《哈利波特》的创作渊源及批判意义.doc

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1、本科毕业论文哈利波特的创作渊源及批判意义院（系）名称文学院专 业 名 称汉语言文学学生姓名学号指导教师完 成 时 间哈利波特的创作渊源及批判意义摘 要：JK罗琳的哈利波特出版后引起了很大的关注，世界各地掀起了魔法旋风。纵观哈利波特这一系列作品，可以说整个世界是由巫术和魔法控制的。哈利波特造成热捧的原因值得从各方面进行分析。以魔幻小说的流行、巫术文化的发展、原型理论的巧妙运用这几方面对哈利波特所代表的文化现象作背景式挖掘，揭示哈利波特的创作渊源及其批判意义，即批判现代性和片面发展高科技的资本主义社会弊端。关键词：魔幻；巫术文化；原型；后现代罗琳女士的哈利波特的诞生直至今日仍畅销不衰，它的到来震惊

2、了世界，掀起了一阵追捧的狂潮。作品给我们展示了一幅与现实生活不同的世界魔法世界。哈利波特故事中有两个世界，一个是充满魔力的魔法世界，一个是与之对立的现实的麻瓜世界。这两个世界的对立，为我们展现了一种抗衡：魔法世界与麻瓜世界的互相鄙视、厌恶。作者罗琳女士用神奇浪漫的方式来表明对现代世界的批判。细读哈利波特作品，我们可以从中感受到非常浓厚的欧洲巫术文化，作品用魔法世界与麻瓜世界的对立批判资本主义的现代文明。和许多魔幻小说一样，哈利波特运用魔法和巫术的思维特点建构起一个“架空世界”。它所蕴含的深层意蕴造就了它如今的神话奇迹。一、与现实对立的魔幻世界魔幻小说，又叫玄幻小说，与科幻小说、恐怖小说一起属于

3、幻想文学类型。1947年，Jane Mobley提出“魔幻文学是一种非理性的形式，它源于一种巫术、魔法的世界观。作为小说，它使读者进入一个另类的世界并跟随一个英雄去冒险。这个另类世界与读者的日常经验不同，它由魔法构筑而成。”1魔幻小说以“架空世界”的模式来结构作品，作品多半发生在由人虚拟构建的一个架空世界中，又或者是经过巧妙改变的一个现实世界里。在这个世界中，我们或许还能看到现实世界的影子，但现实世界中违背物理定律和自然常识的超自然的事情，依据“架空世界”的理论是可能发生的，而且被视做理所当然的。当今的魔幻小说的盛行，以魔戒和哈利波特为代表的现代魔幻小说影响最大。它们二者有一个最大的共同点，那

4、就是用魔法、巫术来构建一个“架空世界”。在这个世界里，没有现实与理性科学的限制，有的只是充满魔法、魔力的事物。在魔戒中，我们被带入了一个色彩斑斓、怪影丛生的史前世界，这个世界里一共有九个种族：精灵、巫师、人类、霍比特人、矮人、树人、半兽人、幽灵和强兽人。2这个世界的生活是和谐的，但一枚孕育着诱惑的戒指打破了人们宁静的生活，因为占有这枚戒指就意味着对世界享有控制权，很多人为了它而跃跃欲试。作者托尔金创造了一个完全与现实世界不同的“架空世界”，不受现实生活限制的对立世界。在哈利波特的魔法世界里，人们可以感受到让人为之疯狂的魔力。在这个世界里，有超自然的能力：会魔法，能坐上扫帚飞行，可以变形，能瞬间

5、移位等，而鬼魂和家养小精灵这些描写更为小说涂上了奇异、怪诞的色彩。作品洋溢着神秘、奇异、浪漫的气息，作者采用了现实与幻想交替出现的方法，把麻瓜世界中的死板与霍格沃茨魔法学校的活力对立起来写，营造了一个“架空世界”，人们可以在这个“架空世界”中纵横驰骋、上天入地，获得心灵的自由。哈利波特与魔戒光怪陆离的魔幻世界与真实世界并非没有结合点。其实每个人都能在作者创作的“架空世界”中找到自己的现实生活的影子。如，在魔戒中，我们可以在史诗般的恢宏气势中体验到信念和勇气的力量；而在哈利波特中，我们更可以看到孩提时的我们，学校、书本、友情与关爱，这些元素在作品中跳跃3。由此，我们不难看出现代魔幻小说它打破了自

