《段建业盲派命理问答集》段建业.doc

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1、段建业盲派命理问答集段建业盲派命理问答之一 -命理各派的对比问：目前看命的方法有传统派，有新派，盲派命理比较前两者有什么特点？老师如何看待前两种看命方法？答：我本人是从学习传统命理过来的，早期写的命理指要就是比较典型的传统命理。现在回过头来思考传统看命方法上有许多东西比较粗浅，在整体思路上还是以日主衰旺为主，这一点已在我以前的文章中讲过多次。但传统命理有的时候也能断准命，否则它早已消亡了。台湾有一些命理学家，他们应用的虽然也是传统方法，但在断具体事时，还是采用了干支取象的原则，所以也很有借鉴作用。象命理典籍渊海子平中，许多论命原则就是抛开日主衰旺看的，如果这种断命方式也算是传统命理方法的话，则

2、大可不必将传统命理与盲派命理完全对立起来，两者之间完全有可能很好的融合。至于新派命理，所谓的“新”我看也没有逃出传统的东西，还是以日主衰旺去论命，只是将衰旺理论发展到一个极致。我本人没有很仔细研究过新派，大家可以实践一下，就知道可操作性与准确性如何了。盲派命理最大的特点，是有一个整体把握命理的思路，在这个思路之下，又将干支、宫位、十神象法推向一个极致。命理的本质在于表述人生，那人生诸现象都是要用十天干与十二地支来表达的，这样就可以断到很精细，很准确。所以研究与学习盲派是一个没有止境的过程，有足够的深度与广度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是给大家打开这扇门，以后要学习的东西还有许多。我本

3、人也在学习与研究阶段，远没有达到顶峰。问：您书中讲，盲派命理弃日主衰旺不看，主要看功，可是在您的命理珍宝与命理瑰宝两书中，却依然提日主衰旺，为什么会有这样的矛盾呢？答：命理珍宝与命理瑰宝两书是2002年之前的作品，是由原来的五十期函授资料改编的。这两本书实际写了两年时间，这一段时间是我从传统命理向盲派命理过渡的时期，那时盲派理论的理论体系还没完全成熟，所以在文章中会有日主衰旺的说法。大家在阅读时，可以跳过讲衰旺的内容。在以后的作品中，都不会出现这样的问题了。盲派命理问答之二 -用神问题问:“用神”是传统命理学的一个重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理却说要废除这个概念，取而代之是

4、“功神”概念，请问老师，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？还有盲派命理是否论格局呢？答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出现的一个概念。盲派并不是故意去废弃“用神”这个概念，而是因为这个概念不足以表达我们对命理的认识与理解。除此外，盲派命理还有两个重要概念就是“宾主”与“体用”。我们都知道，人与人之所以能够交流，是因为人们有共同的概念基础，当概念体系发生歧变之后，首先的问题是解释概念，而不是交流。所以，学习完本派之后，会有一个问题，便是无法与别的派别进行交流与沟通。面对别人问出某某八字的用神是什么时，我们无言以对。还是要回到命理的本质上探讨，我认为，八字中“用神”这

5、个概念其实本没有，而是人为创立的。因为“用神”是为了解决日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要这种帮助吗？当然不需要。我们要关心的是，一个人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行为活动统统可以用一个词概括，就是“做功”，说白一点就是做事的意思。考察一个人能否做事情，首先看他有无做事的本事，还有就是目标是否明确，用命理的概念就是“体”与“用”的关系。当然，“宾主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字时，区分自己与别人。当我们为事业奋斗时，当我们辛苦一天时，我们为的是什么，不就是自己的家么？所以“宾主”与“体用”的概念没有脱离开实际的人生，完全是我们现实生活的概念。也就是，只有在清晰了这些

6、概念之后，我们才可能解读八字对人生的表述。我常常用喝水的过程来做比拟，当你口渴的时候需要水喝，就好比我们需要赚钱养家一样。你要用手将杯中的水拿起来，这个过程用到了手，也用到了杯中的水。这里“体”是手，“用”是水，“主位”的手，克住“宾位”的水，整个过程称为“做功”。可是你要用“用神”思路表达，就没有办法表达了，究竟水是用神呢，还是手是用神呢？因为两者是相克的，不可能同是用神。明白这个道理，你就知道为什么盲派命理要弃去“用神”这个概念了。此外，如果我们用盲派命理的思想去理解八字的话，“格局”这个概念的内涵也就有所不同了。为了方便，盲派也有一些格局的定义，比如内食神格、伤官去官格等，很显然，但这些

