13B净土第2课《金钱到底有多值钱》学习笔记.docx

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1、13B净土第2课金钱到底有多值钱学习笔记金钱，到底有多值钱学习笔记 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 本课要义： 一、金钱的本质 、 不善不恶不美不丑不即不离 、 躬行中道不堕两边 二、没有善用钱财的弊端 、若无智慧则易被钱财束缚 、心灵空虚与两极分化日益严重 、身心世界将饱受各种痛苦的煎熬 、贪执钱财必定堕落 三、用好钱财的功德 、积财有方用财有术 、践行慈善和谐社会 、知足少欲积功累德 、高屋建瓴利世济人 开示原因： 大多数人对金钱特别耽著，少数人及其鄙视

2、金钱，那它们之间的关系应如何处理呢？ 修行人为何要树立正确金钱观： 作为修行人，应该有一个正确的认识，即要树立正确的金钱观。若树立了正确的金钱观，不但与自己的生活、修行不矛盾，而且没有钱财心里也不会苦恼，有了钱财也可以运用到修行、慈善方面。 开示的内容： 首先，要了解金钱的本质是什么 其次，要懂得没有善用钱财的弊端是什么 最后，要了之用好钱财的功德是什么 1.不善不恶不美不丑不即不离 钱财的作用：虽然钱在生活中不可缺少，但也不是万能的 俗语：钱不是万能的，但离开了钱万万不能 教证：佛所行赞：“钱财非常宝。” 钱财的本质：就像水泡、梦境、幻术一样现而不实 观察本质： 虽然在未经观察时相当吸引人，

3、人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。 从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体 教证： 钱本草：“钱，味甘，大热，有毒。偏螚驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。若服之非礼，则弱志伤神，切须忌之。” 大宝积经：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心。譬如幻师幻化事，乾达婆城种种色，财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实；种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺，由此能为众苦因，何有智者生爱乐。” 从现代科学和经济学角度： 经济学家威尔逊：“热爱金钱吧！它能给人们带来快乐，带来幸福，带来希望！” 经济学家哈克：“

4、钱的丑恶就在于它能把人们引向深渊，引向地狱，引向罪恶。” 从经济学等世间科学的层面来分析，也并不能认为钱财真正有非常大的功德，但也并不是真正具有罪恶的本性。 2.躬行中道不堕两边 作为修行人不能特别极端： 因为有些人在学了佛以后，对钱财、生活等都没有仸何兴趣。 当然，若有修行的境界，这也是正常的。因为修行时让我们获得解脱的妙药，谁真正法融入心，他就会看破、放下，而获得心灵的解脱、自在，这是必然的规律。 但是在座的修行人，以及将来的修行人，也要用智慧好好分析自己的境界。 观察出离心： 华智仁波切的教言：偶尔的出离心是不稳固的。 佛教要求再三观察，古今中外的很多高僧大德都是这样做的，一个人要出家，

5、要观察好多年、好几个月，因为只有心理真正产生出离心时才可以。 对钱财放不下的过患： 有些人不仅对钱财放不下，还以佛教的名义、修行的名义，通过非理手段来获取钱财。这种贪得无厌的行为，对佛教、对人们、对修行、对生活都会带来不利，造成的影响是极坏的。 上师开示： 1）这两种情况都是极端的，应该引起注意 2）不管是从世间生活的角度，还是从出世间修行的角度，对钱财的本性都需要有一个正确的认识 1.若无智慧则易被钱财束缚 没有好钱财的过患： 如果钱财没有用好，就会带来诸多即生和来世的不利 教证： 华智仁波切：有一条茶就会有一条茶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦 龙猛菩萨在亲友书中说：“智者痛苦如财多，少

6、于之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。” 庞蕴居士：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。” 俗语：“钱可以买到房屋，但买不到温暖；钱可以买到药品，但买不到健康；钱可以买到书本，但买不到智慧；钱可以买到床铺，但买不到睡眠。” 2.心灵空虚与两极分化日益严重 对比当今与以前： 以前经济没有像现在这样发展时，很多人的心情都比较平静、安宁、快乐 现在人们虽然表面上看来穿得相当鲜艳、时髦，生活资具样样齐全，但内心却有很多痛苦。而且，现代社会两极分化日益严重，有钱的人挥金如土、一掷千金，好像他们已经忘记了身边还有许多衣不蔽体、食不果腹的贫苦人存在一样、 没有理顺金钱观当今社会的悲哀：

7、 我们这个社会贫富差距相当悬殊。有些人拼命的花钱，根本没有节俭的观念；而有些人连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，书都读不起，生活处于特别艰难的状态。但是人们根本不知道互相帮助，这是为什么呢？主要原因就是金钱观没有理顺。 因为他们从小接受的教育，就是有了钱以后自己花，根本没有想到社会或身边的穷苦人。所以有了钱之后，就开始自己享用，没有用在该用的地方。我觉得，这就是当今社会的悲哀 3.身心世界将饱受各种痛苦的煎熬： 观察金钱带来的过患： 1）在座的大多都是修学大乘佛法的修行人，所以一定要通过智慧来观察、分析，看金钱对整个社会、人们的相续以及自己的内心，到底带来的什么样的丑恶、罪恶、烦恼和痛苦。 2）否则

8、，在这个社会中，就会白天晚上不择手段，非常盲目、忙碌地追逐金钱。人生只有几十年，若不好好用在学习佛法上，难道金钱就能给我们带来今生、来世的幸福吗？答案是否定的 有名望者对金钱的指摘： 莎士比亚：“金子！黄黄的、发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。” 上师开示： 1）金钱能使整个社会处于混乱的状态。这一点，从当今社会腐败分子的卑劣行径中，就完全能明白。 2）大家一定要清楚，金钱对自己的修行、对自己的家庭、对整个人类带来了什么样的负面影响。 3）某集团的标语：“世界上百分之八十的喜剧和金钱没有关系，世界上百分

