8945以赛亚书第三十章.doc

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1、以赛亚书第三十章【赛三十1】耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；【赛三十2】起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。【赛三十2埃及的角色】在希西家执政时期，以努比亚为主的埃及第二十五王朝与法老沙巴卡不断地想要煽动叙利亚巴勒斯坦民族反抗亚述。西拿基立记载他的主前七一年战役，曾远至离埃及边境一百哩的伊利提基（Eltekeh）。约西亚时代，法老森美忒库一世则趁亚述在亚述巴尼帕执政末期、国力衰弱之际与其分庭抗礼（主前627年殁）。他也曾梦想扩张埃及势力，但是因巴比伦崛起而受挫。旧约圣经背景注释【赛三十3】所以，法

2、老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。【赛三十4】他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。【赛三十4琐安、哈内斯】以赛亚强调希西家与埃及的外交关系完全徒劳无益。他说虽然有大使派遣到埃及的首都琐安（上三角洲的塔尼斯，离地中海南岸仅29哩），以及哈内斯（赫拉克里奥坡立斯，在尼罗河岸的开罗以南45哩），他们的任务将一无所获。在第二十五王朝沙巴卡与第二十六王朝森美忒库一世（主前663609年）统治下，哈内斯一直是重要的区域首府。所以希西家必须同时派代表到这两座城市会见埃及领袖，以便签订协议，或是共同商讨如何抵抗亚述。旧约圣经背景注释【赛三十5】他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非

3、帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。”【赛三十6】论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。【赛三十6南方牲畜】穿越干燥贫瘠的南地本来就困难重重，在此又有野兽袭击那些没有警觉心的人，更加深了当地的危险。考古学家在该区发现从铜石器时代到铁器时代都有肉食动物，像狮子或豹的遗骸。当地也有各种毒蛇，像是奎蛇、眼镜蛇。亚述王以撒哈顿的年表提到飞蛇损害了他的作战计划（见：民二十一8；赛十四29）。旧约圣经背景注释【赛三十6南地的商旅队】这里描述的商旅队很有可能是希西家的使节团。他们的路线避开通常会走的沿

4、海大道，因为西拿基立时代，亚述封锁了这条路。他们取道南方至亚喀巴，然后横跨西乃到埃及。他们携带的东西可能有一些是要诱使埃及加入的礼品：乳香、化妆品或涂身体用的树脂、铜或铁的铸模、阴丹士林染料、象牙，以及天青石。旧约圣经背景注释【赛三十7】埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为坐而不动的拉哈伯。【赛三十7拉哈伯】这个名称虽然不见于圣经以外的文献，但是可以与洪荒猛兽利维坦比较，后者亦取扭动的蛇身形像（伯二十六1213；见：赛二十七1注释）。拉哈伯也作为埃及的同义词。例如：诗篇八十七4，列出世界强国都要臣服于雅巍的能力。拉哈伯是埃及的喻称，与巴比伦成为一对，表达其重要地位。拉哈伯的双重特性可见于五十一

5、章911节，该段经文提到雅巍毁灭怪兽（见：诗八十九10），以及神如何使海干涸，明显指的是出埃及与击败埃及的故事。在三十章7节，先知嘲讽埃及拉哈伯没有能力帮助以色列阻挡亚述。旧约圣经背景注释【赛三十8】现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。 【赛三十8版上，书上】同时提到泥版与卷轴可能只是平行笔法，然而把预言同时写在泥版（或有可能是陶片）上与卷轴上，可能是大祸临头的征兆。例如，在第一世纪的伪经作品亚当与夏娃的生活（The Life of Adam and Eve），夏娃教儿子塞特同时在石头与泥土上写下堕落之证言，确保这些记载能经得起水火之灾。下令书写也见于八章

6、1节，耶利米书三十2，与哈巴谷书二2。写下的文字与说出口的话语一样，也可以发出预言，并确保后世的人能够看到。旧约圣经背景注释【赛三十9】因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。【赛三十10】他们对先见说：“不要望见不吉利的事”，对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。【赛三十10摆布先知】雅巍常常指责以色列人轻忽先知，或是叫他们只说些中听的好话与异象（见：耶七2526；摩二12）。古代世界普遍认为先知不仅宣告神明的讯息，并且在过程中替天行道。难怪有时候他们想要控制发言负面的先知。亚述王以撒哈顿对藩属国的训令里，要求他们若有人发出不当，或是负面言论，

7、特别是先知、起乩、解梦的人，都要向他呈报。所以我们或许能体会，老百姓为什么想要抑制那些可能会说出灾难临头的先知。旧约圣经背景注释【赛三十11】你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”【赛三十12】所以，以色列的圣者如此说：“因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；【赛三十13】故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。【赛三十1314意象的根据】基于泥砖建筑在古代近东极为普遍，所以这里描述的情况一定常常发生。埃及墓穴绘画中可以见到整个过程，从把泥土、水、草和在一起，放在模子里做成砖块（见：出五78）。砖头经过风吹雨打，就慢慢剥落，不

