道教文化常识幻灯片.ppt

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1、第六讲 道教文化常识,基本内容,道教的创立和发展简史 道教的基本教义 道教的经典和标记 道教供奉的主要对象道教常用的称谓、仪式道教宫观与道教名山道教对中国文化的影响,一、道教的创立和发展简史,道教是中国土生土长的宗教，它的理论广泛容纳了中国古代社会的宗教意识和学术思想，是古代宗教、民间巫术、神仙方术、阴阳五行及道家思想等汇聚、融合的产物，带着鲜明的中国特色。,1.道教的起源,一、道教的创立和发展简史,道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符

2、箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外，中国古代的医药学和养生术也构成道教的重要来源。,1.道教的起源,一、道教的创立和发展简史,原始道教阶段道教上升为理论化阶段道教形成两大派系阶段,2.道教的创立和发展，大致经过三个阶段,原始道教阶段,以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时（公元126144年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒入教必须交五斗米，故名之。,原始道教阶段,张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以老子五千文为主要经典。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创

3、始者。稍后的张角创（太平道），也属于早期道教。,太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与太平经所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的思想基本吻合。它的传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。,太平道：,清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕,道教上升为理论化阶段,以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。,道教理论的成熟：魏晋南北朝时期的整理 葛洪抱朴子是道教史上第一部系统的理论之作，此书是外丹派的代表作品，核心内容是论证金丹不死的可能性，纠正了早期民间道教淫祠巫祝之说。书中对

4、道教的一些基本问题，从宇宙的本体到人的本质和生活哲学，从神仙的存在到成仙的可能，从斋醮的方法到养生健体、炼制金丹都作了详细的叙述和论证。这些论述使道教摆脱了原始的巫术形态而具备了哲理体系，为后来道教的发展奠定了理论框架，在道教发展史上具有极为重要的意义。,寇谦之整顿了道教组织，制定科律斋仪，使原来比较混乱的五斗米教变成组织整齐、戒律严明的教团。陆修静对南方天师教的组织和科律也进行了整顿，同时还创立了以斋醮科仪求得长生而闻名的灵宝教。,梁朝时的陶弘景是此期最后一位对道教进行全面整理的人物。其真灵位业图对原来混乱不堪的神仙信仰进行了整理，把道教传说中的各路神仙都编排到一个秩序井然、等级分明的神仙世

5、界中，为道教建立了神仙谱系。另外，他还杂糅了道教各派的养生学说，建立了内养与外丹并用的养生理论。经过以上诸人的努力，道教变得更为成熟了。,隋唐兴盛时期 此期不仅出现了许多著名的道教学者，如：唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯，而且产生了很多道教流派，如茅山上清派、关中楼观派、麻姑北帝派等。在诸派之中，影响最大者乃是茅山上清派。该派在陶弘景之后，出现了许多著名的宗师，司马承祯和吴筠乃其中最负胜名者。他们在其著作中提出了“形神双修”，神仙可学的理论，这些理论对道教由玄学转为内丹学起到了承前启后的作用。,道教形成两大派系阶段,金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。目前全国道教宫观大部

6、属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。,全真道也称全真教或全真派，是兴起于金代的北方最大的道教宗派，创始人为陕西咸阳人王喆，号重阳，以老子的道德经、儒家的孝经、佛教的般若心经为主要经典。,正一道也称正一教或正一派，即传统的天师道。正一道以正一经为主要经典。,二、道教的基本教义,（二）乐生、重生、贵生，并千方百计地追求长生不老、肉身成仙。,（一）以神化了的“道”为核心信仰，宣扬“道”是“万物之母”。,“道”是“万物之母”,道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为教祖，将其书老子改名为道德真经，作为宗教的主要经典。老子，又名道德经。该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的

7、力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。,追求长生不老、肉身成仙,道教有一整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。,道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。,外丹指的是金丹不死之术（服饵法）。道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可以羽化升仙。内丹

8、就是道教的养生学，认为人体也是一个修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼，人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法、房中术等。内丹的根本在“守静”，主旨在修养“真元”。,八卦鳗段,长寿果炖鸡,道生万物,洁白如玉,飘香冷锅鱼,万法归宗,逍遥大排,招财进宝,三、道教的经典和标记,道教的主要经典为道德经和道藏。道教尊老子为教祖，将老子一书改名为道德经，作为道教经典。道藏是道教经典的汇编，集道教经典之大成，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编写出我国第一部道藏。明代的正统道藏和万历续道藏是我国现存最早的道藏。,三、道教的经典和标记,道教的标记为八卦太极图。,四、