7、格局赋予了新的内涵。盲派命理问答之三 -盲派承传问题问:盲派命理提出的“宾主”、“体用”、“做功”等思想作为看命的基本出发点与要点，确实是一次伟大的革新，我们想知道的是，这些思想是郝金阳先师生前传给您的还是您自己发明的？如果是您自己发明的，那在传承上与郝先师有什么关系呢？ 答：我跟郝先师的时间并不太长，加之郝先师有严格的行规，所以无法窥悉郝先师断命思想的全部。这一点是比较遗憾的。但盲派的所有核心思想都是从郝先师那里来的，只是我用了一些比较正规化的概念来概括这些思想。比如说“宾主”这个概念，他的原话是要我分清八字中什么是自己的，什么是别人的，我明白了他的意思，“宾主”的概念就被引入八字中来了。所

8、以说，在传承上是毫无疑义的。至于盲派命理的其它概念，则多数来自于郝先师断命事例的启示。郝先师教导我不看日主衰旺，不取用神，说我们以前学习的那些方法讲课可以，实际断命不行，我就思考八字要怎么样看，命理要怎么理解，整个的体系就这样思考出来的。命理的道理就同我们生活的道理一样，命理学的一切思路、概念一定都是生活的模拟，如果不具备这种相似性，是不可能从命中看出人生来的。所以只要你想一想你的人生，想一想富贵的人与普通的人的不同，就能发现“做功”这样一个概念了。所以说，学习盲派命理也很简单，就是将八字的象与生活的实际一一找到对应，如果那样的话，谁都会成为高手。比如，一个有成就的人，一般都有一个团队在支持他

9、。团队怎么体现？就是八字中的党与势，没听说靠一个人完成一项大事业的情况。有了党或势之后，就要有一个共同奋斗的目标，不能找一帮子人闲着吧，这些人一定有事情做，做事怎么体现？就是要有克制的对象，也就是我们盲派命理讲的做功了。做功的力度越大，成就越大。这样思考，你不觉得命理十分简单了？再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎么看？当然是坐支了，坐支是你生活的地方。那个家里如果出现一个女主人，她一定是你妻子了；如果这个家与妻星穿了，那妻子一定进不来，或进来也长不了。有的人要迁移，那就看这个家是不是被冲、合了或伏吟了。只要你留意，生活中所有的东西命理中一定会有。只要将它们一一对应起来，就是我讲的理解到命

10、理的本质了。盲派命理问答之四 -关于四同生问题问:看了盲师断命轶例集一书之后，觉得有些不可思议。命理真有那么准确吗？如果能那样准，是不是同年同月同日生的命就完全一样了呢？ 答：盲师的断例是真实可信的，并没有一点虚构的成份在里边。夏仲奇先生我虽然没有见过，但我的老师郝金阳先生的断命神奇我是见识过的。盲师断命最精彩之处在于他们能金口铁断，且能如剥茧抽丝般细腻。这得益于他们理法的精堪以及对“象”的深度把握。现在看来，除少部分盲师断例无法得解之外，大部分都可以得到完全的解释。所以命理的准确性是无可置疑的。同年同月同日生的命，他们的命运是否能完全一样？我研究命理学，当然要正视这个问题，这关乎命理的真实性

11、与可信性，我们不妨通过实际的例子来考证这个问题。我收集了许多四同生的命例，都是现实中的人，互相未必认识。有的差别不大，有的有些差别；有的前边一样，后边不一样；也有的部分一样，部分不一样。有机会的时候可以给大家一一展示。这些命我仔细分析后，我仔细分析这些命后的结论是，他们的不同都可以从命理中得到解释，还没有命理解释不清的例外。所以我说，命理存在着双解或多解，就象我们解数学方程一样，结论不是唯一的。 命理学以象为本。象者，像也，相似的意思。命运按照一种相对近似的规律运行，尽管不能达到绝对精确，也让我们为其神验而折服。所以大家不必担心命理本身是否成立这一根本问题，而应担心你是否真正理解易的本质。如同

12、中医学一样，它讲的阴阳、六经、八纲等都有点象玄学，到现在也无法与现代科学交融，但却不影响它能为人治病，且有的可达到奇效。内经为什么要讲“藏象”、“阴阳应象”，而不直接说某某器官的实际功能？因为中医的本质也是象。中医以象治病，你相信吗?不是用药物的成分，是“象”啊！这样一来，所谓药就是模拟“象”的一种东西。所以，传统中医与易是完全相通的。学习盲派命理，首先要树立对命理学的信心。我给大家讲一个郝先生过去断命的故事，你就明白命理的推断真是无所不能的。这个故事是我的师兄阎计旺讲给我的。七十年代，郝先生行走江湖，算命糊口。我们县的东冶是个大镇，他白天算命晚上就在镇里一家车马店住宿，那时住店收费一天两毛钱

13、，他一住就是个把月。人家带车马的连马带人住一宿能收到一元钱，他总占着房位，店主觉得不合算，想赶他走又没有合适的理由，于是就给郝先生出了个难题。 店主说：“听说先生你算命算的好，你今天给我算个事，算准了，你以后你来白住我的店，我一分钱不要，要是算不准，你花钱住我也不让你住了。” 郝先生说：“我就是个干这的，你有什么事就说吧，算不准我走人。”郝先生以为他要算他自己的命，那是难不倒他的。 店主说：“你就算一算我今天中午饭吃什么?” 这明显是难为人，你吃什么，怎么能算出来?再说了，我算你吃这样，你偏吃那样，那也没法子准呀。郝先生想，今天我就是有再大的本事，恐怕也算不准你吃什么了。但事到如此，也不能认输

