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1、11原理上篇37M圆运动的古中医学 彭子益 彭子益，昆明医家，才学过人，出言诙谐辛辣，孤傲不驯，识见超迈不与同道合。负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭氏用气象学、土壤学、植物学、生理、生化等13门学科证明中国古代文化原则，即“关于生物生命的宇宙中的大气圆运动”，从而提出古中医学之原理源出于此。撰著系统的古中医学，创“圆运动中医学”理论，该书收录了“生命宇宙，系统原理，处方基础，伤寒读法，温病本气，时病本气，儿病本气，时方改错，金匮药性、脉法、医案、女科、外科读法”等九篇医论。文中并对中医温病、时病、时方等阐述己见。彭氏关于脉法之论述，台湾著名中

2、医临床家马光亚在其所著台北临床三十年已予收录，并认为彭先生的脉法确有可采之处。 上篇 第一册 原理上篇 古方上篇 温病本气篇 全书概要 一、 居今日科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要。中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟。 二、 新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云，宇宙森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书

3、，未曾将人1 是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计日成功之本，不可得，后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学，自古迄今尚未成立，并非通论。 三、 中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同，中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦，不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡 四、 此

4、书自民国十年起历充太原北平成都重庆基学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。 中华民国三十年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁。 本书读法次序 先读原理上篇,将二十四节气太阳射到地面的热的降沉升浮简图,认识清楚.从降认识起,即得着全书整个雏形.再将十二经圆运动名启认识默记,即得着中医学整个纲领.整个二字的意义.言向来学医,都是权枝节节去学,无有整个的根本学法.所以中医本是易学的事,总难学到成功,此书是

5、一整个学法,所以于最短期间,用最少脑力,即能了然中医学的究竟,而且能运用其方法. 次读古方上篇.中医书籍,如无字母无拼法无文法的作文,各是其是,所是皆非.学医之人,终身皆在猜疑摸索之中,得不到焉确的成就,真乃苦事,本书原理上篇如字母,古方上篇如拼法如文法,各篇如作文,明了此二篇,即能得着中医学整个基础.古方上篇,前六方为内伤病的基础学,后十方为外感病的基础学,此篇读至溜熟,其余各篇开卷便成熟书.因全书的原则系统名词文法,皆在此篇.每日时时刻刻,皆在玩味此篇,一星期工夫,中医整个的根本学便算毕业,如读不溜熟,以下各篇,便难深入了,原理上篇古方上篇未曾读好,莫行读别篇.按次读去,六个月即能将全书学

6、完. 古方上篇读后,应读温病本气篇.叶天士王梦英温病大家,只有经验验,不知原理,自从王叔和误解内经经文错起,以致后人将伤寒温病麻疹,完全学错,枉死甚多,不解何故.此篇于实在的事实上,揭出本气自病的原理,又于经验的事实上,订出可靠的方法.明了此篇,一切外感皆能明了.温病以外的一切发热病症,皆能由自己寻出办法,而少却多少向来治病的无谓麻烦. 温病篇读后,小儿病本气篇.一面能医治小儿病症,知道人身与宇宙一大气同一大气的圆运动的意义,而加强其往前学习兴趣. 儿病本气篇读后,应读时病本气篇.人身与宇宙同一大气的圆运动显而易见矣. 继读金匮方解篇,古方中篇,古方下篇.金匮方解是就本方的圆运动,释明其意义.

7、古方中篇,与古方上篇为对待的学法,如上篇当归生姜羊肉汤治肝经寒证,中篇白头翁汤治肝经热证,2 相对而详说其意义之类.如此学法,应免学中医先入为主之弊.古方下篇则推论上篇中篇所引各方,而由此及彼,由少及多,以收举一反三之效,使学者用极少的思想得到极多的成绩. 圆运动的古中医学 上篇总目 原理上篇 古方上篇 古方中篇 古方下篇 伤寒论方解篇 金匮方解篇 温病本气篇 时病本气篇 儿病本气篇 脉法篇 舌胎篇 药性纲领篇 生命宇宙篇 下篇总目 原理下篇 伤寒论六经原文读法篇 杂病篇 王氏医案篇 汤头改错篇 杂说篇 上篇各篇,为初学医时必读之本.下篇各篇,为学医将成时始读之本.汤头改错篇,则非用汪仞庵重校