8、再坚固。如果砖头只是晒干，没有放在窑里烧过，遇到墙太高而过重，就会倒塌。刚开始会有缝隙或突起来，渐渐的整面墙就会轰然倒下（见九10）。为了防止不良工事，或是增加砖墙的寿命，汉摩拉比法典祭出严峻的刑罚，惩治那些不法包商。旧约圣经背景注释【赛三十14】要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”【赛三十15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。让我们来思考先知向百姓指出得救之路时所用的四个词，好使我们领会属天管制的意义，而常蒙保守。第一个词是归回。他们毋须去埃及寻求帮助，并订立劳民伤财、背逆、

9、无意义的联盟，只要带着破碎的心归向祂，就能得着赦免与蒙悦纳的确据。何处有认罪，何处就有赦免(启二5)。只要我们转向祂，祂就转向我们。第二个词是安息。安息于神乃诚心归回的明证。安息是从真实的认罪、决心弃罪和被玷污了的天性得着洁净而来，因为任何形式的罪都与安息相背。安息是因知道倚靠神的能力胜过埃及的战车马兵。第三个词是平静。这个词足足责备了那因城将被围而生的急燥、骚动与惊恐！信靠的人必不着急(赛廿八16)。我们生活中所表现的焦噪、烦恼、激动与紧张，都证明我们对永生真理领会得太少！当所有拦阻被挪去，我们就得以拥有安静平稳的灵。第四个词是安稳(或译作信赖)。这个词是指着当人将自己交托给一位真诚、足以信

10、赖之人，所得着的确据与安慰。认识你名的人要倚靠你(诗九10)。对神的认识意味着对神的信靠，而对神完全的认识意味着对鼓舞人心的那一位有完全的信赖，这也是一切真实属灵能力的秘诀你们得力在呼信赖。 贵钩利曼德尔十字架的道路【赛三十15】主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。在每一个旋风里面，都有一个中心。虽然外面的风旋转得很快，但是在中心那一点是非常平静的。这一种中心稳定的生活，就是我们的力量。外面的事情好像狂风乱吹，但是在我们的里面是最安静的。你们得力在乎平静安稳。你千万不要因为外面的事情一多，你的思想就乱了，你就失去安静了，如果这样，你就没有方法支配你的环境。

11、你看海，在它的表面不知道有多大的变动，浪可以打得很高，风可以吹得很大，但是海的深处一点都不动，平静得很。我们基督徒的生活，就是要有里面的平静安稳。我们不能盼望事情不忙，我们却能盼望在事情百忙之中，我们的里面仍然是十分安静的。 倪柝声旷野的筵席【赛三十15平静安稳你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。】多少时候，我们属灵的情形是失败软弱，精疲力尽，无法抵抗撒但的试探，无力奔走属灵的道路，陷在困苦焦虑，无可奈何的地步。这时虽然用尽自己的方法，求助别人，寻找可循的途径，但都没有用处，反而每况愈下，怎么办呢？神教导我们说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。当我们别无出路的时候，还是回到

12、神面前吧！当我们挣扎无用的时候，就安息在神里面吧！我们可以倚靠，相信，祂会，祂能救我们。祂不会把投靠祂的人推出去，看我们困苦危难而不救我们。照样，当我们感到疲乏无力，手下垂，腿酸，不能振作的时候，让我们平静下来，什么都不作，不再动自己的脑筋，用自己的方法。那只令我们更疲惫，只有在神面前安静下来，把自己交托在神的手里。希奇得很，当我们不再挣扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望祂的时候，祂就会伸手救我们，我们会觉得在里面有一种特别的力量，使我们刚强起来（弗3：16）。每日天粮【赛三十18要等候神耶和华必然等候，要施恩给你你们，凡等候祂的都是有福的。】着急是许多人的天性，但也因此作错了许多事，失去

13、许多机会。我们在神面前尤其是这样，不知有多少时候，神要施恩给我们，成就我们的祈求和愿望，也是要达到祂的目的和美意，但祂有一定的时候，神不能提早成就，神要等候到最合适的时候才作，因为早了，我们还没有预备好，不够接受的条件，就是给我们对我们也无益。好像果子未成熟不能摘下来吃，小孩子不到时候不能给他某种工具一样。但我们常出于天性的急切，以至对神没有真正的信心，不能忍耐等候神的时候，就自己先急忙的作了，决定了。结果失去以后更好、更有福的机会，非常不幸。我们抓住自己错误的产物，甚至想丢掉，都摆脱不了。所以要等候神，清楚神的旨意， 并等候神的时候，直到看见神亲自带领，安排和成就，不放在自己急切的手里，不随

14、从自己妄想的心，那时必要看见神的荣耀。每日天粮【赛三十18】耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。笼统翻译成审判或公平(judgment)的词，涵意是规律、次序、系统、定律。所以当我们读到耶和华是公平的神，以赛亚的意思是说，神有祂自己做事的方法及时候，也就是说：祂按公义立下祂的道路，凭智慧设立祂的法度，成为祂与人相触的一贯原则。这是个伟大的真理，这位全能、慈爱的神，也是有规律的神。如果这三方面不平衡的话，我们的信仰便不完全，而且会产生不健全的影响。对神做事的法则有足够的认识，将会救我们脱离软若与失败的光景，并大大增进真实信仰原应拥有的康

