试论朱自清的表现自我.doc

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1、试论朱自清的表现自我 【论文关键词】表现自我文艺思想创作实践忧惠意识 【论文摘要】朱自清“表现自我”的文艺思想，虽然接受了古代和外国的影响，但却不是盲目照搬，而是结合创作实践做出了自已的理论阐释。他继承了公安派的主张，却没有那么散漫不拘；借鉴了英国随笔的创作主张，却又具有了浓厚的忧患意识。可以说，朱自清“表现自我”这一文艺思想的孕育与形成，有其历史的和现实的背景，是时代发展和文学自身变革的必然结果。 “五四”是新旧思想与新旧意识交替的时期，也是文艺观念新旧交替的时期。中国古典的以“文以载道”为本位的

2、文学观念，强调理性的至高无上的地位，而忽视甚至扼杀了作家主体的精神自主性。虽然也有诸如“独抒性灵”之类的异乎微弱的创作主张，但均被视为离经叛道的反常之举。这样就势必影响甚至束缚着创作主体的主观能动性，对中国文学的真正发展已到了极为不利的地步。因此，转换“文以载道”。建立以作者主体为个性本位的文艺观念。势必成为思想革命和文学革命的必然要求，更是新文学之初文艺思想变革的必然要求，也是新文学异于旧文学而获得开拓与发展的重要基础。对此，朱自清有着非常清醒的认识，“新文学运动接受了西洋的影响，除了解放文体，以白话代古文之外，所争取的就是这文学的

3、意念，也就是文学的地位。他们要打倒那‘道’，让文学独立起来。所以对‘文以载道’说加以无情的攻击。”新文学之初的“随感录”经鲁迅等人的倡导与实践，己经初步实现了解放个性的要求，在一定程度上体现了写作者的主体意识。朱自清则总结了自己的创作经验，进而明确提出了“表现自我”的文艺思想，“我自己是没有什么定见的，只当时觉得要怎样写，便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行……”而且他还从文艺的真实性出发，认为“一个人知道自己，总比

4、知道别人多些，叙述自己经验，总容易切实而详密些”。这叫做“求诚之心”。 很显然，朱自清“表现自我”的文艺思想是受到了外国随笔体散文有关创作主张的影响。“五四”时期，以英国为代表的外国随笔体散文得到大量翻译与介绍，尤其是它的“表现自己”的文体特征。英国随笔体散文大师蒙田就认为，人们能够在这种文体里看到自己的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为所描画的就是自己。自己的弱点和本来面目，在公共礼法所容许的范围内，都在这里面尽情披露。日本的厨川白村对随笔的特性也作了类似的说明，他认为这种文

5、体最重要的要件就是将自己个人人格的色彩浓厚地表现出来，是将作者的自我极端地扩大了夸张了而写出去的东西，其兴味全在于人格的调子。作为自己告自的文学，用这种体裁是最为便当的。这些论述与主张都直接影响到中国散文体制的发展，促成了周作人的美文、王统照的纯散文以及胡梦华的絮语散文等。他们提倡中国式的随笔白话美文，并且注意到作品与作者的关系。但相对于朱自清来说，他们的论述又不够明确。朱自清则以现实创作为基础，从理论上清楚界定了“意在表现自己”这一美学原则。同时，朱自清的这一文艺思想也是借鉴并继承了古典文学的某些思想观念，尤其是以明代“三袁”为代表的公安派的文

6、学主张。他们反对“前后七子”的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，认为文章要“以心而存”。这与“意在表现自己”的文艺思想获得了精神沟通的一致性。朱自清在背影·序里也肯定了周作人关于现代散文源流问题的论述，并指出“明朝那些名士派的文章，在旧来的散文学里，确是最与现代散文相近的”。除了对于中外文艺思想的批判地吸收之外，朱自清的“表现自我”观还是基于对新文学初期的创作经验的总结。对俞平伯回忆儿时的散文，他评论道，“影子上着了颜色，

7、确乎格外分明——我们不但能用我们的心眼看见平伯君的梦，更能用我们的肉眼看见那些梦……而梦的颜色加添了梦的滋味；便是平伯君自己……”对于孙福熙的游记，他评论道，“只是作者孙福熙先生暗暗地巧巧地告诉我们他的哲学，他的人生哲学。所以写的是‘法国的一区’，写的也就是他自己……可爱的正是这个‘自己’，可贵的也正是这个‘自己’!””不仅对个案分析是如此，他还以“表现自我

8、”的思想来考察新文学初期散文创作的总体状况。“这三四年的发展，确是绚烂极了：有种种的样式，种种流派，表现着、批评着、解释着人生的各面，迁流曼衍，日新异月：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”朱自清从思想和表现两个方面考察作家的精神个性，从而比较分析出创作的新异滋味和独得秘密。这些都是与主张“意在表现自己”的文艺思想分不开的。能够充分看出，朱自清的这一文学新观念，目的是让文学获得独立地位，让作家具有独立意识。这在思想渊源上虽然接受了古代和外国的影响，但却不是盲目照搬，而是结合创作实践做出了自己的理论阐释。他继承了公安派的主张，却没有那么散漫不拘；