14、。跟店主说： “我算你中午吃什么可以，家里的饭做什么你吃什么，你不能临时改。” 店主说：“可以。” 先生让他报出生日时辰（要知道他只会这种方法），算了起来，最后跟店主说： “你今天中午饭是，一个羊蹄子就着俩干饼子。” 店主此时哈哈大笑，说：“早晨出门时，我老婆跟我说了，今天中午是吃羊肉汤拌油面，虽然有羊蹄子，但我们中午不会做着吃。” 郝先生说，算错就错了，也难免。于是跟他的随从打了铺盖卷，准备吃过中午饭就走了。 事情的变化真是出乎意料，到中午快吃饭的时候，客人的一头骡子脱缰跑了，店主与客人急着去追，也顾不得回家吃饭了，这样一追追了十多里路，再将骡子牵回来，已到半下午了。一回家，店主老婆说： “

15、中午你没回来，家里来了些客人，将羊肉汤拌油面吃了个光，锅里只剩下一个羊蹄子与两个干饼子，你对付着吃吧。” 店主此时又饿又惊，啃着羊蹄与干饼想不通，“啊，真是我吃什么我也能算到，服了！服了!” 从此，郝先生再住这家店，不用花一分钱了。阎师兄讲了这个故事，我也想不通，怎么可能凭命算到一个人中吃什么饭？终于有一天有所感悟，我将这一方法跟弟子王开宇说了一下，我问他，你算一下我今天下午酉时发生了什么事？当然王开宇知道我的八字，那一天的四柱是： 甲乙丙丁 申亥辰酉 开宇断：“你下午有一人来找你咨询，算得很准，客人给你五百元钱。” 我说：“对极了。这个时候还来了一个电话，你说这电话会是什么事呢?” 开宇断：

16、“电话是一个朋友打来的，约你戌时吃饭，还请你洗桑拿。” 我说：“差不多，电话是说让我去吃饭并洗脚，不是桑拿。” 到了戌时，朋友带我出去，吃完饭后改变了主意，去桑拿了，真的不是洗脚。 这些都是从干支象中看出的，一点都不神秘，从此可知，郝先生之断，不是虚传呀。 我觉得，只要你有足够的悟性，加之在实践中不断总结，终有一天你也可能达到郝、夏两位宗师的水平。盲派命理问答之五 -关于盲师的口诀问：听说，盲人断命用的全是口诀，郝金阳先生有没有传老师什么口诀？这些口诀怎么应用？可以透露一些给我们吗？答：盲派命理的内容是从先师郝金阳先生那里发展来的，但郝先生当时断命用的可不是这些，他们世代相传一些断命口诀，这些

17、都是我们今天已看不到的。由于各人对口诀的理解有差异，所以盲派传人水平也参差不齐，归到最后，还是对命理本质是否能够理解或准确把握。先师在世时，还是传过我一些口诀的，当时并不理解这些口诀的用法，直到后来才慢慢悟出来。大家可以在命理珍宝与命理瑰宝两书中看到这些口诀的应用。因为所传十分有限，还有待于后来者从现在依然在世的盲师那里挖掘更多的口诀，我期待着看到完整的盲人口诀能传承下来，留给后世。盲派命理问答之六 -改运问题问：人们常讲：一命、二运、三风水、四姓名，您研究过这么多的命例，您同意这种说法吗？命运有无可能改变？如果能，在多大程度上能改变？改变风水与姓名有助于改命吗？答：研究命理的当然说八字决定命

18、运，研究风水的就可能说风水会改变命运，研究姓名的会提供另一套说法，这就象王婆卖瓜一样。如果我说命运决定人的一切，那研究别的领域的易家会跟我急。事实上我本人也学习研究风水，这些对人的命运都能起一定限度的改变作用，这是一方面；另一方面，研究其它领域的易家一定要认可，风水等方法对命运的改变一定是有限度的，不是万能的，否则就不合于天道了。古代的王朝一个个都崩溃掉了，难道是没有好的风水师为他们设风水局么？我还常听人讲了凡四训中改变命运的故事，说做好事可以改命。当然劝人向善是对的，但是，我们在生活中却常常看到，有的人一生做了不少好事，却遭受了种种磨难；相反的，那些做过许多坏事的，却可能生活得非常滋润。所以

