高二语文乡土文学单元教学设计 ppt课件.ppt

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1、“文学与乡土”教学设计,北京第一六一中学,单元学情分析,学生对乡土文学比较陌生，而且本专题的文本较长，很多都是节选，学生在文章的整体理解上会有一定的障碍。因此本专题要由教师指导学生进行阅读，并解决阅读中遇到的共性问题。,本单元课前预习,一、学生自读本单元教材，阅读之后提出问题；二、请学生结合本单元的课文谈谈什么是“乡土文学”。补充呼兰河传相关章节推荐阅读乡土中国,学生自读本单元课文之后提出问题：,“乡土本色”中“本色”到底指什么？“乡土”侧重的是乡还是土？在乡土本色中，为什么作者认为中国社会是乡土性的？乡土与乡土文学有什么关系？乡土文学仅仅是写故乡吗？为什么批判乡土愚昧也算乡土文学的一种？中国

2、的乡土文化为什么能一直流传、不曾中断？,学生自读本单元课文之后提出问题：,乡土文学带有浓厚的地方气息，为什么这种文学不仅没有使外乡人不理解，反而读得津津有味？呼兰河传只为表现对祖父的思念吗？有何用意？是为了表现对童年的缅怀与追忆？如何在新时代传承发展文学的乡土性？随着时代发展，乡土文学又会是什么样的？秦腔何以能够传承？,学生眼中的“乡土文学”,刘洋：一个地域的历史与传统，呈现当地人民的风俗习惯与做人做事风格。万恒旭：乡土文学是对自己家乡的介绍，让更多的人了解这里展示家乡的特色、风气，同时抒发自己对家乡的热爱等情感。刘奇儒：描绘某一时代人们的各种生活状态，写出人性的本真和可爱之处，也表达一种对该

3、地区人民的爱。刘浩宇：具有地域特色的文学作品，发生在该地域内人民的普遍或个体的故事，表现当地特色和风土人情。朱正博：有当地的特色，可以体现出一些当地的文化、习俗，表达出对这里的情感。周雨轩：我认为乡土文学是一种写乡村的淳朴生活的文学，它着重表现了乡村人民生活的那种淳朴以及快乐，有浓重的地方色彩。,设计思路出发点,根据学生的问题和学生对“乡土文学”的理解，我们依据本单元四篇教材的特点将“乡土文学”确定为大的研究方向，并引导学生把“思想内涵”和“表现形式”作为这一研究专题之下的两个研究角度，而“思想内涵”又是教学中重点突破的问题，重点研究“乡土文学”的内涵、特点及发展。使学生通过阅读,联系实际,对

4、文化论著中某些观点深入思考,使学生从个别乡土景观的认识上升为对我国乡土大观的思考。,教材四篇文章的教学,本专题是乡土文学专题，应尊重学生的兴趣爱好，提倡让学生参与，在整体上把握“乡土文学”的概念。使学生明确阅读方向，对选文进行品味鉴赏，了解20世纪中国乡土文学的特点，感受乡土文化，激发学生热爱生活，热爱家乡的情感，拓展写作素材，促进语文学习与乡土资源的整合。单元教学教材所选的四篇文章，重点不在于分析课文，不求面面俱到或讲深讲透，更多地激发学生阅读的兴趣，引发学生就其中一点进行更深入地思考。加强拓展阅读，给学生具体的指导。,一 单元教学目标,1.了解20世纪中国的现代乡土文学特色，具有典型的中国

5、区域特点、人文特色，感受中国社会发展的脉络，增强学生中华民族意识，感受乡土文化，激发学生热爱生活，热爱家乡的情感，培养正确的人生观、价值观。2.开阔学生视野，重视地域文化，了解北京文化特点，培养语文素养，培养人文情怀。3.培养学生自主学习的能力。4.提高学生的写作能力，从不同角度抒写热爱北京的情怀。,二 单元教学思路,1.从总体上感悟中国社会的乡土性，了解中国乡村的基本特点、村落的内部构成、中国乡村不同于外国乡村的原因，从而正确地认识乡村。农业文明中诞生的民族，人口的不流动，造成与外界的隔膜，而内部的熟人社会构成了礼俗社会，形成了民族独特的文化。(乡土本色)2.了解二十世纪中国文学的乡土景观轮

