[转载]太极拳十三势行功心解杨澄甫宗师注释.docx

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1、转载太极拳十三势行功心解杨澄甫宗师注释转载太极拳十三势行功心解-杨澄甫宗师注释以心行气。务令沉着，乃能收敛入骨。注：心是精神意气之总称。乃指走架时一拳一动以精神为主动驱使其气，即每一开合之中，开时必须意气达于手指，合时必须意气通于脊背，而后至足跟。在如斯线路中，将全身之筋伸直行之，则自然沉着而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。注：用功既久，气能随意而运动，则身之运动为意之运行，其根乃在心(精神意气)。因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身手内发生棱角之病，是之为顺遂。如此则身可从气，而气可从心矣。精神能提起。则无迟重之虞，所谓顶头悬也。注：使目平视

2、，两头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲，则可减去身之重量，其转动自然轻灵，而无迟重之虞矣。意气须换得灵，乃有圆活之妙，所谓变动虚实也。注：每一动作其身手均有主宾之分，如能随机换意，互为主宾，意之所至，气即随之，是之谓灵。意左则左为实，意右则右为实，能如意而倒换之，意气不滞住某一点，是为活。内中顺遂，是之谓圆。能保顺遂以倒换，亦即虚实之变化也。立身须中正安舒，支撑八面。注：头顶悬起为调整身之中正法。中正者，必须不偏不倚，不俯不仰。如有偏倾，只能支撑他之一方有掤劲，失去其余之七方矣。故气向下沉，则意不浮躁，而身体安定舒展，自然中正不偏。能得中正，何方来

3、何方即可支撑之，故无论如何变化之动作，而身体均须中正内行之也。发劲沉着松净。专主一方。注：此言凡发劲时，其身平均，须在掤劲中沉着行之，尤须不准发丝毫努责作用。如无努责谓之“松”，体会空洞谓之“净”，如斯松净、沉着之劲而具弹性，方有发之可能也。发时双手本系相对而相异，以求保持身体之平衡。然双手虽由相对、相异之方向而发，发时之双手仍应有虚实之分，须一手为主，一手为宾，即一手轻、一手重之谓也。行气如九曲珠。无微不到。注：人身之九曲，如拳节、腕节、腰节、胯节、胫节是也。行气如九曲珠者，乃所有之关节均须顺遂圆滑如珠。行气九节之中，即所谓节节贯串之功也，决无微米棱角致不便之处，是为至要也。运劲如百炼刚，何

4、坚不摧。注：百炼之刚，成绕指之柔刚。柔非棉花之柔，可比之柔中带刚、外柔而内刚也。内刚柔由掤劲而产生，搠劲生于筋直之气功。凡人运动，能炼到百炼之刚如绕指柔时，则身内之坚块不化之处莫不摧去无遗矣。形如捕兔之鹘，神如捕鼠之猫。注：运动时其形状如高空捕兔的鹘，盘旋无定。此指精神之活泼，且活泼之中而有集注，并蓄势待发，有似伏地捕鼠之猫运机即发之精神也。静如山岳，动若江河。注：静如山岳，言其形沉着不浮，一静无有不静，如山岳屹立，所谓神宜内敛是也。动若江河，言其动作之波动不停，起伏相间，如江河之滔滔不绝，所谓意气宜鼓荡也。蓄劲如张弓，发劲如放箭。注：曲中求直者，乃求直其性，非伸直手足之谓也。蓄而后发者，乃发

5、由蓄生，有蓄而后有发，蓄得足而发得脆也。力由脊发。步随身换。注：含胸拔背，以成蓄劲之势。脱扣发劲，先沉其肩，劲则方可由脊背发出。此劲乃中正之劲，且为全身之劲也。步随身转则为功，身随步转则为病。凡运动之身有移动，步亦随之，而移动为左顾右盼之步，不然成为外摆裆之步。收即是收。放即是放，断而复连，连而复断。注：收，为放收；放，为收放。两者互为表里，如环之无端，此运动滔滔不绝之功也。蓄发劲，其发出之劲反断，则劲方可越出身外。所谓后连者乃系按劲，即摺折之功用，先求能己之断劲，而后可以连接他人之劲也。往复须有折叠，进退须有转换。注：运动至终点时若再按之，非往即复，其往复中间必折而往叠之而复，所谓意上寓下之

6、谓也。进退之有转换，乃足之折叠也，故折叠在步转换。在步转换者，顾盼之步，即所谓步之进退须先顾盼，二步为折叠而后再进退也。极柔软。然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。注：外愈柔而内愈刚者，因内有掤劲之故也。有掤劲外而极柔软，则里面极刚矣，有如弹簧乃最柔之物，然其质刚为最坚刚也。呼吸急促，则意志不清，心之气滞矣。若呼吸深长，谓之能呼吸，则心神安宁，而转换折叠自然灵活矣。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。注：养气须直养，筋直则灵活松净而易贯串，若曲压则滞住而动，致成努责，易生病害矣。劲须曲蓄，则弹性足，蓄之无余，太过为偏，是有缺陷之曲蓄，所以谓之病矣。心为令。气为旗，腰为纛。脊为旃。注：心为主帅以发令，气

7、为传旗如听命，而后行腰为大纛，巍然挺立不偏，无昧可倒，腰以下至尾闾，脊如旗屈，收以拔骨，使脊骨有偏长之能也。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣!注：初步练习时，须大开大展，须全身松开气达梢。功夫愈进，则求紧凑，其大圈渐进于小圈，由外显之圈成为内隐之圈，是可成为缜密无向之运动，方会放之则进，卷之则退，藏于缜密之义也。又曰：先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静。刻刻在心。注：凡走架子以心意为本、身体为末，即以心行气、以气运身之谓也。身体松开，而腹腰存想为空洞无物，则一切方可由腰脊而动，即不乱动是之谓静也。此运动时不二选择，应时时刻刻铭于心也。切记，一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，

8、而敛入脊骨。注：即以背为中心，乃运用离心力本也，如觉每一动作背上之反应会绷紧，则失去此义也。统能以此行之，亦为养气敛入骨髓之法也。内固精神，外示安逸，迈步如猫行。运劲如抽丝。注：内固精神，则神注，易得内刚之功；外示安逸，则神怡，易得外在之效。迈步如猫行，乃指所有迈步须如捕鼠时的猫，下伏铲地而迈步也。运劲如抽丝之旋转，如来福线之螺转也。掤出为顺抽丝，采入为逆抽丝，有如公、母二螺丝也。全身意在精神不在气。在气则滞，在神则活。注：以心行气在意不在气，若注意在气，则意为气所击而生滞也。盖神速而气慢，欲炼气合神，必须意而神，不在气之本身，然后神能导引其气变为神，则气随之，功可得矣。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮。腰如车轴。注：有气者无力，无气者能柔；有力者无气，无气者纯刚。故专柔、专刚均属非太极拳。必须刚柔相济，若力气隐于内则柔现于外，刚欲求柔于外而刚于内，是之为劲。故须去力以求劲，得后乃活气，方可得气之用使生弹性。欲得气活，须气贯串遍于身躯，如轮之旋转之不休。欲得轮之旋转，须有轮之中心有轴，故有左右上下旋转均以腰脊为主宰也。