从《寻枪》、《可可西里》、《南京!南京!》中看陆川的内心情怀.doc
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1、从寻枪、可可西里、南京!南京!中看陆川的内心情怀摘要陆川凭着三部代表作获得多项大奖,成为中国第六代导演的佼佼者,他的电影,题材宏大,刻画入微,具有冲击力,也充满人文情怀。因此,研究他的电影,具有特别意义。本文从陆川的三部电影着手,探讨陆川对各个人物在不同境遇下的人性命运的关怀,以及对悲剧的意义,挖掘其在电影中怎样的艺术诉求。关键词 陆川,人文,人性,悲剧,象征目 录一、人文情怀 4(一)寻枪:现实中的人性异化 4(二)可可西里:自然俯视下的人性平等 5(三)南京!南京!:历史中与灾难抗争的极致人性6二、悲剧情怀 7(一)从人物境遇上展示命运悲剧性 7(二)以象征方式超越悲剧实质 8三、人文和悲
2、剧的交织与破碎 9四、结语 9参考文献10一、人文情怀陆川的三部电影虽从现实、自然、历史三个不同角度进行题材选择,但显而易见,散发着浓郁的人文情怀。陆川以关注人性为核心,展示人物在遭遇生存困境时如何抉择突围的过程,在尊重和关怀个体的价值与尊严的同时,传达出超越种族和地区的价值观。(一) 寻枪:现实中的人性异化转型时期,“由于政治和经济动机上的过分急功近利,造成了绝大多数电影对中国现实有意无意的遗忘。电影脱离了人文关怀,也脱离了观众对于电影的期待。”【1】陆川导演的处女作寻枪,运用一种新颖的类似西方的电影镜头方式,讲述了一个关于现实的故事。主人公马山是边陲小镇的警察,醒后发现配枪不见,引发了他惊
3、慌、惶恐、焦虑、挣扎、绝望等一系列精神困境,牵扯出相关的各个人物在现实境遇面前表现出的无奈、茫然、悲凉的复杂人性。枪不仅象征马山的社会身份,也象征了权威、道义和责任,丢了它,便令马山丢了作为丈夫的力量,作为父亲的权威,作为公职人员的合法性,成了变形记中的甲壳虫,无法正视自己。【2】所以他不停奔波寻找,精神一直处在极度紧张,甚至歇斯底里,这也正是社会现实重压在人身上而造成的主观空洞,寻枪过程便是在寻找丢失了的灵魂的过程。陆川在展现主人公陷入困境的时候,让镜头跟随马山的步伐,或疾或徐,呈现的是一副焦灼的面孔,占据人物脑海的就是那把丢失的枪,枪的丢失是他的梦魇,没有它什么事也干不了。从他身上,看到人
4、性于现实碾磨之下的悲凉窘境。然而,其中也看到人物有其停留回望的一面,这是人性异化的必有阶段,在马山一路寻,一路迷失中,运用了蒙太奇镜头穿插闪回,此时镜头就是马山的情绪。如他寻周小刚而见到旧情人李小萌时,镜头闪现昔日李小萌的形象,清纯貌美,配乐烘托,怀旧浓郁,后面在小萌被枪杀的现场,也好几次不时地闪现马山脑海中的小萌印象,都反映了主人公马山的内心波澜。在当下社会现实中既惊惧又身不由己,向往过去的美好时光。还如开着摩托行驶马路上,路上出现妻儿挥手的场景,马山心中认为寻枪也是为了家人,他们也赞同他誓死寻回的决定。在山路追捕小偷,道路快速后退,音乐欢快,表达马山心中认定枪就在小偷身上,即将收复的心情。
5、这种剧中人物的主观镜头,如真似假,如梦似幻,营造悬念,扣人心弦。陆川用类似西方的镜头语言揭示了人物所思所想,反映了其人性不断变化。在其他小人物身上,我们也看到了他们在现实中处处不如意,难以挣脱禁锢的枷锁。作为和善的教师,马山的妻子在家中一直对马山抱有怨言,不满他管教孩子的方式,或漠不关心或简单粗暴,不满他对己冷淡,并怀疑他跟李小萌旧情复燃,柔肠寸碎。她对家庭温暖夫妻和谐的渴望而不遂心,人性产生褪变。作为马山的儿子马冬,没有得到父亲在学习上的教导,还常受挨打,写的作文又被母亲批为下流并写检查,因此看不了电视,生活和学习上,幼小的心灵处处受到了压制。所以,才有后来他在父亲关进监牢,探视时,反小为大
6、,送了本福尔摩斯教训其父好好学习,并提条件:出来以后,再也不准打他,永远不准。以此期望摆脱束缚。剧中的一个关键人物,也是全剧线索的真凶刘结巴,枪是他拿的。他本是老实巴交的卖羊肉粉主,而现实的遭遇让他走向极端,全家因喝周小刚的假酒而死,他为了生存也为了复仇,他将自己的行为曲解为为民除害,他的“正义”令他在遇到警察身份的马山时不结巴,潜意识里已把自己当成和马山一类人,只是认为除恶的方式各有不同,他又被命运戏耍,误杀了李小萌,最后又狂躁梦魇般错杀了马山。显示他的人性在遭遇极端情境后,慢慢分裂,异化成面目全非。这些人物,其实散落在社会各个角落,有夫妻关系,有人子关系,还有作为社会认同的职业关系等,就像