8、汤头歌诀,对照着读不可. 圆运动的古中医学 原理上篇 3 导言 中医学,乃人身一小宇宙之学,斯言也,人皆闻而笑之.谓其空泛无当也.其实非乏,而且非常之实在.本来是人身一小宇宙之学,只因无法得知宇宙,遂无法得知中医.倘因不知之故,遂将中医学的本身,改变一个方法去研究他,只有愈走愈远者,只须寻出一个实在的研究方法,一研究,便将宇宙得着,得着宇宙,自然得着中医,此实乃得着宇宙自能得着中医研究法.读者只须一字不可放松过去,总要于实在二字上,寻出着落,便完全得着矣. 著者识 圆运动的古中医学 原理上篇目录 二十四节气圆运动简明图说 阴阳 阴阳未交合图 阴阳已交合图 五行 五行整个圆运动图 五行相生相克

9、六气 六气圆运动图 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 人秉大气五行而生藏腑 十二经圆运动图 十二经名词的说明 二十四节气圆运动图 大气圆运动范围图说 二十四节气圆运动详细说明 圆运动的古中医学 原理上篇，彭子益著，李毓经，梁家富，刘运玟校 二十四节气圆运动简明图说 欲学中医须先认识十二经名词的所以然欲认识名词，须先认识阴阳五行六气的所以然，欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉浮的圆运动 右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北东南中，图的虚线为地面，虚线下为地面4 下，虚线上为地面上图的圆线上方在云层之际，图的中心，为一个生物的环境的大气圆

10、运动的中心，由中心以观察四维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的中字，便是一个读者 上，南，浮，夏至 立夏 降者,夏时太阳射到地面的热,降入土中也。沉者，降入土中的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热升出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。 立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。 秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，土上热少。春分则土上土下的热平分也。 冬至者，由立秋降入土下的热，多至极也。夏至者，由立春升出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力

11、。亦大气圆运动自然之事也。 植物经秋而叶落，植物个整的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。 说植物个体的热的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。 热性本来升浮，不能沉降，热之沉降，秋气收敛之力降沉之也，热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因，详下各篇。秋气收敛详下文。 阴阳 一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热示来之间，就是阴阳性上澎，阴性下压。阳性直

12、上，阴5 性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳生动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。生物个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生物之称，亦即宇宙之称。 阴阳未交合图 阴阳已交合图 6 五行 一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热

13、，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一日之午时，亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。君相二字之义详见下文。 秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显。故秋时大气凉降而属金气，造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气，一日之酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。天空之间，指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。 五行整个圆运动图： 此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。五行一见，便失中和，便是病了

14、。凡说宇宙，便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体故也。此宇宙，名曰关于生物生命的宇宙。 冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然7 后能生生物的生命。科时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方为南，下沉之方为北。 春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始。终即始之根也。上年夏时，太阳

15、射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中，火水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生故属木气木者水中火气，由封藏而升泄之气也 中气属土，一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉故春气属木，夏气属火，秋气属金，冬气属水升浮降沉，运动一周，而为一岁夏秋之间，为圆运动的中气地面的土气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合。故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。 五行相生相克 五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称

16、作用。 春气由冬气而来，故曰水生木，夏气由春气而来，故曰木生火，长夏之气由夏气而来，故曰火生土，秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水，。夏秋之间为长夏。 收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木，宣通作用制收敛作用，故曰火克金，封藏作用制宣通作用，故曰水克火，运化作用，制封藏作用，故曰土克水，疏泄作用制运化作用，故曰木克土，运化者，运动化合也，宣通者，宣热通散也。土克水者，土能伤水分也。 相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相

17、生则生，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的天字，乃整个造化的简称。 六气 一年大气的圆运动。春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生长收藏化，五行圆运动之成功也。六气者，风热暑燥寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟炎有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降。名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。 六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病

18、风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见愚昧病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金。太阳寒水之称也，内经谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 8 此即五行图，加一相火，名曰五行六气，其实六行六气。阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。金木水火，分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四维距地面较远。 六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋

