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1、,导读,01:庄子何其人,庄子(约前369一前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期思想家、散文家。曾做过蒙地的漆园吏,生活贫困,曾住过陋巷,编过草鞋。庄子人格清高,楚威王闻其贤,以千金礼聘为相,庄子辞谢不就。他又把自己比为“非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮”的“鹓鶵”,淡泊名利,憎恶权势,粪土王侯,认为富贵荣华是人性的负累、自由的牺牲。与当时名辩学家惠施交往最为密切,屡有辩难。惠施死,庄子过其墓,感于学术对手的一失不可再得,深致叹惋哀悼之情。妻死,庄子箕踞鼓盘而歌。临终,弟子欲厚葬,庄子嘱以不葬,在生死问题上持超脱旷达态度。庄子是老子之后道家思想的主要代表,与老子并称为“老庄
2、”。庄子这本书有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。那么,在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢?其实在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。,庄子何其人,庄子留给我们的,是他那充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事表达自己的观点,同时,嘲讽那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄,他的所作所为经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,也有自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢?,庄子其人故事片断
3、,一、庄子的生活是什么样的呢?一直是相当贫困 涸辙之鲋【文章回放】周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:“鲋鱼来!子何为者耶?”对曰:“我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周 曰:“我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“吾失 我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆?”选自庄子外物【参考译文】我昨天到您这儿来,半路忽然听到“救命”的呼喊呢?”鲫鱼回答说:“我是东海龙王的臣子,不幸落到这里。您能够给我一斗半升水来救我活命吗?”我说:“好吧。我将要到南方去游说吴、越国王,正好引西江的水来救你,可以吗?”鲫鱼听了,气得变
4、了脸色,说:“我失去了正常的生活条件,无法生存。现在我只要得到一 斗半升的水,就可活命,您却讲这些无济于事的空话。等您从吴越引来江水,已经来不及了,还不如趁早到咸鱼店里找我呢。”【文章题旨】空头支票害死人。二、这样一个人,有什么资格逍遥游呢?一个人当他衣食不能保温饱的时候,他怎么还能有更高的追求呢?于丹心语真正能够挡住人心的,永远是他最看重的标准,曹商得车 参见阅读指要27页19题【文章回放】宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,益车百乘。反于宋,见庄子,曰:“夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”庄子曰:“秦王有病召医。破痈溃痤
5、者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈 下,得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”选自庄子列御寇,【参考译文】有个宋国人,名叫曹商。一次,他受宋王派遣,出使秦国。临行时,宋王赐给他几乘车马。到了秦国,活动很得秦王 欢心,秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国,见到庄子,自鸣得意地说:“当年身居穷街陋巷,贫困潦倒,编鞋度日,面 黄肌瘦,这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌,打动万乘之主,受赠车马百乘,这是我 的长处。”庄子听了,讥讽道:“我听说秦王有病,让医生诊治,实行论功行赏:吸脓吃疮的,可得车 马一乘;舌舐痔疮的,得车马五乘。依次类推,治的病越肮脏,得车马越多。您大概总是为 秦王舐过痔疮吧,
6、为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”【文章题旨】越是谋取私利大,越是不择手段、卑鄙下流。,你看这样一个极尽辛辣讽刺之能事的语言,说明什么呢?说明“利”这个字,困不住庄子的心。三、那么庄子是不是在乎名分,在高官美誉面前,庄子会采取什么样的态度呢?(请看一个故事)参见阅读指要25页11题鸱得腐鼠【文章回放】惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子日:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练食不食,非醴泉不饮。于是,鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之,曰:吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?”(外篇秋水),【参考译
7、文】惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子,道:“庄子来,是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐,想阻止庄子,派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道:“南方有只鸟,其名为凤凰,您可听说过?这凤凰展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮。这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠,仰头视之道:吓!现在您也想用您的梁国来吓我吗?”【文章题旨】狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。,大家可能说,这是一个顺道的事,他本来也不贪图那个相位,而且梁国是那么一个小国,他可能也不在乎。但其实还有更大的相位送上门去
8、。(请看一个故事)参见阅读指要25页第10题庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉(前往拜访他),曰:“愿以境内累(使受累,麻烦)矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(用巾帕包着,用竹盒盛着)而藏之庙堂之上。此龟者,(12)宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(秋水),于丹心语有时候,就是因为被名利在前面一步一步地牵引着,人会沦陷进一种无事忙的人生循环。有这么一个说法:老板 下属(你)老婆 儿子狗猫耗子其实我们如果如此这般的说下去,一个老板的愤怒,跟一个耗子的委曲之间到底还差多少环节呢?这就是我们人世
