极简黑白国学经典《道德经》阅读分享读后感课件.pptx

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1、国学必读经典,万经之王,作品简介,道德经又称老子、五千言，是中国古代先秦诸子分家前的一部哲学著作，是道家哲学思想 的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为前37章为道经，第38章之后为德经，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。,老子简介,道家学派创始人,老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期人。道家学

2、派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。,政治上，主张无为而治、不言之教,权术上，讲究物极必反之理,修身上，讲究虚心实腹、不与人争的修持,老子,此书由来,大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，

3、他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的道德经。,“道”和“德”,“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本,“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。德是道德基础，道是德的升华,道,德,文段赏析,道

4、可道 非常道 名可名 非常名 无 名天地之始 有 名万物之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼此二者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门,（第一章）,文段注解,可以言说的道，便不是恒长的道；可以定义命名的名，也不是恒长的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。,【注释】,母：母体，本源,缴（jio）：边际、边界，引申端倪的意思,玄：深黑色，玄妙深远的含义,【译文】,感悟与启示,每个

5、人都是一具肉身，是眼睛可以看见的。同时每个人都有精神世界。这个精神世界是大象无形的。没有精神世界，只有肉体，人就变成了行尸走肉。任何事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该这样。从“有”的角度观察之外，还有多关注一个人的精神世界，一个人的思想信念，不要只看外表。,我们都能看到有形东西的作用。比如金银财宝。可是有没有注意到有些东西是无形的，却力量无穷无尽。精神、信仰、理念这些都没有形状。可是如果我们看不到这些，只看到有形的东西，结果会如何呢？我们的物质世界越发达，精神世界就越会萧条飘零。所以一定要平衡两方面的发展。,文段赏析,道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐 解其纷 和其光

6、 同其尘 湛其似若存 吾不知谁之子象帝为先,（第四章）,文段注解,大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽的。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同与尘垢。隐约不见啊，又好像实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。,【注释】,冲：通蛊，器物虚空，比喻空虚,缴：深渊,宗：祖宗，祖先,【译文】,和其光：调和隐蔽它的光芒,同其尘：把自己混同与尘俗。,湛：沉没，引申为隐约之意。,感悟与启示,世界上的事物都是有由阴阳两种力量相互作用形成的。事物的对立两面相互融合，相互作用。在中国我们经常提到一个词叫中庸，庸不是平庸的庸，而是用的意思，以中为用。而中就是阴阳两面

7、相互融合、同舟共济，实现双赢！竞争中并非要势不两立，一定要打败对方，寻求共赢反而更好,做人要领悟“和光同尘”的奥妙，学会外圆内方。能不能够接受委曲是一个人是否成熟的标志。比如在公司和领导同事相处，要学会和自己不喜欢的人共事，听到不爱听的话，不要立马甩脸色，要学会人受委屈，这也是在扩大自己的格局，也是在帮助我们成长。,文段赏析,宠辱若惊 贵大患若身何谓宠辱若惊宠 为下得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身 及吾无身吾有何患 故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下,（第十三章）,文段注解,受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看的和自身生命一

8、样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊惶不安。这就叫得宠和受辱都受到惊恐。什么叫重视大患就像重视自己生命一样呢？我之所以有大患是因为我有身体，如果我没有身体我还有什么祸患呢？。所以珍惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他。,【注释】,宠辱：荣宠和侮辱,贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像重视自己的身体一样,宗：祖宗，祖先,【译文】,感悟与启示,如果把自己的生命看得过于重要，就会得到了惊慌失去了惊恐。但是如果一个人太不把生命当回事了，那结果更严重，不把自己的命当回事的人，怎么会把别人

9、的命当回事呢？这样的人如果做了大官做了领导人是众生的祸患，因为他不爱惜生命。,一个人如果爱惜自己的生命，为了国家和人民的利益，在危险面前，又愿意挺身而出，牺牲小我，奉献自己的生命救人于水火，这种人是有大义的君子，是心存天下的人。,文段赏析,道生之 德蓄之物形之 势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊 德之贵夫莫之命而常自然故道生之 德蓄之长之 育之 亭之 毒之 养之 覆之生而不有 为而不恃长而不宰 是谓玄德,（第五十一章）,文段注解,道生成万物，德蓄养万物。万物有了具体的形状。周围的环境使万物得以生长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而是万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：是万物生长作育，是万

10、物成长成熟，是万物得到养护保护。生成万物而不占有，化作万物而不把这当做是凭借倚仗，长养万物而不去主宰，这就叫“玄德”。,【注释】,蓄：蓄养,势：周围的环境，大势,有：占有,【译文】,贵：珍贵，重视,覆：养护保护,恃：凭借、倚仗,感悟与启示,要按照大道的方式去创造去做事，在坚持道的基础上坚持下去，不断积累。此外我们还必须要有一定的物质条件和基础，巧妇难为无米之炊。光这些还不够，还要学会顺势而为，了解形势，这样才更容易把事情做成。,为人父母，不要觉得是自己养育了他，就凭借这点去压制孩子的想法。孩子有自己的想法，不要一直想着控制他。有些事情不要过多干涉，孩子需要学会独立思考，相信他们自己解决问题。孩子虽然是父母生育的，但是他也是一个独立的个体存在。,