传统文化论文试论新时期中国纪实摄影中的文化反抗流变.doc
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1、试论新时期中国纪实摄影中的文化反抗流变 80年代中后期到90年代初的纪实摄影文化反抗力度和所受的社会阻力要小得多。纪实摄影家与其他知识分子一样,在中国与西方、在传统西方与现代西方、决裂与选择的双重痛苦中,思考如何在自己的传统摄影叙事语言中,重新关注中国人自己的文化思维向度和精神意向,成了这一阶段中国纪实摄影面临的最大挑战。作为张扬精英文化的纪实摄影人凭着本土民族意识和生老病死的土地感,创作出如侯登科的麦客、解海龙的希望工程等佳作。平视的视觉、投大众所好的思维方向使其文化反抗的力度始终处在反叛和自省之中。无论是被曾璜称为中国纪实摄影进入一个更加成熟的标志王征的最后的西海固,还是赵铁林的另类人生,
2、他们的作品始终保持着纪实摄影在人文和社会中的反叛和自省,其魅力是在中国特定历史的焦虑环境下发出愤怒的呐喊! 70年代中后期到80年代初和80年代中后期到90年代初的纪实摄影的不同,是由文化反抗的过程和次序所决定的,这个过程和次序无法逆转,不能颠倒。有了“四?五”纪实运动的文化反抗,才有80年代中后期到90年代初的纪实摄影的自我价值的寻找和选择。一个是醒悟后的意识,以清醒的眼光审视过去,显得愤怒而又有理性。而另一个却是直接的袒露现实的感性经验,在隐喻中道出难以理解的现实,但他们在骨子里还是保持了自己精英式的精神内涵和摄影表达方式,力避肤浅。2.3 20世纪后期到21世纪初纪实摄影家的深入影像探索
3、 80年代中后期中国的纪实摄影一直坚持“深入社会最底层记录寻根意识下的民俗民情,以重新把握现实与历史的人生观”。他们中的许多人到贫困落后的地方,用纪实摄影作品替“弱势群体”说话。与“寻根文化”背道而驰的是“城市文化热”,其关注点不再是面对过去历史厚重感的表达和生命本真意义的反省,而是对城市的平面化、喧闹化、话语的流动化和未来问题的风景化的一种呈现。这种都市文化,在大众传媒的操作中获得了自己的合法性的同时,也带来了一系列的“废都”式难题。于是,精英文化在“废都”式的文化、变态心理文化的夹击下,使80年代的寻根文化主题从“灵魂拯救”走向20世纪后期到21世纪初的“表征危机”,寻根意识成为一种“虚幻
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