清华风水学.doc

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1、古语云：山管人丁贵气，水管财富荣华，阳光普照万物兴发，通风聚气物丰兴舒。何谓风水？古人云：藏风、蓄气、得水。风水以得水为先。这就是风水的由来。言之意就是一所楼房要能藏住风、蓄住气，避开袭人的寒冷刚燥之风，蓄住暖人宜人之阳气。如果再有幽幽绿水环抱，就是所谓的负阴抱阳。风水说源起 中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的葬书：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。 风水学的根本基础和核心思想，来源于易经的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码

2、，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。 从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观 经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体

3、现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不该建，我们的祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水说很讲究人以及建筑跟环境的关系。 “风水可以说是古代的环境观。”孙凤岐所长举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里待久了的人会脸色发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿。住四合院的人，每天至少有一半时间都能在户外活动，住楼房的人

4、通风很成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”罗征启教授 罗征启教授，清华大学建筑系毕业，原清华大学党委副书记，创办了深圳大学，其主持设计建设的深圳大学校园获全国建筑设计金奖，是我国著名的教育家、建筑学家。对中国传统文化与建筑风水有深入独到的见解。 罗征启教授在演讲中提到，中国的风水学是中国古典的建筑学和规划学，是古代中国人勘察、选择、规划、营建居住和生活环境的一门学问，是建筑实践中经验的总结。关于风水有很多争论，有些人认为风水毫无道理，胡说八道，是迷信。我们也常常遇到业主请来风水师，讲了一些我们不懂或我们认为滑稽可笑的风水问题，甚至明显是无稽之谈，即便如

5、此，请大家还是要认真听，审慎研究，不要轻易下结论，更不要随便扣上“迷信”的帽子。因为不同文化教育背景和实际经验的人会有不同看法。何况，现在还有很多现象是无法用科学和理性逻辑解释的，风水学中的确有许多神秘的尚未解释清楚的问题，当然也有不少巫婆神汉故弄玄虚的东西掺杂其中。 揭开神秘的外衣看中国风水的实质，风水的实质是场的效应，是各种建筑环境元素组成的场和人的个体及整体（社会）的场相互关系和相互作用，二者相生相旺，和谐共荣，人在其中感到舒服就是好风水。反之，就不是好风水。而“场的效应”看不见，摸不着，是属于阴性的。风水从总体上讲和中医一样，都是以“易经”的哲理作为理论基础，都是主张整体地、系统地观察

6、，用综合、辨证的方法求得均衡及中和，风水的中心思想是“天地人和”，或者“天人合一”。但是在具体和应用上，风水就远不如中医那样广泛、深入、有科学依据和经过验证；而且，风水比中医更多地掺杂了不少荒诞、怪异、故弄玄虚的迷信货色。但无论如何，我们已经自觉和不自觉在开始回归到我们祖先的“天地人和”和“天人合一”理念中了。我们从过去的“战天斗地，改造自然”已经改变为“敬天爱地，亲和自然”；从过去用尽甚至透支资源，破坏环境，改变为“与环境共生存”。总之，风水把天地人作为一个整体，一个系统，是研究人与天地自然的关系的学问，主要是透过那些看得见摸得着的建筑元素，综合时间、方位，空间等各种因素，去研究那些看不见、

7、摸不着的感觉，试图找出一些规律。 浅析风水学在人居环境中的运用水文地质风水理论的目的在于研究山川河流,地质地貌,山脉走向,水土关系以及各种化学元素,对人类生理与心理,健康与事业的影响,使人类更好地了解自然,利用自然,与自然和谐发展。(三)坐北朝南。 中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23 度26) 以北,南向及东南向光线充足。建筑坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别。清末何光廷在地学指正中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之