19、我认为，了凡的故事仅仅是一个故事而已，为什么他说了那么多的改变，却偏偏没有提供他本人的准确生日时辰呢？也好让我们研究命理的人做一下评定，以确认他所讲的是事实而不是虚构。我无意否定人的命运在一定程度上的可改性，我赞称一种积极的人生观，更相信，通过自已的修为，去改变自己的恶运。一个人的恶果，多数起于贪欲，如果人能学会适当放弃，懂得收敛欲望，做到洁身自律，那么那些凶的报应自然会减轻许多。我相信，这才是真正可以改变命运的地方。这些即使不能让你拥有富贵，却可以避免许多灾祸。儒家所倡导的“修身”，就是这个意思，我非常认可。 在我测算过的人中，还从未见过一个行差运的人，通过改变好的风水局而出现逆转的情况。但

20、是，一个行差运的人，可以让他不要投资而减少损失；一个行好运的人，可以通过对他投资方向的指导而获利更多；一个病人可以通过医生的治疗而得到康复。如果这些算是改变命运的话，我们能做到的就只有这些了。盲派命理问答之七 -关于八字从格问：传统命理与新派命理都讲从格，即当日主极弱或极强时，日主会从弱或从强。盲派命理是否讲从格？如果不讲，那这一类八字应怎么看？ 答：从格理论还是以日主衰旺作为命理的根本而提出的，盲派不以日主衰旺看八字，当然就没有从格一说。如遇到日主过旺或过弱的八字时，看的还是做功；有的八字没有功，要从象上去分析，也能看出富贵来。如果是既没有象也没有功的八字，不管从的多么好，都不会有大的富贵。

21、盲派对命理的理解不是更复杂，而是更简单。因为从格理论有很多问题，比如判定何种情况从，何种情况不从，是非常困难的事；而且还会出现从格是否因大运变化反正的问题等。现在新派从格理论的繁杂使得实际应用更难以操作与把握。如果一种理论要用很多的修正去解释实际，那这种理论一定不是真理。相反，盲派命理对命理解读思路的全然不同，命理不再有从与不从的区别了。盲派命理问答之八 -如何学习盲派问：如果想跟老师继续学习，除了看您的书以外，还有什么途径？答：如果你上网方便，我们在网络上开办了网络语音教学，学员足不出户就可以得到跟面授一样的学习效果，你可以留意本网站的公告，或打0351-8192623咨询。如上网不便，我们

22、也开办函授与面授的学习方式。现在分初中级班与高级班两个层次，学完后基本上可以达到执业的水平。问：近期，我看到有些广告，也有别人在搞盲派命理的培训，或有盲派命理的资料、光盘出售，他们是否可信？答：我本人希望有更多的人参与盲派命理的研究之中，但希望是真的盲派的东西，而不是假的。我注意到有一个自称是盲派宗师的杜XX在出售盲派命理讲座光盘，我可以负责地讲他不够资格。他原是跟我学过的学生，但因为人年纪大了，记忆力与理解力都不高，实际水平很差。跟他的光盘学，当心要走入歧途，希望大家不要上当。其它的人我不太了解，不便于评说。但有一点，只要是讲日主衰旺法与用神理论的，都不是盲派的东西。看重八字原局之理象，弃衰

23、旺与用神，这是我们既区别于传统命理，又不同于其它流行的所谓“新法命理”的论命体系的根本。这一体系最核心的东西是“六大要诀”，即： 1、干支配置，用此来分析命局，形成立体的信息提取模式，这一部分在导读风集中已经涉及。 2、“宾主”理论，解决了命理的细化，为推演事情的发生及其性质提供依据。此已在命理珍宝一书中有论及。 3、应期理论，将吉凶与应期分论，明晰了断命思路。命理珍宝中详解八字、大运、流年一文中已有详述。 4、十神的活论，为十神准确的提取与定位提供依据。命理珍宝中有专论，后边的文章也将论及。 5、虚实喜忌，其核心是“贼神”理论，完善了看贵贱，找应期的法则。在命理瑰宝一书中有详论。 6、看八字

24、的原象，在珍宝、瑰宝十神的意向、十神的多重意向及干支意向诸文中有详论。滴天髓新解京图，宋人，其作滴天髓，是一篇简述命理思想的纲领性文章，因与命理鼻祖徐子平处于同一时代，他所表述的命理思想也是最接近命理本源的，所以这篇文章被历代学命者重视，并尊之为命理理法的顶峰之作。但是因为原文文字过于简略，汉字本身又多歧义，历代学者对这篇文章也是见仁见智，理解不一，虽然明代刘基有注，清代任铁樵有解，然而都已加入了注解者本人的见解，或多或少偏离了文本原意。在研习盲派命理以后，再以盲派命学观反视滴天髓，不觉有豁然开朗之感，现将点滴感受行之于文，作为一家之言，虽然叫“新解”，其实是想抛砖引玉，若能激起大家对传统命学

