略论李白《蜀道难》的演变过程——兼论《蜀道易》系列诗的政治.doc

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1、略论李白蜀道难的演变过程 兼论蜀道易系列诗的政治 【内容提要】李白的蜀道难在吟蜀诗作中，是最具代表性的作品。后世诗人从李白的蜀道难的趣旨“难”的相反角度出发，以蜀道易为题，创作了一系列诗作。较典型的有唐代陆畅的蜀道易，宋代晁说之、范成大的蜀道诗，明代方孝孺的蜀道易有序，现代郭沫若的蜀道奇。蜀道易系列诗作，在表现内容上，从“难”转“易”，实际上是对李白的蜀道难的直接继承。 【关键词】 李白/蜀道难/演变过程 一、序 李白的蜀道难，吟咏的是从都城长安到蜀地（今四川省）的蜀道的极为艰险的路程。这首诗在他100多首乐府诗中是成就最高的，不仅在李白的整个诗中，即使在全唐诗中，也堪称是最具代表性的作品。

2、在李白创作蜀道难之前，描写蜀地的作品有汉代扬雄的蜀都赋、益州牧箴和晋代左思的蜀都赋、张载的剑阁赋等。蜀道难本是乐府旧题，在乐府诗集卷四十相和歌辞瑟调曲中，收录了梁简文帝、刘孝威，陈阴铿，唐刘文琮、李白的同题之作5首（如算组诗在内则有7首）。这些作品并不都是吟咏蜀道的艰难，象简文帝的一首描写的是巫山的风景，刘孝威的一首所述的是铜梁等山的艰险，从长江三峡至巴地（今重庆地区）的川东南部成为了他诗歌描写的主要时空。与李白蜀道难相同的是，描写从关中（长安）到蜀地（成都）的路线、地域是阴铿以后的作品。（注：关于李白蜀道难与以前作品的关系，参见乾源道论蜀道难（高知大学人文学部人文科学研究二，第1-19页，一

3、九九四年出版）中众多的考证和解读。）总的来说，在李白之前吟咏蜀地的作品，基本描写的是蜀地的艰难、伟岸。再如史记、汉书和华阳国志、水经注之类的史书和地理书也记载了与此相关的事例。本文不举其它的例子，只强调那些描写蜀地的自然艰险的作品。 入唐以来，初唐王勃著入蜀纪行诗序（王子安集卷七），描写了从关中到蜀地的道路艰难及自然风光。（注：王勃自编入蜀纪行诗三十首，令已亡佚不存。关于其入蜀诗，参照聂文郁王勃诗解第43-48页，青海人民出版社，一九八年版。）此外，卢照邻至少也三度入蜀，写下了与蜀道难相关的诗作。在李白之后，杜甫连续写下了以蜀地为中心的纪行诗，其素材和主题也大致相同。因而李白的蜀道难在吟蜀诗的

4、作品中，堪称是具有相当规模和力度的作品。（注：李白以前的诗作，为五言四句至七言六句的短篇，远非李白的长篇（45句，294字，由于句读的原因，近于50句）所能比。森槐南李诗讲义（文会堂书店，一九一三年出版）认为李白在继承古乐府传统的同时，也继承了扬雄和左思蜀都赋的风格流派。“蜀道”一词最早出现于史记卷七项羽本纪。） 然而，从另一方面来说，后世的诗人从李白蜀道难趣旨的“难”的相反的角度出发，以蜀道易为题，并用其诗语陆续创作了一系列的作品。本文以这个反语“蜀道易”系列作品为研究对象，对“蜀道难”的概观进行论述，并就“蜀道难”主题解释史所处的地位做进一步的探讨。 二、关于唐代陆畅的蜀道易 检索全唐诗就

5、会发现，包含“蜀”字的诗歌达千余首，包含“蜀道”的诗歌有五十余首，包含“蜀道难”的诗歌有卢照邻、张文琮、李白、岑参、姚合、罗隐、韦庄、冯涓、王周、齐己等十首，而包含“蜀道易”的诗歌仅有一首。（注：关于全唐诗的检索，来自台湾陈郁夫的电子版古典文献全文检索资料库。关于宋诗的检索，来自台湾元智工学院网路展书读。） 与李白蜀道难最早提出相反观点的蜀道易，是中唐陆畅所作。陆畅为剑南节度使韦皋作蜀道易的故事背景和有关人物传记，乾源浚在李白蜀道难序说（注：参见日本高知大国文第二十一号1322页，一九九年出版。此外，关于陆畅参照周租譔主编中国文学家大辞典唐五代卷454455页（中华书局，一九九二年出版）的该条

