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1、浅析泰戈尔小说中的女性形象文学嚣?文学译裾浅析泰戈尔小说中的女性形象蒋明霞(四川大学,四川成都610065)摘要:泰戈尔小说中的女性形象是理解泰戈尔小说的钥匙.文章以戈拉,沉船,四个人,家庭与世界,一个女人来信,两姐妹,眼中沙,人生四幕等泰戈尔着名的小说作品中的女性形象为例,分析了泰戈尔笔下女性形象的特点以及他们身上难能可贵的品质,同时提出泰戈尔女性形象的塑造中表现出来的矛盾性,肯定其在印度妇女解放运动中所作出的贡献.关键词:女性形象,泰戈尔,女性观中国分类号:1205文献标识码:A文章编号:167321l1(2010)05002502引言罗宾德拉纳特.泰戈尔(RabindranathTago

2、re18621941)不仅是印度着名的大诗人,也是一位杰出的小说家,小说创作颇丰.他被称为孟加拉短篇小说的开创者.一位在印度至今无人能与之相比的短篇小说大师,并被誉为世界上最伟大的小说家之一.泰戈尔的小说中,占据主人公位置的大多是女性,他们来自不同的阶层,有着不同的个性.众多的女性形象展现了印度妇女的方方面面,是理解泰戈尔小说的一把钥匙.泰戈尔小说中的女性形象多种多样:不管是戈拉中温柔娴静的苏查丽妲,还是眼中沙中的煎熬挣扎的维诺蒂妮,抑或是人生四幕中走向恐怖运动的艾拉,还是纠缠中怀着美好的爱情理想却又不愿意委身于自己不爱的丈夫的古姆迪妮,这些女性都塑造得生动形象,充满了对于生活的热情和对于信仰

3、的追求.泰戈尔小说中的女性形象可以分为三大类,即传统的印度女性,受西方教育影响的新式印度女性以及从传统走向现代的印度女性.泰戈尔曾在两姐妹中对女性人物给出了一种两分法:女人有两种,一种是母亲式的,一种是情人式的如果可以用季节来作比,那么,母亲便是雨季.她赠给我们清水和鲜果她使人富足.情人式的女人却像春天.她非常神秘,充满了甜蜜的魅力使肉体和心灵都弹奏出无字的音乐.这两种特点在泰戈尔塑造的女性形象身上都有体现,但是大体上来说,传统的印度女性形象是属于母亲式的,而现代的印度妇女形象则多是情人式的,至于从传统走向现代的印度女性形象则集中体现了两种力量的对比与碰撞.1传统印度女性形象在泰戈尔眼中,妇女

4、天赋具有贞洁,谦恭,温顺的被动儡质,他们比男人具有更大的自我牺牲力量.生命的潜力就是在妇女天生的被动性深处储藏着的.传统的印度妇女形象无疑正是这种被动性最直接而生动的体现.传统的印度女性受到种姓制和童婚制等腐朽的观念的影响,认为丈夫就是天神.操持家务,服侍丈夫,就是这些传统的印度妇女的主要任务,她们把自己的一切都献给了家庭献给了神一样的丈夫.我们以沙尔密拉(两姐妹)作为代表进行分析.沙尔密拉把对丈夫的爱当成是生活中的头等的也是唯一的大事,事无巨细地照顾着丈夫的生活,大到打发不速之客小到寻找丈夫乱丢的钢笔都是她的工作或者说是生活.即使是丈夫为了忙自己的事业而疏远了她,她也仍然毫无怨言,用一颗慈母

5、之心继续关爱着他.在她病危的时候居然想到让自己的妹妹代替自己照顾丈夫,看到他们感情越来越好,她打心眼里为他们高兴;在她身体恢复以后,看到陷入感情纠葛的妹妹和丈夫受着煎熬,选择用一颗宽大的心去容忍和接纳,只要是对丈夫好的事情,就算自己在痛苦也能默默忍受.她的爱如此的沉静,以至于劝说妹妹与自己同嫁一夫,这种博大而深沉的爱使得沙尔密拉的形象灼灼生辉.当然还有梅姆娜(沉船),阿霞.勒妲(眼中沙)也属于此类妇女.对于这类女子我们不能责备她们没有思想没有自我,只是男人的附庸,其实她们也同样是女英雄,在她们的生活中,从来没有自己的位置,她们把自己的一切都奉献给了丈夫,奉献给了家庭,正因为这样的无私奉献才能使

6、得家务井井有条,家庭和睦美满.由此,不难看出,泰戈尔对这些有着传统美德的印度妇女怀有崇敬和赞美的感情.2新式印度女性形象与传统的印度女性形象相比,有知识有修养,受过高等教育的新式印度女性形象应该更能反应泰戈尔的妇女观.由于现代教育的迅速发展,印度的妇女个人意识开始崛起,泰戈尔将妇女们在争取两性平等上做的艰苦斗争投射在他塑造的受到西方教育影响的印度妇女形象上,突出了这些转型时期的妇女为了追求自己的权利,在家庭以及社会中所承受的双重压力.泰戈尔创造了众多的印度新式妇女形象,戈拉中沉静博学的苏查丽妲,大胆奔放的拉丽妲;一个女人的信中仗义执言,激愤出走的姆丽纳尔;沉船中努力追求自己幸福的海敏丽妮,花圃