6、然与超自然、人与物的种种界限，创造了与现实世界不同的“魔幻世界”（即“架空世界”），它们自身拥有一套完整的魔法规则和几乎完美的逻辑严整性，这种魔法规则同其历史文化相关联，有很强的文化背景，那就是巫术与魔法。这就要追溯到欧洲古老、深厚的巫术文化。二、不可或缺的钥匙：巫术文化哈利波特系列小说主要描写主人公哈利在霍格沃茨魔法学校学习魔法和他的一系列冒险生活。变幻莫测、光怪陆离的魔法世界成了小说的中心内容，而主人公是生活在当今的资本主义的现实生活中的世袭巫师，罗琳女士的丰富想象力与其说她是超常发挥，不如说是得益于欧洲深厚的巫术文化。古老而深厚的欧洲巫术文化产生于何时，目前没有明确的界定。到目前为止，考

7、古学家与人类学家倾向于认为巫术的出现大致在旧石器时代。在漫长的史前时期，巫术还具有原始宗教的性质。4在原始社会时期，巫术有着极其重要的地位，那时的人们用巫术来解释种种现象及处理复杂的社会关系。早在两希文明时，巫术就有着重要的地位。古希腊时期，巫师享有很高的声望，他们充当着为人治病的“医生”，他们所掌握的能力是常人所不能掌控的。希伯来时期，人们对巫术的记载主要体现在圣经中，如在出埃及记中，摩西为了阻止埃及人的追击时，他施展了魔法，使海水分开，开辟了一条路让以色列人逃离埃及的追赶。可以说，两希文明是巫术文化的源头，它深深影响了后来文化的发展。到了中世纪，长达七百年之久的基督教会对巫术进行迫害，这也

8、是造成哈利波特所描写的巫术世界同所谓的“麻瓜”世界相分隔的根源所在。而14、15世纪，教会将巫师视为魔鬼，认为巫师是撒旦的同类，是万恶的根源，是上帝的敌人。16、17世纪甚至兴起了欧洲历史上的猎巫运动，很多巫师死于这一残酷的运动之中。充满科学理性韵味的近代早期更是将巫术推向了世界的边缘，一些在社会中有着影响力的人更是以发表文章、评论的形式来抵制巫术。如，法国思想家蒙田的随笔集，他用自己的怀疑论哲学，否定当时的巫术。而马克斯韦伯则提出“祛魅”一说，他认为理性是至高无上的，而巫术是非理性的，从而使巫术的边缘化愈演愈烈。18、19世纪，浪漫主义的风潮覆盖着欧洲，这股浪漫主义之风影响到了文学、美术等各

9、个领域，艺术家们对巫术文化进行了重新发掘和利用，使之成为重要的艺术题材，巫术思维与文学艺术得以复生。5如，格林童话魔鬼的邋遢兄弟中，小矮人魔鬼施展了魔法使那个贫穷的退伍军人过上了幸福的生活。浪漫主义的创作者汲取巫术文化的营养、精华，创作出了富于想象且热情洋溢的作品，表达了那个时代人们追求个性解放和感情的自由。到了20世纪，资本主义的垄断资本掌控着艺术生产，然而两次世界大战的爆发，给人类社会造成了极大的灾难和痛苦，商品剩余价值的追求使得人的本真精神离时代远去。人们认识到这种科学的、理性的资本主义并不利于艺术生产。20世纪的工业技术和战争带来的伤痛使一些作家产生了逃出“现实”的冲动，对一些“非自然

10、”表示怀疑、拒绝、反抗。魔戒的创作者托尔金认为，20世纪正在衰退，人们应当回归传统，寻找已经失落的道德和生存环境。作家们应该借助古老的巫术文化的复活来拯救日益萎缩和干枯的想象力，从而给扭曲变形的审美艺术提供起死回生的希望和原动力。因为人类的艺术生产离不开幻想，艺术创造者要开辟新的艺术道路，在幻想中创造我们的世界。6由此，曾经被西方文化以非理性之名边缘化的巫术文化重新得到了认同，巫术文化对精神性的追求，是非理性的、非现实的、反科学的，对理性的科学的资本主义社会生产起到了抨击的作用。哈利波特正是在这一文化背景下诞生的，哈利波特的魔法学校绝非是异想天开或空穴来风。罗琳女士从欧洲深厚的巫术文化去挖掘其