25、典籍的钻研兴趣，善莫大焉。 “欲识三元万法宗，先观帝载与神功” 因为滴天髓倡导三元论命法，所以首句即开宗明义：“要想认知三元命理，虽有万宗万法，但万有不离其一。那么最正宗的方法是什么呢？看八字要从哪里入手呢？那就是要先看帝载与神功。” 三元好理解，就是天元、地元、人元。关键是帝、载、神、功这四个字，理解了这四个字，就理解了这句话的意思。也就理解了命理的入手方法。但如何理解此四字？我的观点是须从字义本身入手。 帝，在甲骨文和金文中，“帝”字的上半部画的是女性的产门，下半部是木形的象征枝叉的符号，表示了子孙的繁衍，“帝”字就表述了生命的起源，即天之主，也就是万物的主宰、万物的起源，说文解：“帝者，

26、谛也，王天下之号也”，即号令天下的人，再后来又引申为人之君。那么，在三元论命法中，一个八字中最主要的是什么？当然是日主。有了日主，才有了十神，才有了八字对人间万象的描述。 载，说文解：“载者，承也”，能够承载万物的东西是什么？当然是地了。易曰：“坤以厚德载物”，很明确地说明了地的承载作用。又，滴天髓后文尚有“载”字若干，如：“不论有根无根，俱要天覆地载”，“天全一气，不可使地德莫之载”，这里的“载”都是承载、容纳的意思。而在这句话里，帝载相连，帝既为日主，那么承载帝的自然就是日支了。 神，说文解：“神者，天神，引出万物者也”，在天为帝，散布于四维及万物之中的就是神，帝是唯一的，是源头是人君；而

27、神由天而出，是多重的，是司一方之事的将军。所谓举头三尺有神明，万物都有自己的神。那么，在八字中，神就是除了日柱以外的其它干支，或者说是十神的概念。 功，说文解：“功者，以劳定国也”，就是用劳动、用工作来获得一定的功效和利益。这一点从功字的结构也可以看出来，左边为“工”，是古时夯土的一种工具，右边为“力”，表示出力的意思，“功”就是出力做事。八字中的功到底是什么呢？要做什么事？这个事是怎么做的？目的是什么？又由谁来做呢？这些都是理解这句话，甚至整篇文章的关键。八字中的功，就是干支间的刑冲合穿等作用关系。 解释了单字，再把这几个字连起来看，“帝载与神功”，字面上的理解就是强调了帝载和神之间的关系与

28、功用。帝为天，载为地，有了天地阴阳，才有众神众生，而功在其中起着至关重要的作用，功是做事，做事就是动，有动才有变化，有变化才有万物的生生不息，有变化才有万事的种种不同。放到八字系统里，帝就是日干，载就是日支，神就是除日主外的其它干支，这三个是一种静止的状态，有了功以后，这个八字才鲜活起来。所以看八字，要以日为主，其它干支都要围绕日主定其含义，看日干支与其它干支之间刑冲合穿，动中寻意。 打个比方，日主就是皇帝，日支是大臣，他干支是众民，由皇帝来规定下边的臣民。一个好的皇帝不在于他多么勤政，而在于他是否可以管理好下边的臣子；相反，如果一个皇帝自己做很多事，而下边的臣子不听话管不好，那他自己会累死，

29、皇帝也当不好。八字之理正是如此，因为地支之力要比天干之力大许多，日主只有依地支做功，才是比较好的命相。所以不必要日主旺相，只要有好的功用即可。许多有大成就的命日主都是很弱的，为什么呢？因为他们都是依靠地支或他支之力做功。 那么，这句话的理解就是“要想认知三元命理，虽有万宗万法，但万有不离其一。那么最正宗的方法是什么呢？看八字要从哪里入手呢？首先要看日主、日支与其它干支之间的作用关系。” 写到这里，忽然想到，其实在一些古时的论命歌赋里对这个观点都有阐述，如玉井奥诀云：“凡推造化之理，其法以日为主。坐下支神，先求其意。”喜忌篇云：“四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干。”明通赋云：“凡看

30、命，以日干为主，统三元，而配合八字干支。”偏生的奥秘我的学生程晓智在以前纯粹不懂命，跟我学习不到两个月后，有时连用神还抓不准，我教给他一些简单的技法。一日在街上看别人算命，一位术士拿着一位求测者的命不知该断什么，小程拿起来一看，正好有一条合我教的技法，断了一句：“你父亲娶过两个老婆，你是他第二个老婆生的。”此一句说准，术士还以为来了什么高手，忙着请教，而那位求测者更是如遇上神仙其实他只会这一条。小程跟我讲的时候很得意，让我费解的是，许多人学了几年命，却依然不会为人断命，也不知道他们学到了什么。其实这条断语是根据古命书的一句要诀推演而来的，诀曰：“印绶伏藏，财秉令，庶出偏生”。这句话可以这样理解