15、健与能力。 亚当史密斯以赛亚书注释耶和华必然等候，要施恩给你们。（以赛亚书三十章十八节）当人们向帮助他们自己，派大使到埃及结盟御敌，神就不能为他们作什么。祂只好等着他们回转来依靠神。他们得救在乎归回安息。起初他们不肯专心依赖神。如果单纯信靠，神为他们成就远超他们辛劳所作的，说起来似乎难以令人置信。但是当神等候的时候，人的办法都失败了，他们到了这样的地步，以致神可以进来拯救他们。我们的生活岂不是这样吗？我们一直没有学会归回安息的功课，不知道怎样才会平静安稳，我们相信马匹车辆可以奔驰。当然方法是需要使用的，但却不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罚，不被敌人追赶，从困境中出来，你曾跑来跑去，兴奋

16、异常。你到处敲门，门都是关着的，神等着向你施恩，一直等泥到了尽头，祂等着你，等到你不在挣扎，就投在祂坚强的永久的爱中，祂必被高举而恩慈，但是祂也是审判的神。祂有方法，只有一个途径来施拯救。等候祂的人有福了，那等候神的人必常常找到他所等候的神。迈尔珍贵的片刻【赛三十19】百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。【赛三十20】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。【赛三十21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”【赛三十22】你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷

17、污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”【赛三十22玷污偶像】没有任何东西比经血更污秽（利十五1923），对以色列百姓而言，没有任何物件比偶像更污秽（申四1519）。此处是将文化中最珍贵的东西当作最令人憎嫌的垃圾。旧约圣经背景注释【赛三十23】你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。【赛三十24】耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。【赛三十24用木杴和杈子扬起的饲料】因为百姓重新归顺盟约，连动物也享受到神的丰盛。动物的饲料一般是打谷剩下的谷皮。有一个常用的饲料，这个字的意思是碎草，是跟大麦混在一起的料。但是这里却是特

18、别以木匙与叉子准备的鸡豆喂动物。这两种用具都可以用来把谷粒与谷皮分开，并且堆起来。旧约圣经背景注释【赛三十25】在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。【赛三十26】当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。【赛三十27】看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。【赛三十28】他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。【赛三十28毁灭的筛箩】以色列人使用两种不同的筛子，以达到不同的效果。kebara（摩九9）有很大的洞孔，工人前后摇动的时

19、候，可以接住石头与其他大的东西。本节经文的筛子是 napa，有小的洞孔，上下筛动，可以分出像谷类大小的东西。这是用在神的审判上一个非常好的隐喻。旧约圣经背景注释【赛三十29】你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盘石那里。【赛三十30】耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。【赛三十31】亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。【赛三十32】耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。【赛三十33】原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是

20、火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。【赛三十33陀斐】该字在希伯来圣经中仅在本节作为名词，意思是火葬场或是火葬柴堆。神的怒气要烧毁亚述王，就像在欣嫩子谷献祭地点，烧给摩洛王的祭物一样（王下二十三10）。事实上，尼尼微于主前六一二年被毁之际，亚述王辛沙伊士坤（Sin-shar-Ishkun）真的葬身于宫殿的火窟。旧约圣经背景注释【赛三十33硫磺火】磨细的硫磺粉可以增加火焰的强度与亮度，可能是基于此用来象征神的怒气，一如对所多玛。在这个亚述的火葬柴堆的意象，更可以看出神惩罚敌国的威力。硫磺与盐掺在一起，可以侵蚀肥沃的土壤，也是神大大不喜悦的征兆。旧约圣经背景注释【得力的秘诀（卅118

21、）】一、徒然的帮助（17节）以色列面对亚述的威胁，他们不晓得求问神，仰赖祂的帮助，却差遣使者下到埃及求救二、藐视训诲（814节）百姓只愿听见吉利的事。要求说平安柔和的话，掩耳不听正直的话三、得力的途径（1518节）安静等候神新旧约辅读【耶和华的声音（卅1933）】一、指示正路的教师（1926节）耶和华是施恩好怜悯的神二、在神祝福之下更新的现象（2326节）大地将有丰盛的出产，日月将加倍发射光辉三、审判列国和亚述（2733节）神不单惩治以色列，祂的杖亦击打以色列的仇敌新旧约辅读【祸哉之书犹大的祸哉（三十133）】一、与埃及结盟的虚无（117） 1、责民倚恃埃及（17） （1）责备他们倚恃埃及（2）责备他们违逆神的话（3）责备他们藐视拯救 2、责民悖逆神言（814） 3、责民藐视拯救（1517） 二、与神结盟的福祉（1826） 1、属灵的（1822） 2、属地的（2326） 3、属国家的（2733） 马有藻神必救赎以赛亚书诠释