9、之八十的悲剧和金钱有关系。”我觉得这幅标语所讲的，跟佛教“有漏皆苦”的精神很相符，尤其是钱财，如果没有用好，它就会给我们带来痛苦。 4.贪执钱财必定堕落 贪执钱财对修行人的影响： 对修行人来讲，若一直积累财富，临死的时候心里就会惦记它；若死不瞑目，就没办法往生。 戒律及窍决中对金钱的要求： 在戒律以及修行窍决里面都要求，在临终前应把所有财务全部供养给寺院，或留给亲人，这样自己就不会贪执。即使不能处理，眼前也最好不要放很多财富，心里也不要挂碍。 公案：极乐愿文大疏贪执钱财转生恶趣的故事 上师开示： 1）不贪执金钱： 我们总有一天会面对可怕的死亡，所以现在就应该想：金钱生不带来、死不带去，我不应该

10、贪执它。 2）不同的贪执： 每个人的情况不同，没有钱财的人也会对所爱物产生极大的贪执 3）正确认识金钱，修行才会成功 不管是大人物还是小人物，对钱财都要有正确的认识，这样修行才会成功，因为都要面对人生中特别恐怖的死亡之苦。 1.积财有方用财有术 正当的途径积累财富： 学佛人一位看破金钱也没有必要。作为在家人，通过正当的途径积累一些财富也是允许的 教证： 别译杂阿含经：“集财分为四，一分供衣食，二分营作事，一分俟匮乏。” 佛说善生子经：“若索以得才，当常作四分，一分供衣食，二分本求利藏一为储跱，厄时可救之。” 远离与造恶业有关系的工作、生活： 有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己

11、从事的行业与造恶业有关系，又不能了离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有的罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。 上师开示： 1）我们一定要清楚，为什么现在很多人对佛教不理解，并不是因为佛教有过失，完全是社会舆论错误引导等原因导致的。 2）在钱财这个问题上，我们应该了知，佛教的思想非常广阔，它既赞叹以财富积累资粮的功德，又呵斥用财富造恶业的过患。 3）很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。有些人财富全部没有用在社会上，一辈子都成为钱财的奴隶，这是不吅理的。 教证：

12、大乘宝云经：“以财物利益事，摄受众生。” 2.践行慈善和谐社会 范蠡三次散财的故事 上师开示： 1)在世间当中，确实有人能把金钱用在社会上，这是非常值得学习的。我在“慈善论坛”上也讲过：不可能每个人都变成世界首富、亚洲首富、中国首富，就像比尔。盖茨、巴菲特、李嘉诚等那样，因为我们没有这样的福报。但是，每个人都要有行持善法的新，哪怕是一元钱、十元钱，对可怜的人来讲，这也是很珍贵的。 2）其实，在我们身边有很多生活贫困的人。 我们应该行持不是等善法，不应奢侈、浪费。 3）很多人认为：不管是好的途径，还是不好的途径，只要发财就可以。所以很多人都想升官发财，但升官发财也许对你的人生是有害的。如果生活平

13、平淡淡、干干净净，那短暂的人生既不会违背世间法律，也不会违背因果法则。若对钱财无比贪婪，自己就会做许许多多的坏事，造相当多的恶业，犯众多的法律，在即生中也会感受及其痛苦的果报，来世就更不用说了。 3.知足少欲积功累德 修行人应有的对菜钱财的态度： 作为修行人，对钱财应该一分为二地看待。如果我们能把它用上，就可以积累许多功德。 对金钱也不能当做上帝那样来崇拜。如果我们把它当做奴隶，就可以用钱来买适当的饮食、衣服等，而过一个平平淡淡的生活；如果把它作为主人，自己成为钱财的奴隶，那就特别痛苦。 4.高屋建瓴利世济人 (1)都应该认识金钱的利益和弊端，每一个人不一定要很富裕，但要有正确的金钱观念，不要

14、特别耽著，应该随缘，这样心里就不会有痛苦。在有因缘时，还应把它用在慈善等善法方面。 (2)从大乘佛教的教义来讲，远远超过他们的精神。通过学习入菩萨行论、般若摄颂等大乘经论，我们完全能了知佛教是无私的，而且它的无私精神特别宽广，并不仅限于人类，或跟我关系好的，或跟我一个宗教的，等等。大乘佛教帮助的对象是所有人类，乃至所有有生命的众生，而且对不共戴天的敌人，也会全力以赴地帮助。这么伟大的精神，在如今社会当中，从我的观察来讲，确实找不到。虽然人们认为，无私奉献是最崇高的，但与大乘佛教所讲的无私比较起来，还是有一定的距离。 (3)大乘教义最适吅帮助他人。当然帮助不一定非要用钱财，但我们有了这样的心以后

15、，就会尽力资助，这样钱财也有真正的价值。 (4)对孩童的教育很关键，对待钱财的观念也很重要。因为，当今社会给人们带来了许许多多不良恶习，如果没有及早发现、对治，恐怕在临死时也无法醒悟，最终将一败涂地，非常糟糕！ (5)在这方面，我们应该以清晰的头脑和高度的智慧来对待。虽然世间很多事物，表面上看来绚丽多彩，但真正观察时，就像一片叶子上的一颗露珠一样，在阳光照射下，一瞬间就消失了。所以，如果我们没有将拼命积累的财产，用在上供下施等积累资粮方面，那对自他都没有真实的利益。 教证：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后我以一句话来作结尾：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。” 请大家一起回向善根 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。