31、：印绶为母，伏藏表示母亲没有名份，不能出头露面，地位低；财为父，秉令表示父亲很强，有地位或能力，可以娶多个妻子。在古代一夫多妻制社会里，这是看一个人是偏房所生的诀窍，引用到现代内涵就有了变化，推断出一个人是他父亲的第二个妻子所生，要么父亲的前妻离异或早亡，要么他就是偷生的孩子，下面择举几例：例1 、干造：甲 壬 戊 己 辰 申 子 未有一定命理研究水平的人一看就知道此命是一位已过世的伟人，他就符合“印绶伏藏，财秉令”之诀。他生于1904年，还是旧中国，父亲娶好几个妾，他是妾所生的。 例2 、坤造：癸 戊 壬 庚 丑 午 辰 子月支偏财，正印未透伏于年支，透时干之偏印坐死地，不为母。此命生于现代

32、，母亲是他父亲的第二个妻子。例3、干造：乙 丙 乙 庚 巳 戌 丑 辰月支偏财未透干，但坐支很强，而印星墓于辰土库中，母亲是父亲的第二个妻子。例4、干造：乙 丙 甲 丙 酉 戌 寅 寅月支财星，虽不算太强，但盖头伤官生之，不弱。相对而言印星却不现，也是父亲的第二个妻子所生。例5、干造：己 己 壬 丁 卯 巳 辰 未月支财星，有伤官生，较旺，八字无印，母亲为父亲第二个妻子。例6、坤造：丙 乙 乙 辛 辰 未 亥 巳月令财星虽受克，但帮扶多，不弱，正印伏日支。此造不仅是父亲的第二个妻子所生，而且是未婚先孕，父亲与她母亲怀她之后，才与前妻离异，正式娶了她母亲。例7、干造：戊 癸 戊 壬 戌 亥 申

33、戌财星两合，父必双妻，月令财星，印绶藏，也是父亲的第二个妻子所生。但此造更特殊，他的亲生父亲在有妻室的情况下与他母亲偷情意外怀孕，母亲在没办法的情况下，肚带着他嫁了别人，他本人只知道养父，而不知道生父。象这样复杂的关系在命理中也有标志，只要你掌握到更深的诀窍。就可以看出来。例8、干造：戊 己 乙 丁 戌 未 巳 亥此造亦符合此诀，但父亲并没有娶过两个妻子，这是因为偏财父亲太旺，五行不能平衡，不反映父亲多妻，而反映父亲短寿，因巳亥相冲，破了父之原神，父早亡。例9、干造：壬 丙 壬 丁 子 午 辰 未此造月令财星无印绶，但父亲也没有娶过两妻。这是因为偏财父亲太弱，受壬子冲克又没有原神生助，没有力量

34、去克妻，不应此诀。当然壬子也不会把丙午彻底克死，因而父亲健。企业之败干： 丙癸己甲午巳丑戌 运： 甲乙丙丁戊午未申酉戌 2岁运，现在丁酉运快走完了，2006年3月问我财运如何。我断：丙申运申运发财，但是到丁酉运后，十年背运啊！戊戌运发大财。 先看原局的功，甲己合，合官用坐支，用戌刑丑，制丑的意思，制了财的原神，原局是发大财的意思。但丁酉运却破了财，为什么？因为酉戌穿了，戌本来是想制丑中金，但酉运跟戌穿，戌无法刑丑了，所以破财。酉运主要不是因为巳酉丑的问题，也与火变性无关。如无戌，丁酉三合食神局论吉；如无三合局，酉运也破财。戊戌运就好了，肯定是个千万富翁。 看看他是干什么破的财？这就要看酉要干啥

35、了，巳酉丑要合食神局，是内食神，丁酉象是自己的半禄坐内食神，内食神为企业，他是办企业破的财，只要办企业肯定破财。从丁运一开始办个石料厂，破财，丁丑年破的，后来他一直想办厂，所以一直破，每年都破，鬼使神差似的。去年（乙酉）惨，合同都签了，最后也没办成。直到今年（丙戌）还想着办厂呢。我劝他说：你命中不能办厂，以后别办了。 明年换运，看看他干什么合适？我说他只能做生意，卖含金属的东西，以前申运就是做生意赚点钱的，而且我建议他做人家的代理，然后全国布网，一定能成为千万富翁。但是现在很难说具体卖什么，现代物品太多了，算命只要给人指点大概就行。戊戌运是劫财运，日主通过甲己合用了戌，所以说做代理要好些。为什

36、么说要卖金属的东西，而煤就不行呢？因为这个八字丑中的金只能用戌刑，其它都没用。戌是印库，年月的印就象是从戌中散出去的，印为公司，在我的控制下，是一种有点松散的管理，就象在全国各地布的销售网络。弃文从商干：庚戊乙丙 子寅亥戌运：己庚辛壬癸 卯辰巳午未 6岁运，现走癸未之癸。2006年3月测算。 我先断一句：先搞文后从商，大约是在甲戌年下的海，青年行红运，很出名，八十年代是红人。 看原局的功，先看日主，乙庚合，合了一个官，庚子带象，官下坐印，坐下也是印，那就是有权了，所以有一定的职务。伤官透时，活木见火主秀气，木火也主文，所以说是搞文的。八十年代走辛巳运，伤官合杀，出名之意，且杀主权。他说那个时候

