我的《高祖还乡》导学案.doc

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1、高祖还乡导学案一.教学目的:1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。二、教学重点、难点:1、重点:思想内容的积极意义及其局限性。2、难点:体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。三、作者简介:高祖还乡套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。据钟嗣成录鬼簿说:景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他

2、还著有杂剧屈原投江、莺莺牡丹记等三种，都没有流传下来。2背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。3元曲简介:元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人

3、们把元曲称为元朝文学作品的代表。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。)如潼关怀古的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数

4、可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。五宫:正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。四调:大石调、双调、商调、越调。高祖还乡属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。四、预习、自读测试1朗读课文，给下列字注音銮（ ）舆（ ） 糨（ ） 银铮（ ） 觑（ ） 拽埧（ ）斛（ ）揪捽（ ）2解释词语(1)但有的差使无推故 但有的 无推故 (2)索应付 索(3)银铮了斧 银铮(4)穿着些大作怪的衣服 大作怪(5)猛可里抬头觑 猛可里 觑(6)也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄 拽埧(7)白甚么改了姓、更

5、了名、唤做汉高祖 白甚么 3本文选自_作者是_。“般涉调”是_，“哨遍”是_，“高祖还乡”是这一套曲的_。4本文的“新”和“奇”主要表现在哪里？5概述本文的主要内容。6作者故意说出哪句不合情理的话？这样做合适吗？7在耍孩儿、五煞、四煞中，作者为什么那样写皇帝的仪仗队呢？8就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么性格特点呢？9作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？10作品中什么地方反映出作者思想的局限性？11从课文中找出五个运用口语的句子来。这样说有什么好处？五、课堂讨论1、这组套曲按内容可分成几个部分？第一部分是第一支曲子，第二部分从第二支曲子到第四支曲子第三部分是第五支曲子到第

6、八支曲子2、这套曲子塑造了几个栩栩如生的人物，这在元散曲中还是不多见的。找出这些人物并分析这些人物为什么会具有这么高的艺术价值？3、曲子的思想的进步性主要表现在哪里？分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。4、本文反映了怎样的现实？元朝的？汉朝的？或者是整个封建社会的？六、当堂巩固（一）1下列加线字注音有两处错误的一项是（）A差（chi

7、）夫拽（zhui）坝揪捽（zu）供给（gi）B糨（qing）铮（zhng）斧钺（yu）銮（lun）舆C蹬（dng）（dng）小觑（x）耽（dn）酒D强秤（chng）了麻三秤（chng）偷量（ling）了豆几斛（h）2下列词语没有错别字的一组是（）A銮舆马妆梳挪身B施礼耽酒胸脯祥细C礼数器仗发迹慷慨D贯酒沽酒恢谐揪捽3对本文构思巧妙的理解，评述有误的一项是（）A前五支曲子写“我”在高祖还乡时所见，后三支曲子写“我”所想。B作品通过一位熟知刘邦底细的乡民来揭刘邦的老底，正表现了这种揭露是真实可信的，从而有力地表现了主题。C本曲采用漫画化的夸张手法来描绘乡里郑重其事地准备迎驾的景象，高祖还乡的庄严盛

8、大场面和刘邦的倨傲作态，正是为了使这个封建帝王毫无神圣可言。 D这套曲子中的“我”，是作者实现作品立意和施展讽刺技巧的凭借，是作品艺术构思的关键。 4、判断题（正确的打“”，错误的打“”）（1）无曲指的是元代散曲，包括小令和套曲两种形式。高祖还乡即是以“般涉调”为宫调，以“哨遍”为曲牌的套曲。（） （2）小令与套曲没有宾白科范（科介），这是与元杂剧的区别，但在宫调和一韵到底方面与杂剧是完全一样的。（）（ 3）在语言方面，散曲与诗词各具特色：诗词语言典雅，较多使用书面语；散曲语言朴实，较多使用民间口语。（）（4）元代仪仗中有马鼓队和金鼓队。皇帝出巡时，马鼓队、金鼓队和旗队走在最前面，接着是兵器队

9、，后面才是皇帝的车子；车前是导驾官队伍，车后跟着扈从官，随行的还有嫔妃等，文中的仪仗队伍，就是按元代皇帝出巡的情况写的。（）（二）简答题：1“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服！”这句话在语言运用上有什么特点？它传达了人物怎样的思想感情？答：_2本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的，从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象呢？答：_3本曲对皇帝的讽刺与世界著名童话家安徒生哪篇作品相似？它们表现了什么样的共同主题？答：_七、小资料史记高祖本纪中的有关记载。1高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产作业。及壮，试为