19、分、寒露、霜降、立冬，属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之所。此时令病发生之根源也。圆运动的天人一气，时令病上，最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。 厥阴风木 地面上属阳，地面下属阴。初气之时，大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热，动而上升。此阳热与水化合，是为木气。木气者，一年之阳根也。大寒节气，当阴极之时，故称厥阴。厥者，极也。木气主动，动而不通，则成风。故称风木。 二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较热，不似厥阴之阴极，故称少阴。木气上升之气，即水中气藏上年秋时下降的阳气。此阳气，由地

20、下升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，帮称君火。此时大气由温而热，又称热火。 少阳相火 三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中，然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出，此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，9 地而下所得阳热不多，故称少阳，此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上下交清，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热薰蒸，又称暑火。 太阴湿土 四气之时，地面上阳热盛满面，地面下旧有的阳气，亦升上来，地面上非常之热，地面下非常之寒。热属阳，寒属阴。大气阴多，帮称太阴。为在水下则生气，火在水上则生湿。此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。

21、寒热相逼，湿报导濡滋。土气在升降之交，故称湿土。 阳明燥金 地面上为阳位，五气之时，地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当下降。中土之下，阳气充足。湿气已收，大宇光明。阳盛而明，故称阳明。金气当旺，湿也收则燥热气结。此时地面上空的金气，压力极大，故称燥金。 太阳寒水 六气之时，地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造化之气，中下为本。中下阳多，帮称太阳。此阳热降入水中，水即将他封藏不泄。此时大气降压，水外即寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水。 五行的运动圆，合成一气。木升金降，木不病风，金不病燥。水升火降，火不病热，不病暑，水不病寒。土运于中，土不病湿。运动不圆，升降不交，各现各气，则

22、病风、热、暑、湿、燥、寒，病者，大气病也。人身之气，亦如是也。初气之时，宜养木气。二气之时，宜养火气，三气之时，宜补相火之气。四气之时，宜养土气。五气之时，宜养金气。六气之时，宜补水气。相火下降于水中，为君火之始气。君火者，相火之终气，君火又随相火下降也。 人秉大气的五行而生藏腑 人秉大气的木气而生肝藏与胆腑。造化的木气，乃太阳射到地面的热，由秋季降入科季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木气亦然。肝胆的体质，均在右。肝经的作用在左，胆经的作用在右。必胆经相火，则右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝经作用。人身处处有疏泄作用，处处有木气。 秉大气的火气而生心藏与小肠腑。心与小肠主血，有

23、宣通作用。人身处处有宣通作用，处处有火气。 秉大气的金气而生肺藏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人身处处有收敛作用，处处有金气。 秉大气的水气而生肾藏与膀胱腑。肾与膀胱主骨，有封藏的作用。人身处处有封藏的作用，处处有水气。 秉大气的土气而生脾藏与胃腑。脾与胃主肉，有运化的作用。人身处处有运化的作用，处处有土气。 秉大气的相火而生心包藏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之气。右肾内的白油，即是命门相火。心房为心藏，油膜包住的心尖，为心包藏。燔灼，即是燃烧。 胃为脾之腑，脾为胃之藏。藏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性藏。藏者藏10 其所

24、化，化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生藏。腑为阳，其色明。藏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。此藏腑二字之意也。他藏他腑仿此。 人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过。则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。 人身肺金之气，收敛不及。则现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄，收敛太过者，火气不能宣通也。 人身心火之气，宣通不及，则现血，神倦，口淡，血寒等病。宣通

25、太过，则现舌痛，喉痛，心跳，心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。 人身肾水之气。封封不及，则现阳越，头晕，发热，足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。 人身脾土之气，运化不及，则现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。土气填实，则不能运化也。 人身相火之气，燔灼不及。则现下寒，肾寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。 圆运动的五行，是融合不能

26、分析的。五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融合所致。以上各病，略举数端，以概其余。 大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身入间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降,与运动轮的升降,来运动轴的旋转而已,由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。易经河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。河图详生命宇宙。 由轮而轴者，由升降而成中气

27、也，由轴而轮者，由中气而成升降也，大气是实在的物质，大气的物质运动，有一定的方法，有显明的程序，有各别的作用，由各别而共同，由共同而各别，此圆运动的河图，所以立造化之极也。 太阳射到地面的热，经秋金收降于土下的水中，经水气的封藏，阳热与水化合，升出地面而成木气。木气再升而成火气。是为国象。四象运动而成中气，中气亦名土气，土气在四象之中也。此一个五行的圆运动，称曰宇宙。宇乃大气圆运动的个体，宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地球与日球公转之间，地面上之际，极小极小的段。是寻常的，是现成的，是自然的，是简易的，人身个体，是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体。故曰，人身一小宇宙也。 11 十二经圆运