9、间的一种潜规则。,四、红尘在世,庄子都说,宁可生而曳尾于涂中,活在泥塘里也比死了的好,说庄子不也这么讲吗,他真的能破生死吗?(请看一个故事)参见阅读指要26页13题 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子(生儿育女)、老身(相守到老),死不哭亦足乎,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无慨然(伤感的样子)!察其始而本无生(推究她起初本来龙去是没有生命的),非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴(恍惚,指恍恍惚惚若有若无)之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,(15)今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。(16)人且偃然寝于巨室,而
10、我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”(至乐),译文:庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。惠于责问道:“人家与你夫妻一场,为你生子、养老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过份、太不近人情了吗?”庄子说:“不是这意思。她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想来,也就不感悲伤了。”,五、庄子又是如何面对自己的死亡呢?(请看一个故事)庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具(陪葬品)岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐鸟鸢之食夫子
11、也。”庄子曰:“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”(列御寇),参考译文:庄子快要死了,弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说:“我把天地当作棺椁,把日月当作连璧,把星辰当作珠玑,万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗?哪里用得着再加上这些东西!”弟子说:“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说:“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉,深埋地下将会被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁,怎么如此偏心!”,于丹心语在当下看破了名,穿透了利,甚至不俱生死,那我们的心灵空间能有多大啊!这是一份大境界。大家会说庄子看破了这么多,这个人是不是很消极啊?对他来讲,已经无所挂碍了,那
12、他还在乎什么呢?其实,庄子在他那个时代,是一个内心有所判断,但不一定要转化为行动的人。,可以说庄子在他的庄子一书里,留下了很多隐约的他生活的影子,在这里有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的,永远是大地上圣贤的道德,永远看中的是人在此生中建功立业,这样一种成全;而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由,他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说,中国的儒家思想,在社会这个尺度上,要求人担当,但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。于丹心语担当是我们的一份社会责任,超越是我们的生命境界。,所以从这个意义上来讲,看过庄子很多的故事,你会打通他的一套生命哲学,这不简简单单以积极或消极而论,而是在
13、我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统。以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说,看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位,在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心真正无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己,让现实中种种的窘困,只在当下可以看破,而在永恒生命的引领上,有这样一翻逍遥游的境界,值得我们每一个人永远去追寻。,02:境界有大小,庄子用许多寓言故事,去告诉我们,境界的大小,完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中,人们常常以世俗的眼光判断事物,而只有站在更高的境界上,懂得以逆向思维的方式
14、去观察周围的事物,才能获得成功的人生。于丹教授认为,在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时,才能理解什么叫做“天生我材必有用”,才能有一个快乐的人生。那么,我们如何才能达到这种大境界?有怎样才能获得一个快乐的人生呢?,故事一:不龟手药【文章回放】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼 为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼,不过数金;今一
15、朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”(内篇逍遥游),【参考译文】惠子对庄子说:“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了,果然结了一只大葫芦,能 容五石。我想用它盛水,但它的坚硬程度又无法承受;把它割开做了许多瓢,一个个又平又浅,不能舀水。您看,这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了,可是却没有一点实际用处,我索性把它打碎了。”庄子听了,说:“先生,您真不会利用大的东西啊!我们宋国有个人,很会炮制一种不
16、皲手 的冻疮药。他家世世代代以替人漂洗绵絮为业。有人听说这件事,愿出百斤黄金购买这个秘方。于是洗绵絮的聚集全家商议说:咱们祖祖辈辈为人漂洗绵絮,收入不过数金;现在卖 掉秘方,一下可得百金。我看还是卖给他吧。“那人买得秘方,就去游说吴王。恰好越国进犯吴国,吴王便派他统兵迎战。当时正值隆冬,两国水上交兵。吴军倚仗秘方,手脚没有冻裂,得以大破越军。吴王便封了他个大官。“冻疮药能防治皲手,这一点是相同的。但有人能用它得到封爵;而有人却只能靠它漂洗绵絮过活。其原因就在于用法不同。现在您有五石容积的大葫芦,为什么不考虑把它做成腰舟,漂游江河湖海,作渡江之用,而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀!”【
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