6、（吴汝煜执笔）。）一文中有详细的考证。以下所引基本以该文为据。其故事梗概在晚唐李绰尚书故实（百部丛书集成本）中有如下记载： 陆畅，字达夫。常为韦南康作蜀道易，首句曰：“蜀道易，易于履平地。”南康大喜，赠罗八百疋。南康薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先所进兵器，刻“定泰”二字。不相与者，因欲构成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见所进兵器刻定秦者，匠之名也。”由是得释。蜀道难，李白罪严武也。畅感韦之遇，遂反其词焉。（着重号为笔者所加，下同） 按此说陆畅是在蜀受韦皋之厚遇而作蜀道易的，“蜀道易，易如履平地”（全唐诗卷四七八所收逸句）所说的是蜀道的平易。即本来是自然环境、生存环境都极度艰难的蜀道，由于有了

7、韦皋的善政，而变成了坦途。陆畅所称颂的是以善政而治蜀的事迹。所以在献呈这首诗后，韦皋大喜过望，才赠陆畅罗八百疋。蜀道的艰难，因善政而变得平坦，这是一种政治性极强的说法。 蜀道易的作者陆畅（生卒年月不详）为湖州人。他虽在元和元年(805)进士登第，但却没有什么大的政绩。陆畅的作品现收录在全唐诗卷四七八等集子中，共有诗（几乎全部是七绝）37首、逸句2条，就此而言，他只能算是一个典型的二流诗人而已。在世时，陆畅才思敏捷，以发挥诗歌的谐谑而闻名。在进士登第之前，他是位无官的布衣，因此有可能是为求职而入蜀的。 韦皋在贞元元年(785)担任了剑南西川节度使，直到永贞元年(805)。他并不是行善政、施德治的

8、政治家，据资治通鉴卷二三六记载，在韦皋21年的统治中，他的权力实际上是处于了半独立的状态。他一方面对唐朝伪装忠诚，另一方面为维护对下属士卒的统治而对蜀人实行苛敛诛求，但同时也实行了所谓的三年一度的免税政策。蜀人畏其智谋与权威，家家把韦皋的画像当做土地神来祭祀。陆畅进呈蜀道易这年，正值韦皋离任或即将去世之时，是他在蜀统治的最后时期。 那么，这个故事具有什么意义呢？蜀道易的诗题和自我表现，即使是儿童也能想象出，它只不过是蜀道难单纯的反义语而已。因而也可能是在韦皋接见之时，陆畅即兴所献的幽默游戏之作。从作为“首句曰”的“蜀道易，易于履平地”来看，它是与李白之作一样，其主题句是重复的，也许它是某种程度

9、的长篇之作。可是，即兴之作的可能性较高，又从现存陆畅的作品几乎都是七绝短诗的情况来看，这首诗或许就是只有十余句的古体诗。总之，这首诗是令大权在握的韦皋喜出望外，并赢得同座宾客齐声喝彩的作品。当然，就前提而言，蜀道难作为事实已印在人们的脑海里，李白之作作为毫不怀疑的文学观点成为了言语化了的东西。从现代的眼光来看，这种不太重要的陆畅和韦皋的故事里也出现了蜀道难，那就意味着在李白去世之后数十年的中唐之初，它已属于为人所熟知的作品，也可能是被当做了轶事而从寓意方面被解读了。 韦皋和陆畅两者的立场虽然有所不同，但这个故事给人们留下的话题却是值得深思的。即进士登第前的年轻布衣陆畅与蜀帝王一样的韦皋之间的关

10、系是什么，由李白“难于上青天”垂直感觉的“难”和“蜀道易，易如履平地”水平感觉的“易”的首句反用，可知韦皋对眼前的年轻人有何要求，他应该是在瞬间有所感悟的。晚年的韦皋，陶醉于自己的善政之中，虽然他实际上所实行的是虐政，但这种具有二重性的善政还是需要他人给予宣传的。需要人们给予一个正当的评价，应该是当权者所特有的愿望。当韦皋和受他庇护和帮助的陆畅想法一致时，这个故事的表现力和传播力就已经超过了诗歌的意义。显而易见，蜀道易完全是陆畅对韦皋的阿谀追随之作。正如前面引文（“朝廷得释”）所说，韦皋去世后，其苛政受到朝廷的追究，由于陆畅的申诉，韦皋才免于被起诉。如果这是事实的话，那么说明陆畅并不是追随当权

11、者，而是两人的思想存在着相通之处。 三、关于宋代晁说之、范成大的蜀道诗 继之检索宋诗也会发现，包含“蜀”字的诗歌达461首，包含“蜀道”的诗歌有50首，包含“蜀道难”的诗歌有欧阳修、范成大、陆游、梅尧臣等8首。而明言“蜀道易”，不像陆畅那样的政治诗的用例也是有的。例如北宋晁说之题杨如晦二画（之一蜀道图）诗：“山钩树白何年岁，流瀑可听下无地。行人愁绝却无愁，始信宜歌蜀道易。”（四部丛刊续编本嵩山文集卷四）。这是一首为杨景字如晦所画的两幅画中的蜀道图所题写的题画诗。在本来应该是布满愁容的蜀道旅人的脸色中，却看不到愁色，这是一首超越时空、描绘如桃源般虚构世界的画赞，它与实际中的旅游和政治是无关的。然