9、道教供奉的主要对象,尊神 神仙 护法神将,（一）尊神：是道教信奉的主要神灵，主要有三清、四御、三官、日月星宿、四方神等。,（1）三清,玉清元始天尊，住清微天之玉清宫 上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫 太清道德天尊，住大赤天之太清宫,三清殿,三清殿,居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指虚拈圆球,以旁征古界形成之前“天地未形,万物未生”的宇宙混沌状态,道教谓之元始（或天极）阶段-元始的意思为本源，开始。“元者，本也，始者，初也”；天尊是对几位最高神的尊称。元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中元始实行着清净无为的统治，形同精神上的偶像，但在民间他的影响并不很大

10、。,这位手捧半黑半白，黑中有白点，白中有黑点的“阴阳镜”的神仙，是上清灵宝天尊，也称太上道君-元始阶段分出阴阳想象的过渡，道教谓之混元（或太极）。他的主要职责是“广度天任，慈心于万劫，薄及于众生”。道教中有关他的文字记载不多，仅有的一点记载也不十分清楚，显得灵宝天尊来历有些身份不明，相对受到冷落。,三清中知名度最高，影响最大的是右边这位太清道德天尊，也是大家比较熟悉的老子，太上老君。你看他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分出的“两仪”，既太初阶段。作为我国古代伟大思想家，他提出道的哲学概念，其著作道德经为道教理论奠定了

11、基础，出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。,在我国古代道学思想中,认为小乘修炼是做人的根本,一个庞大的人类社会,需要有一种能够制约人们行为的规范,以此来区别美善丑恶,这就是我们常说的道德。几千年来约束人们行为最有力的规范就是道德,因此道家把涵养道德作为最初级的修身境界。,道教为什么供奉三清,道家认为,一个人只有道德高尚,才有资格去接触中高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行、驱动灵感之后方能获得宝贵的修真秘诀,并沿着正确的修身道路最终可以达到返朴归真的境界。所以,这就是正殿供奉的三清真神即道德天尊、灵宝天尊、元始天尊的原意和秘密所在。,（2）四御,玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝 紫

12、微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝 勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝 后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗,玉皇大帝 总执天道之神紫微北极大帝 执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极大帝 执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗（女神）执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀,四御的职责,勾陈上宫天皇大帝,中天紫微北极大帝,南极长生大帝,承天效法后土皇地祗,玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神,玉皇大帝在西游记中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金

13、星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。,玉皇大帝,紫微北极大帝,中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向，利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕耘。据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。,勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜

14、告天地、祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列榜首。,勾陈南极大帝,后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套。,后土皇地祗,承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后土

15、娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。,道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。,（3）三官,三官殿,天官造福 地官赦罪 水官解厄,通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，

16、这就是尧、舜、禹。,关于三官,天官唐尧,相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。,地官虞舜,舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官。,水官大禹,大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，所以被尊为水官。,三官大帝的地位,三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等。根据以上传说，道教把三官配三元，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。道士有三元斋，俗称三元节，是忏罪的日子。,（4）日月五星,日为大明之神，作男像，以金色太阳为饰。月为夜明之神,作女像，以白色月光为饰。五星,古为岁星（木星）

17、、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜，和日月合称七曜，道教经典中常赞颂这些神明。二十八宿诸星和北斗，也是道教崇拜的星神。,（5）四方之神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。,古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿组成龙形，位于东方，属木，其色青,故称青龙，亦作苍龙；,虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。,朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。,玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。,“老而不死

18、曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。,（二）神 仙,神仙：真武大帝,传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。,神仙：真武大帝,为避赵宋始祖赵玄朗之讳，改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传北京西直门外有龟蛇显现，真武被尊为北方最高神，世祖下诏建庙祀真武。,神仙：真武大帝,明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。明成祖朱棣即位后

19、，在武当山大力营建宫观，历时七年，真武信仰达到鼎盛，全国各地掀起修建真武庙的高潮，武当山亦成为全国各地真武庙的祖庭。,神仙：真武大帝,因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止火灾之威力。全国著名的真武庙还有：广东佛山祖庙，云南昆明太和宫，广西容县经略台真武阁。,神仙：真武大帝,真武大帝左右有金童、玉女，他俩的身份是听差加秘书，中分掌威仪、书记三界中善恶功过的小神，权力还不小。在南方，他俩俗称周公、桃花。,关于金童玉女,文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的

20、崇拜。,神仙：文昌帝君,自元代起全国各地均兴建文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫(梓潼大庙)是全国文昌庙的祖庙。贵州贵阳文昌阁，主楼是九角三层宝塔形建筑，国内罕见。,神仙：文昌帝君,魁星,神仙：魁星,魁星指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。,旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星典型塑像为一赤发蓝面鬼，一足立：于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔(“魁”字由“鬼”、“斗”组成)。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。,神仙：魁星,民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。,神仙：八

21、仙,八仙指李铁拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。,八仙共赴瑶池祝贺金母圣寿,山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁,曹国舅隐居山巖,韩湘子蓝关度叔,汉锺离,何仙姑飞行侍母,蓝采和歌板行乞,吕洞宾黄粱一梦,铁拐李借尸还魂,张果老倒骑毛驴,妈祖原名林默，生于北宋建隆元年(公元960年)。传她生而神异，救助过不少海上遇难渔民和船只，后在福建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在岛上盖庙祭祀。,神仙：天妃娘娘(妈祖),道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到宋元明清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等

