彝族文化介绍PPT资料(完整版)课件.ppt

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1、彝族文化介绍,彝族文化介绍,走进多彩彝区,第一部分：彝族简介1、彝族的起源2、文化积淀第二部分：撒尼人文风情1、服饰2、节庆,第一部分：彝族简介1、彝族的起源,彝族，原称“夷族”，其名源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称），新中国成立后改名为彝族。彝族是中国第六大少数民族，约有871.4393万。主要聚居在中国云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。北自四川大渡河，南至云南南部边境，东自乌江，西达澜沧江。其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无量山、哀牢山地区。呈现出大分散，小集中的分布特点。,他称有黑彝、白彝、红彝、彝家、甘彝、罗武、花腰、撒尼、撒梅、阿西、阿哲、山苏、车

2、苏等40多种称谓。,彝族支系繁多自称有诺苏纳苏、聂苏罗武、倮倮、撒尼尼泼、阿哲、勒苏等30多种。,彝族历程,彝族的族源：土著说、氐羌说、北来说、东来说、西来说、南来说等。氐羌说：彝族以土著人为基础，融合南迁的古氐羌人，经过长期发展而形成的民族。藏缅语民族文化群走廊：专家认为古羌人从西北迁往西南大约从4000至5000年开始。与彝族有关的古羌人从西北路经四川南部再进入云贵高原。,（前1046-前771）西周末年蜀洪时期（笃慕）：出现“六祖分支”（前221-公元25）秦汉时期（汉文史籍“西南夷”）（25-618）东汉至隋朝：彝族部落的不断发展。东汉至魏 晋时期，昆明部落已基本完成从 原始部落向奴隶

3、占有制度的过渡。（618-907）唐：约公元7到9世纪，以彝族为主在中国西 南建立了南诏政权，先后二百年，基本 与唐王朝想始终。（1368-1911）明清：中央在彝区实行改土归流，推行土 司政治制度。,观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。出现“六祖分支”观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。彝族的族源：土著说、氐羌说、北来说、东来说、西来说、南来说等。女子服饰还有一种围腰，大小与背扇相仿。北自四川大渡河，南至云南南部边境，东自乌江，西达澜沧江。云南白药就是清代彝族医生曲焕章创制的观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志

4、。晋时期，昆明部落已基本完成从结束后到水塘里痛痛快快地洗个澡，据说火把之夜洗个澡，能保一年的平安。在领窝、袖窿和底边上有蓝色的边缘，肩部缝合处也有一些红的或黑色的细线作为装饰。（618-907）唐：约公元7到9世纪，以彝族为主在中国西,六祖分支,彝族祖先阿普笃慕,长子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云 南,三子糯部（慕雅热）和四子恒部（慕雅卧）迁徙于四川,五子布部（慕克克）和六子默部（慕齐齐）迁徙于贵州,语言文化：彝族有自己的语言和文字，彝语属于汉藏语系、藏缅语族、彝语支医药：望诊：看五官、舌头、手掌和手指等 闻诊：主要听喘气声音和方法（有肺病者，喘气快，说明病重）问诊：病状、感觉、睡眠

5、、排泄等 切诊：根据脉搏跳动率，判断病情所在“摸”法：如手摸下腹，有发硬感，是患伤寒、结肠之类病；摸后轻拍肚腹上部，有发胀感，则有食物中毒 云南白药就是清代彝族医生曲焕章创制的,2、彝族文化积淀,古奥的天文历法,彝族观测天象的方法：观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。观测日落地平线 的投影，以竿立于西墙测日落的竿影投在墙上的处所，做出记号，记下观测日期。观测月亮与星座相合的情景，以月亮进入天蝎座和进入金牛猎户座，作为标志点，对恒星月有精确的记录。观测北斗星斗柄指向与季节的关系，如斗柄指东，春天到。,观测月亮的位相，如在初八时，月亮上弦，弦平直，此月为大月，若弦稍有凸

6、起，则此月为小月。彝族历史上的三种历法：十八月历（最早）：一个月20天，一年18个月，另加5天祭祀日，全年365天。无闰月、小月之分。十月历：一年10个月，每个月36天，再加56天的过年日。十二兽历法：纪年、纪月、纪日纪时,第二部分：撒尼族人文风情,一部阿诗玛电影，一首阿诗玛长诗，一曲撒尼民歌远方的客人请您留下来，让我们不禁想起阿诗玛的故乡石林！,石化的阿诗玛,在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔 屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那 包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊！这就是著名的阿诗玛石峰。她还有一个动人的传