6、廓，体悟二十世纪中国文学与乡土世界的不解情缘。一方面是乡土文学的地域性、乡土性，一方面是创作中温馨地怀念和严肃地批评并存。（其他几篇作品）,3.研读文本，注重启发引导学生深入解读教材，从“泛读导引”的阅读中，明确本单元的学习目的，把乡土本色一文作为本单元的纲领性文章,三、教学方法和教学手段,（1）讲授式教学法。乡土本色（2）比较式教学法。通过对乡土文学的比较，找到不同和相同，研究“乡土文学”的内涵、特点及发展。（3）合作、探究式教学法。呼兰河传秦腔教师积极构建开放的语文学习环境，给学生提供有关研究资料、网站、书籍等，让学生先自行阅读、探究，提出疑难问题，通过对话、探究，达成共识。,写作,写作训

7、练从段落练习到篇章练习，从不同角度，抒写热爱故土的情怀。城市的气味乡土情结北京的符号等,四、本单元具体教学设计,乡 土 本色 费孝通,乡土本色选自费孝通乡土中国一书，它分析了中国人乡土情结产生的历史、表现和形成原因，分析了这种乡土情结产生之初的必然与今日对族群发展的束缚。它可以为20世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作一诠释。,关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“这里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。,在第一章开篇，费

8、先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。,在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下面的四点：,首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，而且这种传统性很难被改变。,也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而形成的。,第二个特征-不流动性。,费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之

9、，就形成了人口不流动的特点。,第三个特性聚村而居。,聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”,四个特征-“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。,乡土中国名句摘录,（1）现代社会是个陌生人组成的社会（2）乡土社会里从熟悉得到信任（3）中国：从己推人社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加 差序格局（4）中国

10、“家庭”的概念是无限扩展的，父子是主轴，西洋则反，以夫妻为主轴（5）乡土社会是“礼治”的社会，“无治而治”,乡土中国名句摘录,（6）返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里的社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。（7）礼，是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统，而传统则是社会所累积的经验。礼的维持和延续的基础是人对于传统的敬畏。是整个社会历史在维持这种秩序。（8）文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的,乡土中国名句摘录,（9）一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的

11、君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。（引述生育制度）（10）在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍（11）人类先有行为，后有思想。决定行为的事从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令,结合教材初步探究乡土文学的内涵和特点,乡土中有文学，文学中有乡土的特点是怎样体现的？,对比阅读话“乡土”你认为“乡土文学”有哪些特点，根据本专题所学的三篇文章内容谈谈你的理由。,呼兰河传：课文节选部分表现了“我”对故乡、对童年美好的回忆，是活泼的“我”和慈爱的祖父在一起时的快乐时光。故事发生在二十世纪二十年代具有北方典型地域特点的

12、中国东北呼兰河畔一个小县城里。文章回忆了童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了原始的生命强力和自在的生存状态：“一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。”呼兰河传打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传，体现了呼兰小城的地域特点。,哦，香雪第五段：“从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静的那样深沉、真切，好像在默默地向大

13、山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”本文写的是北方大山深处台儿沟最朴质的乡村姑娘们的故事，笔触触及了农村这个个性淳朴的民间社会，写的是香雪与凤娇这些最“基层”、最本色的姑娘。而环境描写也体现了台儿沟像山一样，深沉

14、、真切、闭塞。,秦腔不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更写尽陕西的风土人情，通过对秦川大地上最“基层”的农民们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展示了当地的人文风景和生活情态、濡染了秦地的民情风俗。如：作者开头极力描写秦川大地，目的是想说明秦川的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一，体现“地域性”的特点。,乡土文学的特点：,地域性：乡土文学的创作离不开“乡土”所能体现出的民族性、地域性的特点。乡土文学的创作有着独具特色的各地丰厚的文化积淀、鲜明的地域特征。,提示：,1936年，茅盾更进一步指出“乡土文学”最主要特征并不在于对乡土风情的单纯描绘：“关于乡土文学，我以为单有了特殊的风土人情

15、的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。”,深入探究“乡土文学”的内涵和特点,结合三篇文章的主题探讨“乡土文学”的其他特点，并用文本依据证明这一特点。,主旨：,呼兰河传：本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重

