本科毕业论文从苏轼诗词浅析苏轼的超然自适与儒道释思想的关系.doc

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1、本科毕业论文-从苏轼诗词浅析苏轼的超然自适与儒道释思想的关系( 目录前言. 2第一章 关于苏轼生平及诗词简介. 3一、苏轼生平. 3二、苏轼诗词简介. 3第二章 人间如梦的嗟叹. 4一、叹仕途的坎坷. 4二、叹人生无常. 6三、叹“佳人相见一千年”. 8第二章 超然自适与儒道释思想的关系. 9一、超然自适与儒家思想的关系. 9二、超然自适与道家思想的关系. 10三、超然自适与释家思想的关系. 11第三章 沧海寄馀生. 12小结. 13参考书目：. 14 一点浩然气，千里快哉风 从苏轼诗词浅析苏轼的超然自适与儒道释思想的关系【摘要】“戏作一篇书，千古发争端”使得苏子“久戏风波”。在北宋的政治迷乱

2、中，苏子成了党派之争最大牺牲品之一，他由此仕途坎坷，命运漂泊，多年离索，加之个人情感生活的波折与不幸，曾一度使他嗟叹“人生如梦”、“人生如寄”，而他又是乐观的：人生如逆旅，我亦是行人！他深感自己不过天地间“一蚁寄大磨”，由此，他谅解了人生的无常和个体生命的卑微：富贵本无定，世人自荣枯。入狱、贬谪、丧妻，这一连串的劫难经历，使苏轼对政治与人生进行了全面的反省，在思想上缓入佛、老哲学作为对儒家信仰的补充。旷达虚静，随遇而安，而又桀骜倔强，不改正直的品性、济世的初衷，坦荡堂正，从而形成了苏轼最为世人崇敬的人格魅力。也正由于这样糟糕的人生际遇使他更深地体悟生命存在的意义：醉乡路稳不妨行，但人生、要适情

3、耳。人生，不过求个“自乐”。因此，他能一身浩然气，心灵超乎凡俗，在政治高压和生活困苦面前，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，“一点浩然气，千里快哉风”。这才是真正的超然自适耳。【关键词】苏轼 诗词 超然自适 儒道释 前言 世人评东坡，多用“豪放”一词。王静安先生在其人间词话中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”刘熙载也在其艺概中说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。”这里，王、刘皆认为苏轼之词风与太白诗风近。在我认为，与其说其文风相近，不如说其人胸襟相近。一切文章，皆由心出，心性相似，故其文采亦

4、是相仿。而东坡先生与太白其实颇多不同，太白多仙风道骨，而东坡则多人间烟火味。故，东坡一生为仕途累，终老不忘“致君尧舜”，死于仕途；太白不同，醉酒捞月，乘月西归，何等诗意。东坡其身，逃不脱仕途，虽“甘与麋鹿友”却“苦为世味诱”，因此其归隐之心隐逸之情只能诉于诗词中、于对释道空无、逍遥思想的追随与渴盼中。所谓“大隐隐于金马门”，大概指的就是东坡这种“身为仕宦累，心为不系舟”之人。虽然东坡一生遭贬，但终究也是个官。 吾书此文，实为对东坡先生诗词之仰慕。喜其豁达，叹其飘逸，惜其命途多舛。吾读东坡，能同喜亦能同悲，故引为知己耳。此文以东坡诗词为本，以“超然自适”为纲，中连儒道释。因此，不全列举东坡诗词，

5、一切以“苏轼诗词、超然自适、儒释道”此三关键词为标准作取舍，故书成此篇。第一章 关于苏轼生平及诗词简介一、苏轼生平 苏轼（10371101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。神宗元丰三年(1080)御史台兴“乌台诗案”，苏轼（45岁）被以“谤讪朝廷”罪贬为黄州团练副使。元祐初，哲宗年幼，高太后主政，起用于反对熙宁变法的旧官，苏轼受到太后特别的器重，累官中书舍人、翰林学士、礼部尚书。但苏轼又不赞成司马光等尽废新法，因政见不合，就主动请求出知杭州、颍州等地。高太后去世，哲宗亲政，改元

6、绍圣，罢“元祐党人”，苏轼于绍圣初年(1094)四月以“讥斥先朝”罪贬知英州，尚未到达贬所，八月又贬惠州，绍圣四年四月再贬儋州。在儋三年，徽宗即位，遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月二十八日卒于常州。徽宗朝立“元祐党人碑”（罪人碑），苏轼碑上有名。高宗朝才得正名，赠太师，谥文忠。他是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有东坡全集、东坡乐府。 苏轼在去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像，遂题诗云：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”由此可见苏轼一生仕途之坎坷、

7、命运之漂泊。二、苏轼诗词简介苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪跋东坡（左忄（xn）右允）池录说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或

8、接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期原诗说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼瓯北诗话说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责

9、统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。念奴娇赤壁怀古、水调歌头丙辰中秋传诵甚广。诗文有东坡七集等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有念奴娇赤壁怀古、水调歌头明月几时有等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在辛稼轩词序说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”本文主要是探讨他的诗词所表现出