8、阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。 概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。 (四)建造形式。中国地域辽阔,地理条件、气候差异很大,土质也不一样,根据风水理论,采用的建筑形式亦不同。 (1) 窑洞与蒙古包。中国的北部及西北一带干旱少雨,陕北、甘肃的人们采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉。内蒙古和新疆地区的牧民,长期以放牧牛、羊、马等牲畜为生,采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙。 (2) 干栏

9、式住宅。中国南部和西南的广西、湖南、贵州、云南等地潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干栏式竹楼或木楼居住。楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。 (3) 石头筑房。中国西部西藏、甘肃、青海及四川西部一带,以石料为主要建筑材料的房(也称碉房) ,四川的丹巴山寨依山就势,错落有致地融于自然中,体现了建筑与环境的天人合一,被美誉为“千碉之国”。 (4) 土楼。中国东南沿海福建、广东等地,有一种独特的居民样式土楼。它们规模很大,有方形、也有圆形,外观是高大的土墙,墙上开窗很少,很像堡垒。这种民居建筑在中外建筑史上都十分罕见,选址也十分的讲究,多选在依山傍水的坡地或近溪山

10、谷中,或选在山、水、田、楼相和谐的地理环境之间。 (5) 四合院。北京四合院是四座单幢房屋在四面,中间围合成一个露天庭院的建筑组合。这是中国北方最基本的住宅形式,也是中国其他地区常见一种民居建筑布局,符合风水“四灵方位说”,以四灵坐镇,具有对称庄重之感,是中国古代风水格局中一种固定模式。 南方“天井”,有拔风通风的作用,四面的屋顶都向天井排水,当地人称之为“四水归堂”,从风水角度讲,有聚财、钱财不外流之寓意。云南四合院因其外观方方正正,如一块印章,所以俗称“一颗印”。一种是由三面房屋一面影壁围合成院,成为“三房一照壁”;另一种是四面都由房屋围合成院,形成中央一个大天井,四角各一个小天井格局,因

11、此称为“四合五天井”。 从以上民居建筑环境及形式来看,无不反映了风水学中因地制宜,藏风纳气务实致用的思想,使人与建筑适宜于自然,顺应自然,营造合理的人居环境,这才是风水学的真谛所在。 三、顺应自然,改造风水,营造和谐的人居环境 1990年7月31日,钱学森教授给清华大学吴良镛教授的一封信里提出山水城市的概念,其核心精神就是:尊重自然生态,尊重历史文化;重视现代科技,运用环境美学;为了市民大众,面向未来发展。人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。 人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造环境中几乎无

12、所不在,这在我过大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓环境设计中的得到印证。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。 “天地人和事有成,三才六道定乾坤”,这是持家、治国、平天下的哲理。俗话说:办成一件事要“天时、地利、人和”;“三才”即天地人;“六道”即天道阴阳,地道柔刚,人道仁义。“人和”即人与环境之间要相互协调,“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感动天地”。风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,顺应自然,改造风水,营

13、造“天、地、人”和谐的人居环境,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。参考文献:1程建军.藏风得水风水与建筑M.北京:中国电影出版社,2005.2.2楼庆西.中国建筑M.深圳:海天出版社2006.53朱天运.十三陵风水探秘M.北京:中国青年出版社2005.9作者：湖南环境生物职业技术学院;湖南,衡阳,421005来源：企业家天地理论版2008/3阳宅十书有云，“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有淤池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。”一直以来，人们将此作为选择吉址的圭臬。然而，阳宅十书对青龙、白虎、朱雀、玄武四兽的描述是不严谨的。事实上，对“左青龙、右

14、白虎、前朱雀、后玄武”的正确理解应当是：左方青龙为贵神应当高大，右方白虎为凶神应当矮小，前方朱雀为明堂宜宽敞，后方玄武为靠山忌空旷。风水学最讲究藏风聚气，符合该种格局便是藏风聚气之地。住宅的选择是这样，企业的选址亦不例外。左方高大主名声，有利于企业品牌知名度的提高；右方矮小主人和，便于内部管理，企业就会具有很强的凝聚力和向心力；前方空旷主发展，企业发展前景广阔，财源滚滚；后方有靠山，主企业发展有强大的后盾支持。何谓风水？古人云：藏风、蓄气、得水。风水以得水为先。这就是风水的由来。言之意就是一所楼房要能藏住风、蓄住气，避开袭人的寒冷刚燥之风，蓄住暖人宜人之阳气。如果再有幽幽绿水环抱，就是所谓的负