16、而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价它的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”,主旨：,哦，香雪：本文通过对香雪等人的刻画，表现了她们对新生活的向往，对现代文明的向往，反映了古老农村渐渐苏醒，新一代青年农民已经有了不甘封闭落后的强烈意识。80年代是一个对“现代化”充满神秘与迷信的时代，现代化代表进步、文明和美好；反之，就是落后、保守和闭塞。火车、铅笔盒象征“现代化”“现代文明”，代表进步、文明、美好。敏锐的作家铁凝从现代化的象征入手，表现了现代文明给人们带来的希望与惆怅的双重主题，抒发了作者对现代文明的复杂感情，寄寓了作者对时代现实的严峻思考：

17、那纯朴、淡远的美还能保留多久？,小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。,主旨：,秦腔不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力、展现了秦地百姓的精神风骨。作者对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。,秦腔是一篇浑厚深重的文化散文，象征了中华民族的历史、文化和持久不衰的生命力，字里行间充溢着散文的大气。如：作者写自己听到土屋的窗口飘出几声雄

18、壮的秦腔叫板，由于这一情景置放在“天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓”，这样一个背景下，便使得飘出的秦腔充满了苍凉和厚重的历史感，难怪作者由感而发：“猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。”,乡土文学的特点:,抒情性：乡土作家或陶醉于乡村的田园风光，抒写田园牧歌似的怀恋情怀（乡情），或以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判，但同时仍然抑制不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，从而形成一种挽歌情结、怀乡情调（乡愁）。时代性：文学的发展与时代的要求密不可分，乡土文学也有它的时代性。“乡土文学”从产生时期表现作者对于个人命

19、运的思考，到现如今更贴近现实意义的题材，歌颂与赞美了农村产生的巨大变化的“新乡土文学”，作家所处的时代和历史背景影响了他们的创作内容和思想表达。,乡土文学的特点,地域性抒情性时代性,每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。柯灵乡土情结,乡土文学的灵魂-乡土情结,经常凝聚在心中的某种感情；心中的感情纠葛1.故乡情结2.民族意识3.精神家园意识,1.故乡情结,一个人总有个出生地，总有自己的成长环境，都市环境多变，都市作为故乡，给人的记忆往往漂浮不定。乡村、小镇稳定性强，山水风

20、物少有现代化的摧毁，亲戚家人血脉相连，聚族而居，村民们的语言、习惯、心理具有大致的范式，乡村小镇作为故乡，给人的记忆深刻、稳定、明晰。人的生活是离不开记忆的，记忆越强对当下生活的冲击就越大，离开故乡农村、小镇，身居现代都市的人们怎么能不思念故乡?“月是故乡明”这种平凡而普遍的故乡情结，构成了乡土文学最朴素的意义。,2.民族意识,故乡情结拓展延伸，成为民族意识。地域上故乡的村落、小镇，扩展到一个乡，一个乡扩展到一个县，一个县扩展到一个省，一个省扩展到一个国，家与国连为一体，四海一家亲，我们彼此之间都是老乡，都是同胞。这样故乡情结空间扩展，成为国家意识。,时间性上，由血缘纽带建立起来的人情链，以家

21、乡为中轴，将我们国人共同文化传统的过去，现在与未来打通。故乡是我们出生成长的地方，那有我们的父母，父母有他们的父母，爷爷奶奶又和他们的父母，一直追溯向前。源头最终归于炎黄二帝，他们都是炎黄子孙，我们浸润着同样的文化传统，并且继往开来，这样故乡情结便纵向的延伸为民族传统的历史意识，读余光中的乡愁，横向的国家意识与纵向的历史意识结合起来的民族意识格外鲜明。,精神家园意识,在这里，精神家园意识是故乡情结、民族意识的进一步提升，是乡土意识最隐秘，最精妙的意蕴层次。一代才女萧红，离开日寇铁蹄下的东北家乡，四处流浪，体验着人生的辛酸与灵魂的漂泊。她的作品写回忆中的故乡，写祖父，写后花园，浓浓的故乡情结溢出