10、的超然自适与儒道释思想的关系。第二章 人间如梦的嗟叹 一、叹仕途的坎坷 苏轼在其词满庭芳归去来兮11中写到：“问何事人间？久戏风波。”在他去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像，遂题诗云：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。在政治风波里“久戏”，是苏轼坎坷的仕途生涯的真实写照。 元丰二年（1079年）三月，苏轼从徐州被调往湖州。因为与王安石的政见不合，他已经从杭州至密州，密州至徐州，一迁再迁。 在徐州两年的时间里，苏轼政绩斐然。 熙宁十年四月（1077年），他由密州迁至徐州。是年，“徐州水患大作，七月十七日河决澶州曹村埽，八月二十一日及徐州城下”。苏轼带领着全城的老百姓，抗击

11、水灾，“至十月五日，水渐退，城以全”。元丰元年，建黄楼。 元丰元年（1078年）十二月，苏轼派人在徐州西南找出了石炭，“冶铁作兵，犀利胜常”12。此时的苏轼并不知道，元丰二年，不是他流乱旅程的结束，而是真正漂泊人生的开始。 元丰二年三月，苏轼从徐州往湖州途中，写下了江城子别徐州： 天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。过去二年，他在徐州，爱护百姓，固有深情；又结交好友，如陈师道、云龙山人张天骥等；又遍览徐州山水，心中不可能无一丝依恋，因此怀念徐州，属人之常情。

12、但他写这首词又不仅是怀念徐州那么简单。从熙宁四年（1071年），他便被一贬再贬，至今已经八年，他自然是想回到朝廷中去的，而如今却迁向了更远的湖州。贬到杭州，还可以说是个美差，毕竟那里是“天堂”，但现在，苏轼开始怀疑自己会不会被召回朝廷。在这种情况下，贬谪之人的共同情感，在苏轼身上也体现了出来。 这首词首句便是“天涯流落思无穷”。“天涯流落”者，“同是天涯沦落人”也。后苏轼有诗云：“香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。四十七年真一梦，天涯流落涕横斜”13，把自己比作白居易。而白居易长恨歌有云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，又有“江

13、州司马青衫湿”，苏轼词满庭芳三十三年中则说“故人惊怪，憔悴老青衫” ，在此，苏轼是实实在在地承认自己是个“迁客”了。 江城子别徐州一词，虽然有离别的忧思惆怅，有几分无奈，但并不悲哀。此时苏轼虽又遭贬谪，但还没有遭逢人生的巨变。而这巨变，就像酝酿已久的暴风雨，当头把他给浇了个淋漓尽致，险些送命。 元丰二年四月二十九日，苏轼到湖州任。这一年，有人告发他的湖州到任谢表是诽谤朝廷，于是神宗命人到湖州把抓捕苏轼。八月十八日，苏轼因“乌台诗案”入狱，十二月出狱，谪黄州。 乌台诗案是苏轼一生中最重要的转折点。在这之后，他的境遇，越发坎坷起来。 苏轼的黄州上文潞公书讲述了他初因乌台诗案被捕时的情状：“轼始就逮

14、赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取书。州郡望风，遣吏发卒围船搜取，长幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：是好箸书，书成何所得，而怖我如此！悉取焚之” 。其祸厉害至此！ 在黄州呆了五年多之后，苏轼终于在宋哲宗赵煦元佑元年(1086年)回到了朝廷。此时宋神宗刚逝世， 哲宗赵煦年幼，由高太后执政。 到了元祐八年，高太后死，哲宗亲政，复王安石新法，贬苏轼、苏辙等旧党人士。元祐九年，哲宗三贬苏轼，先贬至定州，后又改为英州（岭南之地），未到英州又改为惠州，越贬越远。绍圣四年（1097年），苏轼又被贬到儋州海南的昌化军，这是他被放逐的最后一个贬所。在儋州，苏轼一贫如洗，“初僦官

15、屋以庇风雨，有司犹谓不可”14 。他一边读书，读柳诗和陶诗（他只带了这两本书），一边作诗自娱；同时，他结交平民朋友，辅之他丰富的人生阅历和深厚的文化内涵使得他在艰苦的生活条件面前仍能泰然自若，自得其乐。“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”这样的超然自若，是历经风雨后的淡定，而谁，又知这是词人无可奈何后的自解？他谅解了不平的遭遇，因此也就掉出宦海沉浮俯视生命本身。后四年，哲宗死，苏轼终于可以北归。但北归途中，他就故去了。 下狱、贬谪的劫难经历，使苏轼对政治与人生进行了全面的反省，在思想上缓入佛、老哲学作为对儒家信仰的补充。旷达虚静，随遇而安，而又桀骜倔强，不改正直的品性、济世的初衷，坦荡堂正，从而形成了苏轼最为世人崇敬的人格魅力。他躬耕农事，耕作东坡，“幅巾芒屣，与田父野老相从溪谷之间”，借天地山川维养其胸中浩然之气，克服了逆境中的政治高压与生活困苦。 在苏轼66年的生命里，或许波澜重重，或许生活困窘，但他未曾颓唐丧志，一直致力于仕途，而最难得的，应属他始终保有的那颗温柔细腻的诗人心。他看得开生死，看得开离别，看得开奔波劳苦的一生，正如他自己所说：“人生到处萍飘泊”。共6页: 1 2 3 4 5 6 下一页 论文出处(作者):