15、阴抱阳。“水抱山环必有气。”我们常说物宝天华，人杰地灵。都离不开水抱山环。只有地灵才有人杰，才有物宝。传统风水重视龙、白虎，前面要开阔，有水最好，谓之朱雀。现在城市里河流少，但可以用公路代替之。古有高一寸为砂，低一寸为水；近一寸为砂，远一寸为水之说。因此，所选的建筑物前面要开阔，低下即可。上海人民广场市政府的设计非常绝妙，东边的规划馆谓之青龙；西边之剧院谓之白虎，南边的博物馆谓之朱雀。真可谓是现代建筑和传统风水观念的完美结合。我们在选房、购房时，选的建筑如果符合了青龙、白虎、朱雀、玄武的原则，我们就达到了藏风、蓄气、得水的目的，地灵才能人杰，天华才能物宝。二十世纪初，法国地理学家韦达白兰士提出

16、了人地相关论，把中国风水学的“天人合一”理论称之为“人文地理学”，强调自然和人的统一性，现在“人和环境的和谐”的观点已引起了人们的重视。我们都知道毛泽东的故居，后面有丘陵环抱，前面有池塘，而且东南方非常开阔是一个藏风、蓄气、得水的佳地。中国古代的名人故居，大都在水环山抱的风水宝地，大都离不开水，现在的许多建筑设计也都很重视水塘、喷水池、花园的设计。我们在选择楼房时，尽可注意前后左右的布局，如果是有水的设计那就是锦上添花了。对于“选第几层楼居住”这个问题，可以根据自己的需要和经济实力考虑，中国传统风水理论，根据河洛图书的数字把人的属相和金、木、水、火、土五行结合起来。我们可以按照下表，根据自己的

17、属相选楼层。办公室内巧布局办公室是一个公司对外的整体形象，怎样设计布局十分重要。主次分明、雅观整洁是其基本条件。然而，有的办公室在设计上为了有效地利用空间，却忽略了和谐的气场作用，即人们常说的“风水”问题。哪些“风水”问题在设计办公室时是必须要考虑的呢？其一，办公室的高度要与空间成正比。一般来说，一个三四十平方米的办公室，其高度有二米五即可，若超过三米则不宜，在装修时可放低天花来调整；若超过一百平方米的办公室，其高度不能低于二米八，否则就会有压迫感，会在无形中影响员工的工作效率，从而影响公司效益。其二，较大的办公室应设有玄关。玄关犹如公司的颜面，一般上面有公司的标志，要注意其色彩搭配。材料上一

18、般不使用玻璃，可使用不反光的毛玻璃，切忌用水银镜，因为镜面会把对面的景像映进来，造成视觉上的混乱，破坏形成的气场。玄关下方不可堆放杂物，有些人喜欢在下面摆放许多花盆，其实这是不对的，但可以在两侧放置两盆植物，形成双龙抱珠之势，以引吉气，千万不能仅在中间放一盆植物，形成门内一木“闲”。较小的办公室不能设玄关的，在门口两侧置两盆植物，可形成同样的气场作用。在古代风水学理论中，古人对于风水气场有上千年的实践总结。“屋小而高则瘦”，就是说室内面积小而建得又高，则财不聚。“屋大而低则沉”，室内面积大但建得低矮就没有活力。这两种情况都是贫屋，财气聚，符合“曲则有情”这一理论。气聚则神聚，神聚则心齐，员工心往一处想，劲往一处使，何愁公司不兴旺？