7、中热烈追求自己的爱情却也善于克制自己的欲望的萨尔拉;两姐妹中活泼好动与姐姐成鲜明对比的乌尔密拉以及人生四幕中参与恐怖组织的艾拉无疑是其中的代表人物.我们选取一些做具体的分析.戈拉是泰戈尔中长篇小说中唯一以男性为主人公的作品,虽然戈拉是其中的主人公,但是不可否认的是苏查丽妲,拉丽妲这两姐妹在情节发展,人物思想变化中起到的关键作用.苏查丽妲美丽端庄博学聪慧,以贤惠温柔在梵社社会中有着很高的声誉,但是她却敢反抗母亲以及梵社的人为她安排的与哈伦的婚姻,爱上一个印度教徒戈拉,并且在戈拉的生命中掀起层层波澜.而她的妹妹拉丽妲又比姐姐更进步,她爱上印度教徒维纳耶,并且不顾母亲的反对,不顾梵社人的白眼,不顾社

8、会上的流言蜚语毅然的嫁给了他,在一个充满不理解甚至是被社会所不容的婚姻中坚强而快乐的生活.一个女人的信中的姆丽纳尔在文章中以一个传统的反叛形象出现,她在婆家过着自顾自的生活.同时她对弱小的女性保有温柔的同情,在宾杜因为避难投奔长嫂而来又受到婆家的欺负时,她大胆的站出来,给予宾杜以姐似的关怀,后来得知宾杜的婆母以一个疯儿子娶宾杜时惊讶直言:一个女人对另一个女人,居然没有半点同情心,宾杜在不堪虐待下用自己的衣服烧死了文学界.25.文粤导.丈謦存嚣自己,姆丽纳尔的忍耐到达极限,她说那个女人以她的死亡,彻底地撕毁了挡住我的黑幕.,然后愤然离家出走,在信中,她大声直言斥责婆家的无情和虚伪,高唱着:我要活

9、下去,我已经活过来了!姆丽纳尔的觉醒在当时印度社会十分少见,起到了振聋发聩的作用,她的形象标志着新一代女性的诞生.泰戈尔塑造的现代女性中最具进步性的无疑是人生四幕中的艾拉,她不仅是一个恐怖组织的成员,而且成为这个组织中所有男性成员的母亲,女儿和姐妹,她发誓将其一生都献给祖国的事业.爱拉是一个彻底走出家庭走向社会的女性形象,在她的身上泰戈尔寄予了更多的女性解放的理想.泰戈尔曾说:在富有成就的作家的作品里,人们可以认识特殊的朋友,特殊的家族,特殊的社会或特殊的人类.因此,在眼中沙以及四个人中泰戈尔关注到了寡妇的问题.众所周知,印度的近代社会几乎是一部生产寡妇的机器,寡妇比例当居世界之首.这是一个受

10、人鄙视的人群,她们从来都不能登上大雅之堂,心中的苦闷也不是常人能理解的.但是在西方现代教育的影响之下,随着自我意识的觉醒与社会意识的增强,这些寡妇开始体现出她们的个性,并且为其获得爱情和家庭的幸福而进行着斗争.维诺蒂妮(眼中沙)和达米妮(四个人)都是年轻貌美的寡妇,她们的形象丝毫不比泰戈尔笔下其他的现代女性逊色.维诺蒂妮以开朗,勤劳的形象赢得了莫汉德尔的爱情,但是当她发现她爱的是毕哈利时,她勇敢地追随着他的脚步到西部去找他,大胆地表达了她对毕哈利的爱情,在信中她写到我的主,你胜利了,我再也不会反叛.毕哈利被她的真诚所感动.达米妮更加的大胆泼辣,但是她同样具有美好的品质,她对沙士吉的爱情由最初的

11、情欲之爱转变为后来的自我奉献.为了让沙士吉能够继续追寻他的虔诚的宗教信仰,继续追寻精神的价值,她牺牲了自己的爱情.这两个寡妇的形象反映了泰戈尔对于寡妇生存状态的思考,匕起传统的印度妇女,维诺蒂妮和达米妮身上已经燃起了反抗的火种,她们对于爱情的渴望以及对与幸福孜孜不倦的追求使得其形象具有进步性,但是可以看出,她们的思想仍然受着传统陋习的毒害,寡妇不能改嫁仍是束缚其精神的沉重枷锁.3从传统走向现代的印度女性形象在传统女性形象和现代女性形象之间还有这么一群人,她们是以传统女性形象的模子塑造的,但是在后来的生活中,她们的思想从家庭转向外面的世界,走向现代女性的模式,这里主要以纠缠中的古姆迪妮以及家庭与