11、精华及渊源，她将儿童的天真烂漫和魔法的梦幻离奇二者结合，批判了“麻瓜” 世界，批判这个理性崇拜的现实世界，使得人们回归到原处状态，展示了一个丰富而神奇的魔幻世界，这一切都得益于巫术文化。拥有了这把钥匙，是解读哈利波特的基础。三、原型理论的巧妙运用如果说欧洲的巫术文化为罗琳女士的创作提供了源动力。那么欧洲文明的两大发源地古希腊、古罗马神话和圣经文学则是罗琳女士创作的丰富源泉。古希腊、古罗马神话故事中的许多半人半神形象和哈利波特系列中许多魔幻世界中的事物形象相似，我们用更文学的词语来概括，就是原型。 原型理论最早是心理学家荣格提出的，在荣格看来，一切伟大的艺术并不仅是个人意识的产物，也是集体无意识

12、的创造。“集体无意识”指的是人类自然原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累。这是个保存在人类经验之中并不断重复的个人意向的领域。7艺术家的集体无意识在艺术作品中表现出来的重要概念是原型。同一原型可能细节或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的。譬如东西方艺术中的英雄题材的作品多如牛毛，但却没有穷尽的时候，因为它们面临的是深邃无底的集体无意识，呼应着人类对权威压迫的无尽反抗，具有不朽的魅力。哈利波特中有很丰富的原型。它让我们每一个人在这繁华的现实中体会到了一丝朴实与纯真，让我们有机会抛开外在的一切去体会我们心灵深处的奥妙与神奇。作品中的原型与神话传说中的原型相对应，从而拨动了我们每一

13、个人的心灵之弦。（一）二元对立的原型模式弗莱说，原型的基本模式是神话，神话是所有其他模式的原型，各种不同的文类只不过是神话的延续和演变。8神话基本上是一个二元对立系统，如，善与恶、生与死、光明与黑暗等等。哈利波特中的情节模式的结构设置是二元对立的双重世界，我们可以看到它和神话有着同样的模式。光明与黑暗的对立。哈利波特在一岁的时候失去了父母，被神秘的送到姨父、姨妈家里。但在姨父、姨妈家里，可怜的哈利住在楼梯下面那既阴暗又狭小的碗柜里。哈利长着消瘦的面孔，老是穿松松垮垮的旧衣服，戴着一副用许多透明胶带粘在一起的圆框眼镜。在家里，哈利受到姨父、姨妈的歧视以及达力表哥的欺负；在学校里，哈利也没有一个朋

14、友。9哈利就这样孤苦的在姨父、姨妈家度过了痛苦黑暗的十年，哈利对这样的黑暗生活感到厌倦。奇迹发生在哈利的11岁生日的那天。信使猫头鹰送来了一封神秘的信件，邀请哈利去霍格沃茨魔法学校。虽然姨父、姨妈极力反对哈利去，但哈利还是踏上了九又四分之三的站台，搭上开往霍格沃茨魔法学校的列车。学校的一切都那么的神奇，在这个神秘的世界里，住满了巫师；猫头鹰是魔法学校的送信使者，而那些信件竟然可以开口读里面的内容；那里的扫帚成了交通工具；西洋棋会自己思考，主人叫它怎么走，便听从命令，自动移入其位；画像里的人是活的甚至还会互相串串门。所有的一切，都是那么的神奇。在学校里，哈利结识了两个好朋友：罗恩和赫敏。在霍格沃

15、茨魔法学校，哈利是快乐、开心、自由的。相对于那个让哈利厌恶的麻瓜世界，这里的世界是光明。光明与黑暗的二元对立在此得到强烈的表现。善与恶的对立。在圣经文化中，上帝是一切的代表，是善恶一体，撒旦的出现包揽了恶的一面，耶稣则是善的代表。在哈利波特中，有一个恶的代表，他就是伏地魔（Voldemort） ，他集高超的魔法与欺世诈道于一身，一心想找到魔法石以逃避死亡，他是传统小说中恶魔的象征，他代表了让人恐怖的一切邪恶与反动，是恶的代表。在哈利波特与伏地魔的较量中，哈利波特一次又一次的逃脱并显示出勇敢、坚强，并永不向邪恶妥协。他以他的勇敢，顽强的阻止伏地魔偷走魔法石，让伏地魔的行动没有得逞。哈利波特与伏地

16、魔的对峙，正是原始神话中善与恶的对立模式。（二）丰富多样的原型意象哈利波特中运用了许多具有象征意义的事物，它们对人们内心潜意识进行了暗示，这些具有西方传统意义的原型意象对故事的真实感有很大的帮助。如故事中的人名，各学院的徽章以及故事出现的动物，我们均可以在神话中找到原型。赫敏（Hermione），从发音上就可以判断是从希腊奥林匹斯山上著名的众神使者赫尔墨斯(Hermes)的大名中化出来的。当今哲学领域流行的“解释学”(Hermeneutics)原来也脱胎于赫尔墨斯之名.难怪赫敏在小说中以机敏和智慧著称，许多难解的哑谜一经她手即可迎刃而解。那个胆小结巴、唯唯诺诺的奇洛教授，在哈利波特与魔法石的最