12、而这类的题画诗，可以说也具有“蜀道难”的反语“蜀道易”的意识。（注：附：晁说之，字以远。其人博览群书，通六经、善诗画。建炎三年(1129)七十一岁时去世。因杨景的经历不详，故二人交往的实际情况也无从知晓。） 再如在创作四时田园杂兴六十首的同时，又长于纪行诗的南宋三大诗人之一范成大，字子能，他在赴蜀任职途中的几首描写蜀地风光的作品，就有表现“蜀道易”内容。如再用前韵诗（中国古典文学丛书本范石湖集卷十四）“蜀道虽如履平地，杜鹃终劝不如归”；清湘驿送祝贺州南归诗（卷十五）“万里归来蜀道易，四愁诗成湘水深”；点心山诗（卷十八）“游人贪胜践，姑吟蜀道易”；瞿塘行诗（卷十九）“剑阁翻成蜀道易，请歌范子瞿塘

13、行”等诗句即是如此。 乾道八年(1172)十二月，47岁的范成大作为广西经略安抚使赴静江（今桂林）就任，淳熙元年(1174)十月，他又作为了四川安抚制置使赴成都。当时他是从桂林北上，渡潇湘、过洞庭、穿三峡，于六月到达成都的。再用前韵诗与甲午除夜，凭在桂林，念致一弟使虏，今夕当宿燕山会馆，兄弟南北万里，感怅成诗用了同一个韵字，甲午除夕即淳熙元年的第二年正月。所说的“蜀道虽如履平地，杜鹃终劝不如归”是直接援用陆畅的诗句表现的，清湘驿送祝贺州南归诗也同时作于去路。而点心山、瞿塘峡诗则作于了归途。赴任成都后，范成大因病而再三请求离任，淳熙四年五月，他如愿回到了故乡苏州。这时，幕僚诗友陆游等人把他送到了

14、眉州。分别后，范成大登上了峨眉山禁不住诗兴大发。点心山即是位于峨眉山白水寺后面的一座山。正如“游人贪胜践，姑吟蜀道易”所说的那样，归途是愉快的，峨眉山一带的风光令人流连忘返。继而在七月十九日，范成大来到了长江三峡（瞿塘峡），本来，三峡的艰险超过了剑阁，但因偶然涨水而变得容易通行了。瞿塘行诗（七言古诗，十六句）正反映了他这种归心似箭的心情。入蜀的两条艰险之路蜀道和三峡相比较。由杜甫的夔州歌可知比蜀道还要艰险的三峡，似乎是反倒容易通过。此处蜀道与三峡的对比，其难易的反转与陆畅原诗相比，或许可能是双重的反转吧。这首诗与陆游赴夔州通判任时所作瞿塘行诗“君不见陆子岁暮来夔州，瞿塘峡水平如油”的句子有相通

15、之处。 总之，这些诗都是往蜀中赴任或从蜀中离任时所作，在纯粹的纪行诗中，虽然不涉及全诗的主题，但诗句却是作为自然描写的一环而吟咏的。蜀地长官范成大把自己的治蜀比喻成“蜀道易”当然是不可能的，这句话只是纪行诗比喻表现的一环而已。范成大已意识到陆畅“蜀道易”的反意，他对蜀地的认识由此也可略见一斑。（注：其它作品虽然没有明言蜀道易，但苏辙、晁补之、梅尧臣等人的诗中，实际上已表现了蜀道易的内容。） 四、关于明代方孝孺的蜀道易有序诗 到了明代，在陆畅诗的基础上，又出现了富有政治性的作品。例如明初一代硕儒方孝孺，继陆畅之后，作有蜀道易有序（四部丛刊本逊志斋集卷二十四）诗。该诗序文217个字，正文70句（句

16、读有所不同）、419个字，属杂言体古诗，其规模已超过了李白的蜀道难。 王道有通塞，蜀道无古今。 至险不在山奥水，只在国政辨人心。 六朝五季时，王路嗟陆沉。 遂令三代民，尽为兽与禽，当时岂惟蜀道难。 八荒之内皆晦阴，戎夷杂寇盗，干戈密如林。 今逢天子圣，贤王之德世所钦。 文教治飞动，风俗无邪淫。 孱夫弱妇怀千金，悍吏熟视不敢侵。 蜀道之易谅在此，咄尔四方来者，不惮高山江水深。 明太祖朱元璋为肃王建国功臣，把24个诸王作为藩屏分封各地，据明史卷一一七记载，洪武十一年(1382)，太祖封第十一子朱椿为蜀王。蜀王于洪武十八年驻凤阳，二十三年到成都。他和他的有军事才干的兄弟们不一样，是人德、学问、举止都较为出众的人物。在诸王中，只有他是按礼教思想治理蜀地的。共2页: 1 论文出处(作者):