28、动图 十二经名词的说明 足太阳膀胱经壬水，足少阴肾经癸水。肾为阴脏膀胱为阳腑。同秉大气中水气而生。壬癸者，分别为水气的阳性，阴性之称。水气有封藏作用。膀胱经水气的封藏作用，由上而下，肾经水气的封藏作用自下而上，以成一圆运动。足者，膀胱经自头走足，络肾，主降。肾经自足走胸，络膀胱，主升。太阳少阴者，太阳寒水少阴君火。膀胱经秉阳水之气，肾经秉阴水之气。兼并阴火之气。 足少阳胆经甲木，足厥阴肝经乙木。肝为阴脏胆为阳腑。同秉大气中木气而生。甲乙者，分别为木气的阳性，阴性之称。木气有疏泄作用。胆经木气的疏泄作用，由上而下，肝经木气的疏泄作用自下而上，以成一圆运动。足者，胆经自头走足，络肝，主降。肝经自足

29、走胸，络胆，主升。少阳厥阴者，少阳相火厥阴风木。肝经秉阴木之气，胆经秉阳木之气。兼并相火之气。 手少阴心经丁火，手太阳小肠经丙火。心为阴脏小肠为阳腑。同秉大气中火气而生。丙丁者，分别为木气的阳性，阴性之称。木气有宣通作用。心经火气的宣通作用，由上而下，小肠经火气的宣通作用自下而上，以成一圆运动。手者，心经自胸走手，络小肠，主降。小肠经自手走头，络心，主升。肝经自足走胸，络胆，主升。少阴太阳者，少阴君火太阳寒水。心经秉阴火之气，小肠经秉阳之气。兼并阳水之气。此阳火乃太阳寒水封藏之大火，故小肠经称太阳。 12 手厥阴心包经相火，手少阳三焦经相火。心包为阴脏三焦为阳腑。同秉大气中相火而生。相火有燃烧

30、作用。心包经相火的燃烧作用，由上而下，三焦经相火的燃烧作用自下而上，以成一圆运动。手者，心包经自胸走手，络三焦，主降。三焦经自手走头，络心包，主升。厥阴少阳者，厥阴风木少阳相火。三焦经秉阳性相火之气，心包经秉阴性之气。兼并阴木之气。 足阳明胃经戊土，足太阴脾经己土。脾为阴脏胃为阳腑。同秉大气中土气而生。戊己者，分别为土气的阳性，阴性之称。土气有运化作用。胃经土气的运化作用，由上而下，脾经土气的运化作用自下而上，以成一圆运动。足者，胃经自头走足，络脾，主降。脾经自足走胸，络胃，主升。阳明太阴者，太阴湿土阳明燥金。脾经秉阴土之气，胃经秉阳土之气。兼并阳金之气。 十二经的经字有经过意。脏腑如储电之瓶

31、，经如传电之线，又经管之意。默记此图，为研究本书第一功夫，如难记，记每经前仨字，手之三阴，自手走头，足之三阳，自头走足，手之三阴自胸走手，足之三阴，自足走胸。 13 二十四节气圆运动图 二十四节气圆运动详细说明 小暑大暑二节，太阳直射地面的热，称之曰暑。大暑者，一年的地面的热此时最大也。太阳的热，为万物生命的原素。此热经秋由地面降入地面之下，经冬则百沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中与水化合升出地面之际。交夏浮于地面上的天空，再经秋偕地面新到之热，降入地下的水中，此宇宙一年的圆运动也。地面上的天空，此的字、注意，言不甚远也。热之能降，金气之力。 立秋处暑二节，此节，为一年圆运动的起点，立秋时