12、世界中的碧莫拉为代表.纠缠中的古姆迪妮天性淳朴善良,她怀着一颗诚恳的心走进丈夫的家庭,但是冷酷的现实,专横暴虐的丈夫却使她极端失望,现实与她认为妻子应该是丈夫平等的伴侣的理想相悖,因此她一方面寻求着美好的理想,一方面又不得不面对严峻的现实;一方面热望把爱奉献给她理想中的丈夫,一方面又不愿意委身于她根本不爱的男人,在这种两难的境地中备受煎熬.最后在兄长的帮助下,她终于从传统的妻子道义中解脱出来,获得了永恒的宁静.比起古姆迪妮的内心自我冲突,家庭与世界中的碧莫拉则更多表现的是妇女走出家庭参加到社会事业中对其个人思想以及家庭关系所产生的影响.碧莫拉与尼基莱什结婚九年,相敬如宾.但是当碧莫拉走出家庭,

13、走进一个广阔的世界,当她在运动中遇到体魄强健,充满勃勃生气的松迪博的时候,即被他的魅力所迷惑,对他由接近到依恋,后来几乎委身于他.碧莫拉从传统的印度家庭妇女转变成为解放的现代的印度妇女形象.作者通过女主人公的经历向我们揭示了现代家庭中普遍而尖锐的潜在矛盾,揭示了婚姻生活中的客观问题.在分析泰戈尔小说中的女性形象的时候,我们还要注意一点,那就是他所创造的女性形象在一定程度上都存在着矛盾性.?26?文学界苏查丽妲,拉丽妲经受的是对于不同宗教的青年之间的爱情折磨;沙尔密拉和尼尔佳则处于挚爱丈夫,是选择成全丈夫的幸福还是屈服于心中的嫉妒的煎熬中;同样的乌尔密拉和萨尔加则在畅享爱情的甜蜜与保护爱人的幸福

14、之间徘徊不定;而艾拉则在个体的爱情与集体的信仰斗争中香消玉殒这些矛盾的女性形象正是泰戈尔妇女观中的矛盾性的外化.就像有学者所说:泰戈尔在探索女性解放道路上走上了一条两难的道路.一方面,他对印度妇女怀有深切的同情,留学的经历使得他极力反对传统的印度社会对于妇女的压迫,强烈的反对童婚制,寡妇制等陋习,他曾说:妇女必须解放自己的心灵,照亮自己的智慧必须把自己抬高起来.但另方面泰戈尔从小接受传统印度文化的熏陶,在他心中,印度的传统文明观念根深蒂固.同时,欧洲的女权运动的激烈方式破坏了泰戈尔心中男女平衡的设想,因此他又强凋女性的主要功能是给以男性支持,对男性的生活和事业起辅助作用,她们具有的本能的智慧使

15、他们明白:协助她的伴侣在地球上创造一个他们自己的伊甸园是她的使命.所以,对于泰戈尔小说中的女性而言,矛盾性成了不可避免的特征,为了为这种矛盾找一个出口,泰戈尔最后转向了一种中庸之道.总之,泰戈尔在其小说中塑造了形形色色的印度女性形象,而透过这些女性形象,我们又可以看到当时印度社会的方方面面.他对印度妇女解放运动进行了有益的探索,提出了让社会警醒的问题,在印度妇女解放运动的发展上起到了巨大的推动作用.虽然有很多的批评家认为泰戈尔小说中的女性形象缺少他诗歌巾的女性形象的那种划时代性,人物塑造以及情节叙述缺少真实感,但是不可否认的是他将女性人物描绘的生动形象,有血有肉,更开拓了印度现实主义小说和心理

16、小说的先河.注释:凯特罗.古普塔.孟加拉现代文学史.转引自董红钧.浅谈泰戈尔的短篇小说创作.上海大学(社会科学版),199704(42)黄志坤.泰戈尔短篇小说浅谈.转引自董红钧.浅谈泰戈尔的短篇小说创作.上海大学(社会科学版),199704(42)转引自董红钧.浅谈泰戈尔的短篇小说创作.上海大学学报(社会科学版),199704(42)泰戈尔.两姐妹.见:刘安武等主编.泰戈尔全集十五卷.河北:教育出版社.2000:219泰戈尔.论妇女.见:康貂邦译.刘湛秋主编.泰戈尔随笔.安徽:文艺出版社.1997:107泰戈尔.一个女人的信.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第十卷.河北:教育出版社.2000:33

17、7泰戈尔.一个女人的信.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第十卷.河北:教育出版社.2000:342泰戈尔.一个女人的信.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第十卷.河北:教育出版社.2000:343泰戈尔.泰戈尔论文学.见:倪培耕等译.上海:译文出版社.1988:71.转引自肖淑芬.泰戈尔笔下的寡妇世界.锦州师范学院,1999O1(211)泰戈尔.眼中沙.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第十二卷.河北:教育出版社.20O0:158曾琼.试论泰戈尔中篇小说中的女性形象及其思想内涵.中国优秀硕士论文全文数据库.2004泰戈尔.印度的婚姻.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第二十四卷.河北:教育出版社.2000:441泰戈尔.妇女与家庭.见:刘安武等主编.泰戈尔全集第二十一卷.河北:教育出版社.2000:275(蒋明霞(1986一)女,四川省乐山人,四川大学文学与新闻学院2009级研究生,专业:比较文学与世界文学)