22、字表。其间也表现之于民族活力窒息的沉痛，之于凶残日寇的满腔仇恨，民族意识深沉有力。然而，如果满足于把握作品流露的故乡情结与民族意识，不反求作家自身，探讨作家灵魂的战栗与生命之流的绵延与冲动，放弃对作家深层次的精神家园意识的追问，还不算真正读懂作品。,我们要问，萧红为什么会如此深沉的陷入对故乡的回忆？回忆总是起因于现实的困厄，萧红一生坎坷，命运多舛，本身就是一部小说。她背井离乡，婚姻不幸，举目无亲，31岁就在香港早逝，孤独寂寞，焦虑，痛苦，空虚，漂泊感，不定感，无助感，压抑感，深刻的情绪体悟与她常相常伴。我的老家在哪里？我将走向何处？有没有我最终的归宿？这样漂泊的人生有没有它的根？这样的生命具有

23、什么样的意义？这些超越了具体而带有终极性的对自我灵魂的拷问，不断生发出来。西方人投入宗教，投入上帝的怀抱，而解决人生的最终归属问题，萧红是中国人，中国人对上帝之类信不起来，我们只是时时回顾故乡，“精神返乡。”故乡是祥和，温暖，安康，宁静，光明，关爱，在故乡的幻象中，我们找到了灵魂的栖息地，找到了漂泊人生中尚存的根。这样故乡就给了我们，类似于宗教的灵魂拯救与终极关怀。萧红乡土小说所表现的精神家园意识，就这样触动了潜藏于国人心灵深处的集体无意识“我们的乡土，我们的家”，仿佛所有国人的灵魂，都在这里的精神乡土中一起颤动，萧红乡土小说之所以具有强大的艺术魅力，关键原因便在于此。,乡土文学作品的情感：对

24、故乡及故乡生活的的热爱、赞美、思念、向往；以故乡为缩影，用悲悯情怀剖析民族性格和文化传统；以宁静、自然的传统生活来反映现代化生活的喧闹与浮躁；对乡土中国现代化进程的期望和担忧；对民族、文化之根的寻找，对优秀传统文化、土地文明回归的期盼；.,乡土文学的内涵,乡土文学就是表述着人类普遍的乡村情感，以知识者觉醒的现代意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化、传达某种原乡况味，包括特殊乡村习俗、地域风情、时代特征及人文理想等的民族文学形态。,它的出现溯源于鲁迅的故乡。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”

25、。在整个20世纪中国文学中，现代乡土文学作为一支独特的脉流，最具特色体现着本土精神。,拓展：乡土文学,随着城市化进程的加快，中国的乡村发生了天翻地覆的变化，“乡土文学”随着时代变迁呈现出不同的风貌。,贾平凹在秦腔后记中不无忧虑地写道：“难道棣花街上我的亲人、熟人就这么快地要消失了吗？这条老街很快就要消失了吗？土地也从此要消失了吗？真的是在城市化，而农村能真正消失吗？如果消失不了，那又该怎么办呢？”,思考：秦腔这篇文章是不是仅仅给我们介绍一个地方剧种？还有没有其它的思想内涵？,秦腔不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，传神地展

26、现了秦地百姓的精神风骨，展现了他们热情蓬勃的生命力。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。本文对活跃于八百里秦川的秦腔作了这样的描写，让人们印象深刻。黄土地养育了中华民族，产生过灿烂的民族文化，这“文化”当然也包含了秦腔在内，那么从某种意义上可以说：“秦腔”象征了中华民族的历史、文化和持久不衰的生命力。,写作训练,（一）片段练习1.城市的气味(2010年1月西城高三期末统考)要求：一个城市的气息，其实是一个城市的精气神，请从“气味”的角度，描述你所居住城市的气息，表现其所具有的精气神。不少于200字。2.乡土情结（04高考全国卷阅读材料）要求：请概述一组事例（不少于两个），体现中国人的乡土情结。（二）作文练习北京的符号（06北京高考作文题）,（一）推荐阅读 拓展必读：乡土中国呼兰河传 秦腔 拓展选读：生死场 正红旗下受戒城南旧事胡同文化辘轳把儿胡同9号寻访“画儿韩”（二）了解北京文化京味儿小吃、京味玩意儿、京味儿语言、京城老字号 京剧、北京胡同（四合院）,单元教学总目标,培养一种探究精神养成一个阅读习惯拥有一份乡土情怀,不当之处,敬请批评指正 谢 谢!,