32、，距地面不远的天空之上，压力初降，降到处暑，此压力增多，遂将降到地面而未入土之热，压入土内。处者，归也，入也。言地面的热，经秋金之降，归入土内也。此时正当中伏。夏至第三庚日起，为初伏，第四庚日起，为中伏，第五庚日起，为末伏。伏者，言金之降气，将地面之热，降伏而入于土内也。 14 初伏前，地面虽热，不觉有热气薰鼻。初伏以后，地面上即觉有热气薰鼻。中伏之日，人行地面上，觉热气由地而上涨，特别浓厚，即是暑气入地的前驱。中伏过了，便是末伏。末伏在处暑前后，一过处暑，地面上便觉清凉，便是暑气入地已多之现象。庚金之降气，即大气的压力。详宇宙篇气象学的证明。 秋气肃杀，此杀字，古文亦作降字解。人都认为生杀之

33、杀，以为秋乃枝上之阳，降入于根。谚语有叶落归根之言，言始终仍是一事云耳。立秋处暑之后，阳气下降，万物得根，人身即较强健也。处字读杵。 白露秋分二节。热降液生，此时地面，早晚便有露气，秋分以前，地面上的热多，地面下的热少。到秋气下降，暑气入地，地面上有了露时，地面上的热，与地面下的热，多少一样，上下平分，故曰秋分。 寒露霜降二节。过了秋分，地面上的热，降入地面下者多，天空的压力，压入地面下者亦多。地面上遂寒冷起来。白露时的露，但觉得凉，只时的露，便觉得寒。再过半日，地面上的热，降入地面下者更多。大气中收敛力量更大，寒气增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴内的感觉，特别明显。东南方亦感觉秋后屋内

34、有热气。此时地面上觉得凉，地面下便已温了。人身亦下部增温也。 立冬小雪二节。一年的大气，秋降冬沉，春升夏浮。名是大气在降沉升浮，其实是大暑小暑的阳热在降沉升浮。立冬者，降下的阳热，开始在沉也。倘或今年小暑大暑之时的阳热，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便无阳气升浮上来。不惟禾稼无粒，人身且多虚寒死病。阳热由降而沉入土下的水中，地面上由凉而寒，地面下由温而热。寒则收敛力大，雨使成雪也。矿坑下的工友，夏着绵衣，冬则赤脚，地面下夏寒冬热之故。 大雪冬至二节。大雪之时，阳热下沉愈深。地面上的雪愈大。见地面上的雪大，则知地下的阳热沉的愈深。气体的圆运动个体，阳热降极则升，冬至者，阳热降极而升之位也。此

35、时若天暖不冷，或闻雷，或起雾，阳气为外泄，便起上热下寒人死最速的温病。来年春夏病更大也。冬至之时，天人的下部阳多，阳多则动，多病遗精白带。 小雪大寒二节。降极则升，是圆的，阳热之性，原是动的，动则直上直下的性的。不能生育成物。生物的大气的升降，是圆的，阳热之性，原是动的，动则直上，自然之理。惟其冬至后，继以小寒，再往大寒。寒能封藏，阳热经寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。沉于地下水中的阳热，为成物发生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生长用足。故冬季后寒冷，明年乃能丰收，乃无危险的病。向来无冰雪之地，冬季亦须寒冷，乃能少病。地下水中封藏的阳热，升出地面，则成雷，成雾。冬

36、季阳热应当封藏，而反升泄，根本拔起，故重庆冬季雾大，病人多宜附子补阳。 立春雨水二节。冬寒之后，春气转温，温者冬时封藏于地下水中的阳热，升出地面，炎从水出，其气温和也。立春者，大气的阳热，由沉而升也，雨水者，阳热秋降，地面气冷，露则成霜。阳热春升，地面气温，雨则成水也。此时阳根动摇小儿即多虚病。 惊蛰春分二节。冬时阳热，收藏于地下水中，万物即随阳热之沉而蛰藏。交春鸟兽交尾，蛇虫启蛰，草木萌动，万物随封藏的阳气升发起来，而惊动也春分对秋分而言。秋分节前，地面上阳热多，地面下阳热少。秋分节后地面下阳热多。地面上阳热少。春分节前，地面下阳热多，地面上阳热少。春分节后，地面上阳热泪盈眶多，地而下阳热少