37、是在铁道学院团委书记，很红，最年轻的科级。 为什么说甲戌年要下海？此命还有一个功，就是寅戌合，用寅取财的意思。巳运冲了亥，动工作，甲戌年，寅透冲庚，坏了原局乙庚合，财又到了，以为他是这年下海，结果他说是癸酉年的年末。他这个原局就有弃文从商的象。 我说：你做生意象是中介，合伙，以别人为主。时上伤官坐财，伤官在时主口舌，以口赚钱，看象只能是搞中介的，寅劫合戌财，合伙的意思，日主是通过合寅才得到的戌财，且财还顶在寅的头上，所以以别人为主。 我又说：你庚辰年不好，甲申年不好，但看不清哪方面不好，庚辰年应该有是非。果是，这一年出了点事，有官灾，但也发了点财，既得财又出事。本来他已离开了公职，就怕官再来合

38、身，必有麻烦，乙庚合是官带财合了身，亥入辰墓也有得财的意思，但辰戌冲，伤官见官，官合到主，与伤官不和了，所以有祸。 后来他问：有没有病？我说有，病在血稠，血管不通，影响心脏。实际是庚辰年得心脏病，后因不太注意，甲申年重病做手术，是心血管支架手术，因为血稠，将心血管堵了。戌为心房，寅为血管，亥合寅灭火，寅中火到不了戌，过不去血了。这个人的病比案例01的那个寅亥合要重，因为这个寅与戌不连，被亥给隔了，现在也是两个供血管，一个已堵死，一个放了支架。甲申年，申冲寅，活木逢冲，手术，又申亥穿，亥在坐下为心脏，申为刀，相穿为做手术之象。英雄之死记得郝先生给我讲，一个人拿着一个刚出生的羊羔的命考他，他断此命

39、活不过一年就要挨刀子。我好奇地问他是怎么看出的，他答：“穿倒羊刃，一刀之罪。”穿倒羊刃真这么厉害吗？我一直想找这样一个例子来验证这句诀的真实性，正巧一个易友拿来一个八字：坤造：壬 庚 庚 丙申 戌 午 戌大运：己酉问我她行己酉运丙戌年会有什么事，我看此造身弱用羊刃（因戌为燥土不生金反脆金），丙戌年丙杀克身，命中有两戌穿酉，再见戌年为穿羊刃的应期，一定有凶，我回起郝先生的这句口诀，难道真成了刀下鬼？易友说，这是英雄刘胡兰，丙戌年被国民党用铡刀杀害。真传一句话，假传万卷书。再看此命庚戌为魁罡，她性格太刚，属那种认死理的性格，刃为胆量，行刃地胆气过人，在淫威面前决不会屈服，与强杀较劲，杀库穿刃而壮烈

40、牺牲。试想一个十几岁的娃娃能有这等英勇，是先天命之所然。戏子与脸谱盲师夏仲奇曾断过一命，说一个女孩将来会是个唱戏的，名角。后果于十六岁考入县剧团，后成剧团名旦。那个八字是：坤：戊己丁壬 申未酉寅我思考这个命如何能看出是个唱戏的呢？他为何不断是唱歌的或演电影的，偏偏是唱戏的？突然有一天有所感悟，啊，原来她的命相中有一个脸谱！唱歌的与演电影的虽然都是演员，但唯有唱戏的有脸谱，有扮相。我们看这下这个脸谱是怎么体现的。时为门户，主头面，坐支寅木更主头面；壬是水，合丁，丁主色彩，丁壬相合就是水彩了。水彩往头上抹，那便是脸谱了。但丁日主壬寅时的命很多，难道都是唱戏的吗？当然还要有一个重要的因素，就是她必须

41、有个好嗓子才行。八字中金主声音，火能克金嗓子就好，声音就委婉动听。既能唱歌，又有扮相，那便是戏子了。我们再看两位名人：坤：甲乙丁壬 申亥丑寅晋剧表演艺术家。没有火克金，但有申金入丑墓，一样是金有功，且申空亡，金空则响，声音宏亮。梅兰芳：甲甲丁壬 午戌酉寅八字有丁壬合与火克金双重之象，又有火与燥土之势，制局中酉火，做功很大。木火主名气，故贵。如何看结婚时间从命中看一个人的结婚时间不是绝对的，因为时代、地域和风俗的差别，同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样，命理学只提示某个命可能结婚的机会，在这种机会面前，有的人结婚了，有的人仅仅是谈了对象，还有的人则同居一块，未必要结婚，所以看婚姻一定