7、“熟悉的陌生人”。表达都是普通人性。陆川观察现实,面对生活,将现代社会中多重角色和属性的人在主观认知与社会背景发生冲突时的困扰、起伏和抉择展现出来。他设置了一个假想的静谧小镇,但是即使远离了喧嚣的城市,其实仍摆脱不了现实生存的困境,有人便有江湖,有江湖便有人手一本难念的经,陆川用逼人物入死胡同的方式,去反映他在社会中如何异化的现实。【1】尹鸿、凌燕:新中国电影史,湖南美术出版社2002年版,178页18行【2】陈义伊:困境中的人性浅析陆川电影 文学界:理论版2012年 第6期,201页8行(二)可可西里:自然俯视下的人性平等“可可西里在藏语中是美丽的青山,美丽的少女。”“在可可西里你踩下的每一
8、个脚印,有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。”【1】可可西里是一个静谧圣洁的地方,同时也是一个无序的地方,无有力的监管,人类贪婪的欲望让曾经生存着数百万藏羚羊被血腥杀戮,残存不到两万只。陆川并不想简单再现这片生态环境下的盗猎与追捕,他试图通过高瞻的自然视角,审视生命的存在与灭亡,生命无比珍贵又微不足道,无尽荒凉又一丝希望。人性如何与自然共存成为一个值得深思的命题。在追捕那方,日泰带领巡山队员遭遇的环境十分恶劣,可谓濒临绝境。车辆抛锚,汽油耗尽,食品短缺,大雪封山,巡山队员不断倒下,前提还在不被认可,全年无资金援助上,他们也处处面临抉择挣扎,但他们的坚持只能以信仰作答。而盗猎一方是这片土地
9、上最大既得利益者,他们越货杀人,富足安乐,逍遥法外。这是两种人性,陆川述说的并非一个非黑即白的故事,日泰的追捕方,他们也知法犯法,贩卖皮子,当过医生的盗猎分子也救过犯病的追捕分子,马占林最后也为记者指了逃生之路。这一切都基于一个核心,生存情境下的人性。而作为设置的自然视角,对于眼皮底下发生的这一切,不管是成千上万张铺晒着的藏羚羊皮子,还是巡山队员如刘栋般陷入流沙无力挣扎木然望天只待死神收尸的苍凉境况,抑或是日泰那种突兀被杀,大自然都静静望着,冷漠不帮,没有奇迹发生。一切的欲望爱恨以及善恶,在它的眼里,都不值一提,生命渺小脆弱,任凭生长与消亡。它自始至终都是纯净、自由的。陆川对此展现的方式就是赤
10、裸裸地呈现,直白无饰,没有渲染,没有技巧,以近似纪录片的方式,讲述命运悲歌。虽然如此,但他并不是没有立场,在结尾给日泰举行了庄严的天葬仪式,传达出他心中的人类,何为崇高,何为卑劣的不同。而最大的意义,全片既是一场撼人心魄的历险之旅,也是一次天地问道的过程,他抛给了观众一个思考命题。生命是融于自然之怀的,作为其中的人类,选择怎样的存在方式,以怎样的姿态面对世界,面对自然,是其本身对生命意义的一种认同与诠释。他认为的人性,是一场战争,更是一种信仰。【1】电影可可西里第41分钟31秒(三) 南京!南京!:历史中与灾难抗争的极致人性陆川对人性的探讨,他要更集中、更深入、更极致,所以才选择这部惨绝人寰的
11、南京!南京!。他对这段历史情怀也正体现在历史灾难中人性关怀上。据他在地狱之旅里讲,南京!南京!不是传统意义上的中国屈辱史和日本罪恶史,是要告诉每一个中国人:在那段幽暗的黑色岁月里,我们中国人是有过不屈不挠的抗争的!在暴行面前,它的抵抗,它的自我救赎,力量是很强大的。【1】他要通过人物的抵抗与强大的命运冲击展现出极致的人性。他说的这种抵抗,体现在各个人物身上。在注定被歼的情况下,军官陆剑雄带领兄弟们抵挡官兵弃城逃亡,并与日军展开巷战,被俘,之后成千上万的军民被活埋、刺死、困杀,被如麦倒般射杀。通过陆剑雄们的眼神,陆川所要的中国军人是不屈和坚毅,这是抵抗的眼神。唐先生为保家人,向日军委曲求全还出卖
12、同胞,但最终也完成救赎,将生之希望留给别人。女教师姜淑云为拯救难民,勇敢地与日军周旋,被识破抓去,知道注定的命运,对角川说“杀死我!”尊严赴死。用死作抗争。小江是舞女,站出来走向了摧残之路,也是完成小我成就大我。“俄国作家陀思妥耶夫斯基说:谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。”【2】陆川通过这些人物的细节描绘,让面孔占据画面,以特定方式诉说这些抵抗,于极致之中,迸发出耀眼的人性光芒。而另一种抗争,是中国人与生俱来的,在灾难之中人性永不遗失的乐观精神。笛福说:“在最不幸的处境之中,我们也可以找到聊以自慰的事情。”【3】在南京!南京!中,炮火纷飞,危如垒卵,
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