读之茫然。又朱鹭稚子班艾如张思悲翁上之回等，只二三句可解。岂非岁久文字舛讹而然耶？ 七 木兰歌“促织何唧唧”，文苑英华作“唧唧何切切”，又作“历历”；乐府作“唧唧复唧唧”，又作“促织何唧唧”。当从乐府也。 八 “愿驰千里足”，郭茂倩乐府作“愿借明駞千里足”，酉阳杂俎作“愿驰千里明駞足”。渔隐不考,妄为之辨。 九 木兰歌最古，然“朔

21、气传金柝，寒光照铁衣”之类，已似太白，必非汉魏人诗也。 十 木兰歌，文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。 十一 班婕妤怨歌行，文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。 十二 孔明梁父吟：“步出齐东门，遥望荡阴里。”乐府解题作“遥望阴阳里”。青州有阴阳里。“田疆古冶子”，解题作“田疆固野子”。 十三 南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓“虽多亦奚以为”。 十四 西清诗话载：晁文元家所藏陶诗，有问来使一篇，云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩

22、取以入陶集尔。 十五 文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首：其一，送客归吴；其二，送友生游峡中；其三，送袁明甫任长江，集本皆无之。其家数在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语。又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，皆是后人假名也。 十六 文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云：“峥嵘丞相府，清切凤凰池。羨尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。”此或太白之逸诗也。不然，亦是盛唐人之作。 十七 太白集中少年行，只有数句类太白，其他皆

23、浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。 十八 “酒渴爱江清”一诗，文苑英华作“畅当”，而黄伯思注杜集，编作少陵诗，非也。 十九 “迎旦东风骑蹇驴”绝句，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。今世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣；而黄伯思编入杜集，非也。 二十 少陵有避地逸诗一首云：“避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。”题下公自注云：“至德三载丁酉作”，此则真少陵语也。今书市集本，并不见有。 二一 旧蜀本杜诗，并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本，以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间，南海漕台开

24、杜集，亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。 二二 杜集注中“坡曰”者，皆是托名假伪，渔隐虽尝辨之，而人尚疑者，盖无至当之说，以指其伪也。今举一端，将不辨而自明矣。如“楚岫八峰翠”，註云：“景差兰亭春望：千峰楚岫碧，万木郢城阴。且五言始於李陵、苏武，或云枚乘。汉以前五言古诗尚未有之，寕有战国时已有五言律句耶？观此可以一笑而悟矣。虽然，亦幸而有此漏逗也。 二三 杜注中“师曰”者，亦“坡曰”之类，但其间半伪半真，尤为殽乱惑人。此深可歎，然具眼者自默识之耳。 二四 崔灏渭城少年行，百家选作两首，自“秦川”已下别为一首。郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，

25、当从乐府、英华为是矣。 二五 玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下，别为一首，尝从荆公为是。 二十六 太白诗：“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。”乃岑参之诗，误入。 二七 太白塞上曲“駵马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃“秦时明月汉时关”也。 二八 孟浩然有赠孟郊一首。按东野乃贞元、元和间人，而浩然终於开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。 二九 杜诗：“五云高太甲，六月旷搏扶。”太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙与甲盖亦相近，以星对风，亦从其类也。至於“杳杳东山携汉妓”，亦无义理，疑是“携妓去”。盖子美每於绝句，喜对偶耳

26、。臆度如此，更俟宏识。 三十 王荆公百家诗选，盖本於唐人英灵、间气集。其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗，无少增损，次序亦同。，孟浩然止增其数。储光羲后，方是荆公自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至於大历已后，其去取深不满人意。况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张曲江、贾至、王维、独古及、韦应物、孙逖、祖咏、刘昚虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家，李、杜、韩、柳以家有其集，故不载，而此集无之。荆公当时所选，当据宋次道之所有耳。其序乃言“观唐诗者观此足矣”，岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛袵而莫敢议，可歎也。 三一 荆公有一家但取一二首，而不可读者

27、。如曹唐二首，其一首云：“少年风流好丈夫，大家望拜汉金吾。闲眠晓日听啼鴂，笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢，静街调马任夷奴。牡丹花下钩帘畔，独倚红肌捋虎鬚。”此不足以书屏障，可以与闾巷小人文背之词。又买剑一首云：“青天露拔云霓泣，黑地潜惊鬼魅愁。”但可与师巫念诵耳。 三十二 予尝见方子通墓志：“唐诗有八百家，子通所藏有五百家。”今则世不见有，惜哉！ 三三 柳子厚“渔翁夜傍西巖宿”之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。谢朓“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”子谓“广平听方籍，茂陵将见求”一联删去，只用八句，方为浑然，不知识者以为何如。