7、说故事呢。从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了美 丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她 能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立 誓非他不嫁。,阿诗玛的故事,阿诗玛能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立 誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，

8、阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。,“石林”，著名的世界自然遗产，位于中国西南边陲云南省的石林彝族自治县内，是世界唯一位于亚热带高原的喀斯特地质地貌奇观，迄今已有2.7亿年历史。在这片自然遗产的怀抱中，流传着以“阿诗玛”为代

9、表的彝族撒尼文化，其中，阿诗玛口传叙事长诗、石林彝族撒尼大三弦、撒尼刺绣这三项，由于极具代表性和流传有序，先后被列为国家级物质文化遗产。,在云南省昆明市石林县居住着这样一个民族，他们热情似火他们勤劳勇敢，每一位姑娘都称为阿诗玛，每一个小伙子都称为阿黑哥！,石林彝族撒尼人的民族服饰,1、,服饰与织麻、刺绣,麻布 各地彝区常见的布料，云南撒尼彝区的麻多为人工种植。从剥麻匹到纺织过程有许多繁杂的工序。撒尼彝区的织布架一般都是固定于正堂屋的一侧，织布时用作织机，平时当作挂衣物支架。撒尼彝区织布动力为脚踏板，踏一脚穿一次梭，拉一次织布板。多为白线，加一两股红线或黑线作装饰，布的幅面约一尺宽，长度则不限。

10、,石林撒尼人传统服饰具有自己的特色，是历代撒尼人在长期的改造自然和社会历史实践中行成的，它既有历史传承性，又随着社会和时代发展而不断演变。,服饰是一个民族最直观的文化现象之一，它直接表现了这个民族的历史、文化、生产、生活等方面的信息。每个民族都有属于自己的民族服饰。,撒尼人的服饰，不同年龄阶段有各自的特点。撒尼男子是用麻布缝制的对襟式无袖短褂，绣以图案式花纹，缀以蓝色或其它色布的衣边，穿着在身，显得大方、朴素、健美。女子的服饰比男子较复杂，总共有五件，衣服、披风、围腰、裤子和包头。,包头的最里面一层为类似于网状的圆形头套，头套的顶部不封死，宽度到额头，一般用麻或棉线编织而成，头套的作用主要是网

11、住头发。头套的外面是一块撑架。在包头的左右两端插有两个竖立的布制三角，三角上刺绣有花纹。这对三角是撒尼女子婚否的标志。未婚女子的这对三角是竖立的，结婚后要把这对三角平放在包头头顶。包头的最外边是一层用彩色布拼缝而成，而且上缘和下缘都装饰有银泡，婚后只用黑红两色，不再装饰银泡。,包头,撒尼女子头上戴五彩花帽，顶端与双耳垂直的地方，插有一对三角形绣花的角，当姑娘有了心爱的人，就会把它们取下来，作为信物送给他。帽檐上下两端用银泡、白珠或贝壳来装饰。用数串小珠串系于双耳边，一直垂到胸前，走起路来叮珰作响，吸引人们的视线。,撒尼女子习惯在后背腰部背一片背扇，背扇形状为矩形，矩形长边约五十厘米左右，短边约

12、为四十厘米。在矩形长边的一侧缝有两条带子以作系扎之用，带子的末端裁制成如三角形一角的尖头样式，带子正反两面都刺绣有精美的花纹。,背扇,撒尼女子上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺绣的镶边。其上有刺绣和花边装饰。柚子平直，袖口较为宽大，在袖子上有较宽的各色布条边镶嵌。上衣的长度到达膝盖处。裤子也是跟着衣服搭配与之相匹配的颜色、图案。,衣服,女子服饰还有一种围腰，大小与背扇相仿。原先的围腰形状也为矩形，但现在大多已经改成三角形或是扇形，在三角形的短边接缝有两条带子，带子末端也裁制成三角形一角的尖头状，装饰有刺绣花纹。围腰围时把三角置于身前，带子系住腰，并在身后打结，绣有图案的带子垂

13、以身后。,围腰,老年人的服装花色比较简单，大部分颜色也较暗。而裤子最特别的地方在于较短，裤脚宽大。年轻人的服饰颜色较鲜亮，花纹图案多且精美，样式较多，根据个人的喜好，可以定制各种不同风格的款式。,男子服饰 男子是用麻布制的对襟式无袖短褂，绣以图案式花纹，缀以蓝色或其它色布的衣边，穿着在身，显得大方、朴素、健美。,男子上衣有对襟的长袖外套麻布短袖褂子和麻布坎肩三种。但现在基本上以已全部变为麻布坎肩款式。麻布坎肩襟边有蓝色布条缘边装饰，有刺绣花纹，扣子为疙瘩扣，左右各有一个贴袋，右上侧有一个小贴袋。在领窝、袖窿和底边上有蓝色的边缘，肩部缝合处也有一些红的或黑色的细线作为装饰。男性一般没有特定的裤子