17、后片段他呈现给我们的形象是一个拥有两张面孔的怪物。原来伏地魔在战败哈利的父母后，功力丧失，在体力没有恢复的情况下，他必须和奇洛教授共用身体。在罗马神话中的雅努斯，它也是一个两面怪兽，是两面派的代名词。奇洛教授的两面实际上就指两人的二元性格，和雅努斯暗合。10神话怪兽格莱芬（Gryphon）在西方异教传统的神话怪物谱中，格莱芬是希腊神话中一种半狮半鹰的生物，基督教常用它作耶稣的象征，因为它代表对大地和天空的控制，而在印度神话中，它是报应女神的名字。罗琳女士将哈利放在格兰芬多学习，其用意让人耐人寻味。而莱斯特林（Slytherin）学院，它是从英文Slithering变化而来的。这个词的意思是蜿蜒

18、地滑行，常用来形容蛇。埃及神话中有鹰蛇之战，伏地魔就是出自斯莱特林学院的，他与哈利的对抗正是鹰蛇之间的对抗，这也是源于神话中的鹰蛇间的对抗的原型意象。在霍格沃茨魔法学校里，猫头鹰是“邮递员”。罗琳女士在这里采用猫头鹰信使的母题来自希腊神话。希腊神话中代表智慧、理性、与公平的雅典娜，也就是后来罗马神话中的智慧女神密涅瓦，身边站着的就是一只猫头鹰。11当海格将狗听到音乐就会入睡这以细节说漏嘴的时候，哈利及伙伴终于知道了制止三头怪兽露威的办法，从而得以保护魔法石。在希腊神话中，守卫地狱的是一只名叫塞仆洛士的狗，它也长这三个头，由于它凶狠无比，被视为凶暴的守护者象征。当奥菲斯的妻子欧律狄克被毒蛇咬死后

19、，奥菲斯曾经亲往冥间要求复活妻子。三头怪物塞仆洛士挡住了他，于是他弹起了七弦琴，琴声让塞仆洛士安静睡去，这才使得奥菲斯进了冥宫去救他的爱妻。露威与塞仆洛士，同样是三个头，同样是听到音乐安静睡去。无论是从原型模式还是从原型意象来看哈利波特，我们都可以看到作品深受神话的影响。正是有了神话的原型，才使得想象有依据。原型给哈利波特提供了内心的真实感，使人们潜意识里相信它内在逻辑的真实性，从而使创作产生了无尽的文学魅力。待添加的隐藏文字内容1四、后现代主义中的哈利波特后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。其

20、本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。第二次世界大战后，西方资本主义的社会生产商品化程度愈来愈高，价值规律不仅严格地控制着现代西方的经济生活，而且迅速广泛地渗透到人们的日常生活尤其是文化生活中，文化生产与工商业联姻，形成所谓“文化工业”。 12 正是在这样的社会文化背景下，资本主义更多的沉溺于物欲的享受，对金钱的崇拜，对劳动力的压榨，社会凸显颓靡的风气。人们开始怀疑资本主义的现代性，怀疑所谓的资本主义现代文明。哈利波特中的魔法世界和麻瓜世界是两个完全不同的世界。罗琳女士用麻瓜世界与魔法世界的对立来批判现代性，针对理性的异化和资本主义生产生活方式所导致的人性痼疾“过度

21、增长癖”而开出一剂猛药：用复归巫术幻想的万物有灵世界的方式来克服人对物欲的痴迷，来对抗市场魔鬼的力量。13资本主义现代性是建立在基督教的精神之上。因此，哈利波特的反现代性也可以表现为反基督，和西方文学传统息息相关的基督教被异教性质的魔法所代替。作家们开始对“非自然”表示怀疑，倡导回归传统。哈利波特是一部关心穷苦者和被压迫者的反全球主义的宣言书。它以巫术思维为武器反对全球化背景下的现代文明。哈利对现实的厌恶和对魔法世界的向往其实充分表达了罗琳女士反对现代性和片面发展的高科技社会的强烈愿望。罗琳女士对资本主义商业文明所造成的地区与地区、国与国、人与人的分裂和不平等以及压迫、贫困等社会问题有刻骨铭心

