二王庙血食该归何人？.doc

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1、二王庙血食该归何人？ 论文关键词 都江堰 二郎庙 二王庙 血食之争 官本位 民本位 三神石人 蚕丛 大禹 望帝 二郎神 李冰 论文摘要 上灌口二王庙庙食之争有多次 从唐宋至今，二郎神胜出，成为二王庙主神，居大殿主座神位，享受最隆厚的香火与血食。这是民本位思潮的胜利。二王庙建于山川佳处，楼阁依山傍水，庙貌巍峨，双泉漱石，古木参天，曲径通幽，崴蕤翁郁，奇花异卉，四季常开，登楼临虚御空，顿觉心旷神怡，俯望都堰之全景，仰发思古人之悠情，庙南层峦叠嶂、如翠如黛，计有赵公、青城、卧牛、牛心、燕尾、莹华、老君、南华诸山。群山尽收望中，好养眼啊！雕梁画栋，布局精美，沿石阶曲折而上，步移景换，旷奥相济,读碑念匾

2、，陶冶情怀，游人百游不厌，留连徘徊。此乃中国古典园林的经典作品，更是世界璀璨之绝版遣存。二王庙自古就是一块风水宝地。它的，完全符合风水的四条原则，即”龙、沙、水、穴”。”龙”是指二王庙背靠龙门山脉的高山玉垒山、湔山，如太师椅的靠背。”沙”是指庙宇左右有两道小山梁回护，如太师椅的扶手。二王庙左有鸡公包山，直插岷江，为太师椅的左扶手；二王庙右有石厂湾山梁，直插岷江，如太师椅的右扶手。”水”是指二王庙门前弯弯的岷江流水，清澈明净，浪花如雪；”穴”即指二王庙座落在山坳台地上，如”玄牝之门”上的珍珠。<>曰:”玄牝之门，是谓天地之根。”故这块风水宝地上，万物生生不息，人气长存。这样一块风水宝

3、地，人见人爱，但并非人人都能得到。只有有德有功有能之人，才能永远在此享受血食，享受环境。蜀地自古以来，在此风水宝地享受血食者，有哪些呢？1蚕丛。李白<蜀道难>诗曰：”蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”蚕丛是古蜀国人的老祖先人，是蜀国开国鼻祖。蜀即蚕，蜀字象一只夸张了眼睛的蚕虫之形。古蜀人以蚕为图滕，并大力发展养蚕，为锦城成都，打下了织锦基业。蚕丛是纵目人，死作石棺椁，蜀人从之，号曰纵目人冢。能引起蜀人从之，当然有德有功，当然该在此享受血食。具有强烈祀祖情结的蜀人，当然要在这风水宝地，祭祀老祖先人啦。四万八千岁，,比万岁的皇帝爷，资格还老。2鱼凫。鱼凫是古蜀王

4、。他在此湔山打猎，死于湔山。蜀人在此为之立祠。3大禹。大禹生于西羌，其出生地刳儿坪，距都江堰仅20多公里。大禹治水，始于岷江。<禹贡>上说，岷山导江，东别为沱玉垒山即东别为沱的标志。大禹在此治水，当然有资格在此享受血食啦4杜宇。杜宇即望帝，是古蜀国第四王朝的一把手。他凿巫山治水，教民务农。死后化为杜鹃阳雀太阳鸟。成都古蜀国金沙遗址出土的太阳鸟金箔图案，即是阳雀。该图案与蜀人崇拜太阳、崇拜阳雀、崇拜化为阳雀的杜宇，有深刻的渊源关系。每当春天播种之时，蜀人听见阳雀长啼，都会仰望天空说，这是杜主在提醒我们播种啊！解放前尚存的都江堰农坛内，就祀有杜宇。虽说望帝春心托杜鹃，私生活不太检点，但

5、他颁行重农政策。蜀人还是怀念他。5开明。开明即鳖灵，是古蜀国第五王朝的国王。鳖灵被望帝派去决玉垒山以除水害，他那美丽的妻子，在他出差时，被望帝淫了。所以望帝禅让政权给他，然后隐居青城山，变为杜鹃.。鳖灵治都江堰有功，又因受第三者破环家庭，所以蜀人同情他，怀念他，崇拜他。6李冰。<史记河渠书>是最早记冰治水的。该书把冰治水排在大禹治水之后，西门豹治水之前，更在郑国修渠之前很久。该书说”蜀守冰凿离堆，避沫水之害，穿二江成都之中.。”7二郎神。二郎神在灌口(今名都江堰市)治水斩蛟，救民水火，治病，降妖伏魔，神通广大，威应刹那。蜀人及中国人对他崇拜极深。以上7位，都是在蜀中有大德大功大能者，都在宝地上享受过血食。然而其间也有血食之变、庙食之争第一次庙食之变，是蜀人对老祖先人蚕丛的祭祀规模扩大.后，二王庙原址空间狭小，已远远满足不了万人大祭典的空间要求,便将蚕丛祭坛，从这里迁住广汉三星堆，这里改祀”田于湔山，忽得仙道”的古蜀王鱼