37、。地面下阳热减少，故春分后的时令病，多是下虚。 清明谷雨二节。阳热初升于地面，阳气弥漫，地面不明。经春分节后，再升于地面之天空，则地面清明也。此时阳热升出地面者多，雨水亦多，好种谷也。阳热升出于地面者多，地下阳根则少矣。所以此时外感发热，食凉药多坏。 立夏小满二节。地下封藏的阳热，由升而浮，则成夏季。立夏以后地面阳热较多。满者，地面上热满也。曰小满者，比较大暑而言也。此时地面阳热小满，不止旧年降沉的阳热，升现出来的关系。今年太阳由南往北，地面受热的关系，亦居其中。但生物的阳根，则旧年降沉的阳热，负责较多。地面之际，阳热小满，地面之下，阳热已大虚矣。故小满节后，多下寒之时病也。 芒种夏至二节。地

38、面之际，阳热小满，雨水又足，麦穗生芒，将成熟也。夏至者，至者，极也。冬至为阳热降极而升之时，夏至为阳热升极而降之时。夏至之后，经小暑大暑，于是立秋。冬至之后，经小寒大寒于是立春。立春则阳升，立秋则阳降。夏至阳降，必经小暑大暑之热，然后降。冬至阳升，必经小寒大寒之寒，然后生。升降的范围大，则由升降而生的15 圆运动的中气足。所以夏极热，冬极冷的地方的人，特别聪明。冬至以后，交立春而后阳升。夏至以后，却未交立秋，先有初伏，中伏，而阳已先降。造化之道，惟恐阳气不降。因阳性本升，所难得者，阳之降也。所以内经曰，夫虚者，阳气出也。夫实者，阳气入也，阳升则出，阳降则入，所以人身交春夏则倦怠。交秋冬则健康也

39、。 二十四节气，简言之，就是夏季太阳射到地面的热，经秋降入土下，经冬藏于土下的水中，经春由土下的水中，升出地面，经夏浮于地面之天空，再同夏季太阳射到地面的热，降入土下。升降一周，则生中气。图中之太极图，表示中气之所在。中气者，万物之生命也。 秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏长，春升夏浮。升者阳热升也。浮者，阳热浮也。降者，阳热降也。沉者，阳热降也。藏者，藏阳热也。收者，收阳热也。长者，长阳热也。生者，生阳热也。 吾人的在北温带地面，夏至之时，见太阳往南，地面之天空上的压力向下，地面上的太阳热力，遂往下降。冬至之时，见太阳往北，压到地面下之水中的压力，仍往上收，压到降下水中的太阳热力，遂往上升，周而复

40、始，遂成二十四节气之春温夏热秋凉冬寒。所谓大自然的宇宙，如此而已。甚寻常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。伤寒论肠胃之热证，申酉时必热加。遗精白带，半夜病作。春病温病，夏病霍乱，秋冬人则身体特别健康。皆大气运动整个发现之事实。所以学中医学，必先学知大气。必先学知二十四节气。 读此图要整个的读。在读阳升，就要注意阳降，在读阳降，就要注意阳升。在读地面之上，就要注意地面之下。在读地成之下，就要注意地面之上。在读春，就要注意秋。在读冬就要注意夏。在读右下左上，就要注意中。将图的左右上下，合在自己的身体的左右上下看，便知人身一小宇宙一气运行之妙，而得到治病的窍要。 节气的节字，就是竹节。节与节之

41、间，是滑利的。一到节上，便难过去。宇宙大气，交节必郁而后通。久病之人，交节前三日多死。大气郁人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交节不能通过，是以死也。凡病节前起色，以后即愈得快。可以见中医学是人身一小宇宙之学矣。故学知二十四节气，须用功夫，一点不可含糊。务必于事实上，随时随地找出凭据，欲找凭据，须在病人身上去找。我常谓在家读医书，不如医院的看护士容易明白。时时与病人不离开也。中医无医院，只读空书耳。书再不好，更无法学。二十四节气的圆运动图，中医的医院也。 大气运动图说 此图的范围，即是二十四节气的范围。同温层，是宇宙的大气圆运动个体上方的外方。有定温层，是宇宙大气圆运动个体下方的外方。均与圆运动的大气个体无关。地心热力，16 在有定温层以下甚远之处，亦与圆运动的大气个体无关。大气圆运动个体的关系，只是地面上原有的阴冷，与太阳射到地面上的阳热，澎压交互不已的变动而已。此宇宙与生物生命有关系的宇宙。关系云者，二十四节的大气降沉浮升的圆运动也。 17 18