22、的认识，这使得她对现代文明的逆反心理上升，也使得哈利波特小说中弥漫着抗拒现代资本主义文明的气息，她希望借助于巫术魔法来抗衡这种市场社会的非人化力量。14哈利波特中只为公司订单生存的姨父德斯礼，他的脑子里装的就只有他的公司，赚钱是最主要的事。而哈利的表哥达力，每年生日他会收到很多礼物，都是些诸如遥控飞机、赛车、摄像机这些高科技的东西；正是因为这些高科技的出现使得他与自然隔绝，缺少人的精神性。在这个世界里，金钱是一切源动力，金钱主宰世界。詹明信曾判断：“商品的规律驱使人类不断生产出日新月异的货品，也催使人类要以快速度把生产成本赚回来并不断翻新利润。这就是当前西方的社会实况。” 15正是这种市场的导

23、向，使得当今资本主义疯狂的追求最大剩余价值，也使得人的本性及本能被吞噬。作品凸显了麻瓜们苟且偷生的世界与丰富奇妙的魔法世界间的对立与反差。罗琳女士用悲怜调侃的口吻，把麻瓜世界的资本主义对自然戕害描写得淋漓尽致，批判人类的唯利是图、人性的丧失。在作者看来，要治疗这种社会病态，恢复原始人性的途径就是回到前工业社会或前资本主义的巫术、魔法思维与感知传统，那是人类生存实践的最古老的精神传统。作者向那些沉睡在资本主义现代文明的人们呼喊：醒来吧，沉溺在物欲的人们。反省吧，不愿做现代性奴隶的人们。跟着哈利进入魔法世界，去寻找最为本真的你，去获得你精神的重生。这是反资本主义现代性的呐喊声，是回归崇拜自然的原处

24、状态的呐喊声。和许多后现代主义的作品一样，在哈利波特中，我们也看到了反理性、反基督的批判锋芒，那是指向资本主义的现代性及所谓的现代文明的。五、小结我们虽然和哈利波特告别了，但它闪耀的独特的艺术光芒将永远发光。在它给我们描绘的那个“架空世界”里，我们看到了许多现实中没有的东西：魔法、会飞的扫帚、送信的鹦鹉、可怕的怪物因为有了这个世界，我们可以在这理想的魔法世界里释放由于现实的重压带来的压抑，追忆童年时光的无忧无虑的快乐时光，也使得我们的幻想得以释放，回归了人与自然的和谐。罗琳女士以欧洲深厚的巫术文化为背景，让我们在阅读时感受到了隐藏在文字中的历史、传说和文学典故，使人读起来产生了文化上的共鸣，产

25、生了心心相印的感觉。作品中对现实的厌恶和对魔法世界的向往，使我们看到了现代性和片面发展高科技的资本主义社会的弊端，给资本主义的现代文明以重重的打击。正是这些因素，才使得哈利波特赢得了全世界广大读者的喜爱，也使得哈利波特取得了巨大的成功。参考文献：1 鞠训科.魔幻主义小说初探J.广西教育学院学报,2007(2):121.2 英托尔金著,李尧译.魔戒M.南京:译林出版社,2002:4.3 小敬.哈利波特传播现象探析J.当代电影,2005(3):104-107.4 宋兆麟.巫与巫术M.成都:四川民族出版社,1989:2-3.5 叶舒宪.巫术思维与文学的复生J.文艺研究,2002:56-62.6 李为

26、祎.魔戒的文化解读J.当代外国文学,2004(4):159-164.7 童庆炳.文学理论教程M.北京:高等教育出版社,1999:128.8 周淑茹.哈利波特与魔法石原型初探J.名作欣赏,2005:92-94.9 英JK罗琳著,苏农译.哈利波特与魔法石M.北京:人民出版社,2001(12):78.10 张中载.原型批判J.外国文学,2003:69-74.12 13 叶舒宪.哈利波特与后现代文化寻根J.海南广播电视大学学报,2002,(2):15-16.14 美西恩史密斯.JK罗琳传M.长春:时代文艺出版社,2002:63-70.15 美詹明信.晚期资本主义的文化逻辑M.上海:三联书店,1997:

27、129.Harry Potter Origin of the Ceative and Citical SgnificanceAbstract: The publishment of J K Rowlings Harry Potter caused great concern around the world and set off a whirlwind magic. Looking at this series of works, it can be said the whole world is controlled by the sorcery and magic. The pursue

28、d reasons of Harry Potter reserve us to analyse from all respects. This paper will adopt the popular novel of magic,voodoo culture development, the ingenious use of the prototype theory to mining the backdrop of a cultural phenomenon which is represented by Harry Potter, revealing Harry Potter creative source and critical meaning, that is the criticism of modernity and one-sided development of high-tech capitalist societys disadvantages.Key Words: magic; Voodoo culture; prototype; Post-modern