22、供奉妈祖。,神仙：天妃娘娘(妈祖),湄洲天后宫是最早的一座妈祖庙,妈祖信仰也随华侨传至海外。据统计，世界十多个国家和地区共有1500多座妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。,神仙：天妃娘娘(妈祖),蓬莱阁景区天后宫内的天后像,天后是海上生产作业的保护神，是沿海民间最崇拜的神祗。她姓林，名默，福建莆田湄州湾贤良港人，生于北宋建隆元年（公元960年）农历三月二十三日。林默的父亲林源，宋初为泉州巡检使，是一个负责沿海治安巡逻的小官；母亲王氏。,关于天后娘娘,渔村渔灯节,为妈祖祝寿,财神,护法神将：关圣帝君,（三）护法天神,关帝、门神、土地

23、、城隍等,关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。,道教称，关圣帝君具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等等“全能”法力。旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。,山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。,一是因为道教是我国土生土长的宗教，二是道教把教化为神，道是无处不在，无所不包的，那么神也就无所不在，无所不有；天上的日月星辰，风雨雷电，地上的山河湖

24、海，人间的圣贤豪杰，都能化为神。从这个意义上讲，道教是多神论。关羽是一代豪杰，封其为神，取其忠和义。在中华民族得到的范畴中,把忠作为一个人对国家和民族应该旅行的不可推卸的责任,把义作为一个人在社会活动和交往中必须具备的行为准则。道教把道德经作为神圣的经典，崇尚忠义是理所当然的，因而供奉关公也是顺理成章的。,道教为什么供奉关羽？,门神,土地神,城隍神,护法神将：王灵官,王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。,从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。,（一）道教常用的称谓1男教徒称道士，又称道士先生。2女教徒称道姑，也可称女冠。3道观

25、的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。4教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。,五、道教常用的称谓、仪式,道教的主要仪式有符箓和斋醮。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。,（二）道教常用的仪式,斋醮：古人在祭祀或举行典礼之前要清洁身心以示虔诚，称之为“斋”；古代的一种祷神的祭礼，称之为“醮”。斋醮即供斋醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。所谓忏法，即拜忏

26、的方法与仪式，用以忏悔。斋醮常配有烛灯和音乐吹打，颇具民族特色。,（一）道教宫观 1、大体上，道教宫观一般都建有山门、龙虎殿或灵官殿、三清殿或四御殿、纯阳殿、重阳殿或邱祖殿、三皇殿、三官殿、三清阁等。,六、道教宫观与道教名山,道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：山门殿：一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。灵官殿：供奉王灵官。相当于佛教的天王殿。三清殿：供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德 玉皇殿：供玉皇大帝，有的供奉四御。三官殿：供奉天官、地官、水官,道观的主要殿堂,2、白云观为全真道第一丛林、龙门派祖庭，是全真道三大

27、祖庭之一，现为中国道教协会所在地。,六、道教宫观与道教名山,道教重要宫观,1.北京白云观：为全真派第一大丛林。,2.成都青羊宫：成都最大古老道观。,3.山西芮城永乐宫：为全真派三大祖庭之一，吕洞宾诞生地。,4.江苏苏州玄妙观,5.沈阳太清宫：我国东北地区最大道观，,6.武汉长春宫：是全真道龙门派创始人邱处机修道之处。,7.台北指南宫：台湾地区道教本山。,1、泰山、衡山、华山、恒山、崂山、茅山、青城山、齐云山、龙虎山、终南山、武当山等都称为道教名山。2、湖北武当山最为著名，它和四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山被誉为“四大道教名山”。3、江西龙虎山、江西合皂山、江苏茅山被称为“符箓派三大名山”。

28、,（二）道教名山,4、四川青城山、陕西终南山被视为道教的发祥地。5、五岳（泰山、嵩山、华山、恒山、衡山）虽是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡狩封禅相结合的产物，但后来为道教所继承，也被视为道教名山。,元符万宁宫，老子神像左手,在中国文化中，随处可见道教影响的印记。在文学方面，道教的影响极为广泛。许多收入道藏的神仙传记，都是文笔优美的散文，是具有独特风格和价值的文学作品。我国著名的几部古典小说，如西游记、水浒传、三国演义、红楼梦无不反映出道教的影响。艺术方面，道教的宫观建筑和雕塑绘画艺术，丰富了中国的园林和艺术。科学技术方面：我国四大发明之一的火药，就是道教方士在炼制丹药中发明的。医学方面，道教讲究养生之道，保存并发展了气功，也对中国的人体科学做出了贡献。,七、道教对中国文化的影响,