42、要结合他们生活地域和风俗。另外要参考的就是配偶星在八字中的位置，一般而言，年月出现配偶星者，相对要早婚，日时出现配偶星者，相对要晚婚，女命年月伤官食神旺者，可以断为晚婚；男命年月比劫旺者，也是晚婚的标志。看结婚时间要结合两个方面，一看配偶星，男命看财星，女命看官星或杀星；二看配偶宫，配偶宫在日支，两者要参合起来看。多数是以三合、六合、五合看婚期，还有以冲刑看婚期。三合者：亥卯未，申子辰之类，六合者：子丑合，寅亥合之类，五合者：甲己合，乙庚合之类。结婚为男女生情，交合结亲，故多应合。本期着重讲这三种合的婚期看法，这是最简单和最基本的，其它结婚看法将在下期连载。1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期：此

43、分为两种情况：配偶星逢太岁地支合入配偶宫中；八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局，再逢流年太岁与之构成三合局，则婚姻亦成。例：坤造：乙 壬 壬 戊 巳 午 子 申 年上伤官，应晚婚，伤官衰弱，生财星已午，巳午中俱含官杀，故婚不会晚，戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁)，辰为七杀为夫星，与八字构成申子辰三合局，合入夫宫，故该年结婚。她找了个外地的并远嫁，这一点也可从八字中看出，我将在以后的专题中论述。 例：干造：戊 甲癸 壬戌 寅 酉 戌 此造年月寅戌拱财，应早婚，丁巳年20岁，断其该结婚，因巳酉半合局，财星合入妻宫，且丁壬相合，天地之财俱合，实际该年订婚，因本人正上学，法律规定不允许结婚

44、，故只能订婚，毕业后壬戌年才结婚，这一年亦是结婚的流年，留作以后再论述。例：干：乙 己 乙 丙 巳 卯 酉 子 此造月令比肩，年干透出，应该晚婚，然财星出现在月干，且年支巳中含正财，故婚姻也不会太晚。戊辰年24岁，正财辰土合入妻宫，该年结婚。当然月令冲妻宫，也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命为何后来又离异，留作以后文中论述。按理，此造还可判断成乙巳年21岁结婚，因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市，一般不会过早结婚；其二，他月令比肩，月干财星受克，不应早婚；其三就是戊辰年结婚的信息最强烈，就排除了前边结婚的可能。例：坤：己 丁 癸 庚酉 丑 卯申 此造断

45、为戊辰年谈对象，甲戌年结婚。年月杀星，婚姻应早，但日坐食神克杀星，表示夫宫不接受夫星，故推断其晚婚。所以这种早婚的信息就表示为早恋，况且她在24岁前行的是卯运克杀，也不会结婚。88年戊辰20岁，夫星合入命中，应谈对象；甲戌年25岁，行入庚辰运，卯戌合，夫星合入夫宫，且甲己合，去杀留官，结婚。 例：坤：癸 癸 癸 戊 丑 亥 酉 午 此造八字不见伤官，年支七杀，但中隔亥水比劫，丑土不可能成为自己的丈夫，故也不会早婚，取适中断。丁丑年，流年杀星合入夫宫(半合局)，结婚，此年25岁。设问：既然丑土杀星不是自己的丈夫，为何还会在丁丑年结婚，是不是找错了人?其实太岁之丑管的是结婚应期，并不管婚姻好坏，婚

46、姻质量看八字的配合与大运的配合，与太岁是官是杀关系不大，学者不可不知。例：坤：己 戊 丁 辛 酉 辰 卯 亥此运年月伤食高露有根，晚婚的信息明显，时上见官星更表示晚婚，且逢官星空亡，要生在城市，恐怕现在也未必结婚。可命主辛末年23岁就结婚了，从命理上讲，亥卯未三合局，将夫星、夫位、太岁合在一起，符合结婚的规律，但更重要的是她生活在农村，当地的风俗女孩子20岁左右就要找婆家嫁人，她在23岁出嫁已经算是晚的了。因为辛未年亥卯未合成印局，官星之气被克泄，对命主而言，官星的感应十分微弱，可以推知她这一年结婚十分勉强，谈不上感情，只是奉父母之命媒约之言。当然亥卯未会成木局克制伤官，伤官拒绝结婚的傲慢个性被抑制，自己在强大的“印局”(父母长辈的说服)面前不得言听计从。实际的确如此。2.配偶星逢天干五合为婚期： 此又分为两种情况：配偶星逢太岁天干合入日主或他干；八字或大运原有配偶星天干，逢太岁天干与其配偶星相合。注意：配偶星逢天干五合，一定上要观察配偶星是否有根得旺，若无根虚浮，逢合必化为他物，不能定为婚姻的应期。 天干五合分几种情形，有合留、合绊、合动、合化、合去之分别，结婚取合留、合动之意。几种合的区别，留作以后文中探讨，在此不细述。例：干：壬 戊 戊 甲 午 申 申 寅 此造年干出现财星，月干财星长生，应早婚。癸卯年