10、吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤酒留饮，售数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃债。（高祖这个人，高鼻梁并且上额突起，美丽的胡须，左边的大腿上有72个黑痣仁爱并且关爱他人，喜爱给予，性情豁达。平常有大的气度，不从事一般老百姓所从事的谋生职业。到了壮年，尝试作官吏，作泗水的亭长，官署里的官吏没有不被他耍笑戏弄的。喜好喝酒和女色，常常在姓王的妇女和姓武的妇女那里赊欠酒喝，醉到卧在地上，姓王的妇女和姓武的妇女看见他上面常常有龙，以这件事为奇怪。高祖每次去买酒畅饮，店里售出的酒是平日的几倍。等到见了怪事，年终，两家常毁掉欠据，免除

11、债务。2高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。答案自主测试3全元散曲；睢景臣；宫调名；曲牌名；标题； 4新就新在思想内容，奇就奇在表现方法

12、。睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文学，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。睢景臣没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。5“汉高祖”来村之前，社长派夫派粮，村里一片忙乱。稀奇古怪的“乔男女”走进村后，一个村民才突然发现“那大汉”原来是无赖刘三，于是就向刘三索起债来；但村民始终没有弄明白“刘三那大汉汉高祖”究竟是怎么一回事。

13、6“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖！”其实汉高祖是刘邦死后的谥号，根本不是刘邦活着时的称谓。这样做显得出奇、幽默、有趣，在抒发感情上也达到了高潮。（10分）7“村民”并不懂得什么“仪仗队”，他们更不认识那么多稀奇古怪的东西，只好依据自己的生活知识加以形容了；这样写，就剥光了堂皇富丽的外衣，在荒唐可笑中显示了辛辣讽刺和意味深长。（10分）8性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴野、无所畏惧。（6分）9作者用讽刺的手法写汉高祖，写村民们对“高祖还乡”的态度，极尽了冷嘲热讽的能事。在封建社会里，把皇帝写成了无赖，这是对皇权的否定和蔑视，流露出一种对最高统治者的反抗情绪，难能可贵。（10分）10揭露刘邦的根底

14、时，流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们的穿戴，是穷凑合，装阔佬。也是一种嫌贫爱富的小市民意识的流露。（10分）11（1）新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。（2）这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣肥。（3）那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。（4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。（5）你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。充分运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。（10分）课堂讨论1第一部分描述村里那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备工作。第二部分叙述了皇帝车驾进

15、村的豪华热闹的场面。第三部分揭露和鞭挞了刘邦早年的流氓行径2分析：作者在塑造人物时，用的是近乎漫画化的笔法，粗粗勾勒几笔，就显示出了这个人物的主要特征，虽然近乎夸张，但又是真实的，给人留下难以磨灭的印象。最成功的当然数“我”，作者对他的外形完全没有作任何描绘，但读了这套散曲，几乎就有一个真实的人在眼前活动。第一首曲子从他对支应苦差的抱怨，和对富户的嘲讽，就可以判定他的身份是普通农民。以后的三支曲子可以看出他的见闻实在有限，没见过世面，一辈子是在村里劳动。同时他的性格是风趣开朗的。再往下几支曲子，则又可以判断他和刘邦的关系，估摸出他的年岁来。同时又可以看出他那种直率认真，不怕天、不怕地，敢说敢为

16、的性格。这是一个普通农民的典型，通过他的嘴，作者说出了广大百姓想说又不好说的话。其次是刘三。作者几乎只用一支曲子，抓住了他的几个细节，就画出一个好酒闲散无赖的画像。除此之外，如王乡老、赵忙郎等，虽然只用了一两句话，也活脱脱画出了那种得意洋洋，又要强装惶恐恭敬，装模作样的小丑式的脸谱。4本文主要写的是元朝的现实，从“社长排门告示”的制度到“皇帝仪仗队”的规格，全是元朝的规章和现实。作者是元代人，对元朝的规章熟悉，笔下大写元代现实是不言而喻的。但是，“高祖还乡”确实有汉朝的影子，汉高祖是汉朝的开国皇帝，他上台前确实有些流氓无赖行径，这和本文的内容是完全一致的。还应指出的是，它所反映的现实在封建社会

17、中有普遍意义。比如，流氓无赖打天下、坐天下、二千年的封建社会就代不乏人。至于“皇帝一出，山摇地动”的场面，简直是家常便饭。总之，本文写的是元朝的现实，确实有汉朝的影子，反映的现实在封建社会里有普遍意义。这就是般涉调哨遍高祖还乡的积极的思想内容和认识意义。当堂巩固二123三1234（1元曲应指元杂剧和散曲两大类。2散曲是一种诗歌形式，无需宾白、科介。而杂剧的组成部分是宾白、唱词、科介。杂剧中的唱词在音乐上采用联套方式，由同一宫调的数支曲子组成，一折一套。）四1这句话以民间口语入曲，它传达了“我”瞧不起皇帝的仪仗队，进而也蔑视封建最高统治者权威的思想感情。2本曲通过一个农民对这件事的观察、解释，刻画出一个性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴直，无所畏惧的农民形象。3与皇帝的新衣有异曲同工之妙，它们都毫不留情地撕下了最高统治者高贵的假面具，还他们的丑恶的真面目。