14、，只要是黑色就可以搭配穿。,2、节庆火把节(东方狂欢节),很久以前，天王恩泽古兹不愿让彝族人过上好日子，派十大力士来到彝山，把所有的庄稼都糟蹋了。彝族人民满腔怒火，从人群中走出一个名叫色聪的小伙，跟大力士斗个高低。十大力士失败了，天王恼羞成怒，就撒下一把香灰粉，霎时间变成了数不清的害虫，像一片乌云遮住太阳那样纷纷落到彝山为害庄稼。眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民就一人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此，每年农历六月二十四这天，就成了彝族人民点火把除恶灭害、盛情丰收的传统节日。过去，撒尼人的火把节都必须杀一头黄牛来过节，白天与相邻的两三个村聚一起，举行摔跤、斗牛等活动。晚上每

15、户由家长为全家人招魂，每人还必须一个吃一个鸡蛋，吃了鸡蛋表明灵魂已附到身上。吃过煮熟的新鲜花生、毛豆类食品后年轻人相约举着火把到山头上打“火把战”。结束后到水塘里痛痛快快地洗个澡，据说火把之夜洗个澡，能保一年的平安。,火 把 节 的 传 说,一般在节日或是在举办各种活动时，如彝族的火把节，斗牛活动，撒尼姑娘小伙们就穿起属于自己的民族衣服，跳起大三弦（撒尼人民最喜爱的舞蹈）。每逢过石林火把节，随处可见人们在跳舞，在歌唱、在斗牛、在摔跤、在举着火把等。,大三弦,热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无

16、量山、哀牢山地区。（25-618）东汉至隋朝：彝族部落的不断发展。十八月历（最早）：一个月20天，一年18个月，另加5天祭祀日，全年365天。晋时期，昆明部落已基本完成从出现“六祖分支”观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。她还有一个动人的传说故事呢。一般在节日或是在举办各种活动时，如彝族的火把节，斗牛活动，撒尼姑娘小伙们就穿起属于自己的民族衣服，跳起大三弦（撒尼人民最喜爱的舞蹈）。裁判一声令下，双方便相扑角力，运用抓腰带、搂要、抱腿、过背、夹肩摔、缠腿等动作，最后把对方摔倒，双肩着地为胜。头套的外面是一块撑架。很久以前，天王恩泽古兹不愿让彝族人过上好日子，派十大力士

17、来到彝山，把所有的庄稼都糟蹋了。其上有刺绣和花边装饰。从此，每年农历六月二十四这天，就成了彝族人民点火把除恶灭害、盛情丰收的传统节日。麻布 各地彝区常见的布料，云南撒尼彝区的麻多为人工种植。出现“六祖分支”一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。勤劳勇敢，每一位姑娘都称为阿诗,跳跃的民族 大三弦,欢快奔放的“石林彝族撒尼大三弦”舞蹈，是人们表现生产、生活中的欢乐情绪的自娱自乐的集体舞蹈，在彝族撒尼族（撒尼族世代居住于石林，是彝族的一个支系）中广为流传。,有人说，大三弦是撒尼人的魂，只要大三弦激昂的旋律响起来，不论男女老幼，撒尼人都会跳起这种简单又热烈的舞蹈。,摔跤之乡,撒尼和阿细彝区比较喜欢摔跤，这些地方被人们誉为“摔跤之乡”，由于有广泛的民间基础，这些地方摔跤技术高超，有不少人是省队,和国家摔跤对队员，代表国家队参加奥运会。这个地方的摔跤是典型的自由式，比赛不分级别，不限时间，交手时只穿短裤，赤膊上阵，两名选手进场，先友好地拥抱，相互致意，并做出 望对方高举轻放、手下留情的动作。,裁判一声令下，双方便相扑角力，运用抓腰带、搂要、抱腿、过背、夹肩摔、缠腿等动作，最后把对方摔倒，双肩着地为胜。裁判常比选手更为活跃，每判定一回合，便在地上打个滚，形象地向观众交代胜负，然后再扶起双方继续比赛，三战两胜后，败战者自动离场，另上一人与胜者继续较量，直至再无对手位置。,感谢观看,